心智的衡量標準

“中”字的意思，當作名詞，解釋為重心；作為形容詞，便是恰到好處；用作動詞時，那就是射中紅心。

人是感情的動物，不可能摒棄喜怒哀樂的情緒。蘊藏在心中時，尚未表現出來，便稱為中，意思是此時、此地、此人情緒的重心。

表現得合情合理，也就是恰到好處的中，我們稱之為和。

致中和，便成為心智的衡量標準。致中和，現代稱為合理的和諧。必須通過心智的適當調節(jié)，才能夠發(fā)而皆中節(jié)。無過與不及，實在很不容易。

由于“中”的影響，凡是三個字連在一起，大多以當中間那一個字為重心?！爸?、仁、勇”三字，知為了知仁，勇則是為了行仁，可見以仁為重心。

“情、理、法”三個字，情必須合理，稱為合情合理，法必須合理，才叫作合理合法，可見以理為重心。現在“身、心、靈”三者連在一起，而心居其中。

可見心智是三者的重心，必須負起所有的責任。自從心靈分別稱為心智和靈魂之后，心智的地位愈來愈重要，責任也隨著愈來愈重大。

心智是我們思想、言語、行為的總樞紐，也是我們這個人的主宰。當靈魂創(chuàng)造心智時，原本是仁愛誠信的。

后來由于身體的誘惑與壓力等影響，造成奔放、迷失，以致過與不及，因而不中失和。必須養(yǎng)心、正心，才能夠趨吉避兇，恢復以中為吉的良好情況。

“中”為什么會吉呢？因為我們所處的環(huán)境，經常在變動，必須隨時做出合理的調整，以免失去平衡，而招來兇禍。

“中”是調整的動作，也是調整的目的。調整得恰到好處，便呈現“和”的狀態(tài)，叫心平氣和，即指心智調整得合理，所產生的氣，可以成為萬物生長的動力。

“環(huán)境決定論”的最大錯誤，便是認為外界的環(huán)境，能夠決定我們的心智活動。實際上身體也是我們的一部分，并不是外界的環(huán)境。

“禍福無門，惟人自召”的意思，便是外界的環(huán)境，原本無所謂禍福，完全看我們自己的心智如何反應，才會產生禍或福的結果。

我們常說“疑心生暗鬼”，即為明證。禍福應該求諸己，而不必求諸人。最好的辦法，莫過于諸惡莫作，眾善奉行。具體來說，便是凡事求合理，自然有福。

以中為吉的概念，實際上由此引申出來。合理就好，是最佳的標準。

環(huán)境是多元的，心智必須在多元當中，選擇自己所認定的那一元。首先以三分法的思維，避免先入為主，或者具有成見，產生偏見。接著用二分法做決定，才顯得當機立斷。

最后采一分法來執(zhí)行，便是誠心誠意、集中意志的效應。三分法思慮、二分法決定、一分法實踐，是每一個人的心智最合理的運用，效果必然良好。

從多元當中，選定自己所要的那一元，即為擇善固執(zhí)。

多元社會，表示各色各樣的人都需要，也都受歡迎。然而每一個人，都應該有所不同地確立自己的原則。不能夠借口“反正怎么說都有道理”，便放棄自己應盡的選擇責任。

社會可以見仁見智，自己則必須堅定意志，做一個獨立特行的人。

每一個人的天命，不盡相同，所堅持的合理原則，也不可能一致，才算是合理。