洞穴里的人，一旦有機(jī)會接觸到洞穴口的人，必然會殺死那些想要拯救他們的人。這是蘇格拉底對于認(rèn)知的一個(gè)比喻，出現(xiàn)在柏拉圖記錄的對話之中。從這個(gè)角度，分享一些看法，以及思考的方向。

長期待在黑暗的洞穴里，在對外界的感知，會發(fā)生根本上的變化，不敢接觸陽光，會逐漸失去對陽光的感知能力，以及對世界萬物的感知。在嗅覺，味覺，視覺，聽覺上都會出現(xiàn)很大的變化，會逐漸適應(yīng)黑暗，并且學(xué)會利用黑暗中的一點(diǎn)微光生活，而且會對洞穴之外的事物產(chǎn)生強(qiáng)烈的排斥。

在很大程度上，即使有人可以把洞穴里的人，強(qiáng)行拖拽出來，并且拉到陽光之下，其實(shí)這個(gè)時(shí)候，他們依舊是看不到的，兩眼放光，是一陣眩暈，是光的刺痛。長期生活的在洞穴之中的人，是沒辦法在很短的時(shí)間內(nèi)適應(yīng)外界的陽光。假如有人在洞口，通過一點(diǎn)點(diǎn)的引導(dǎo)，不斷的增加光的強(qiáng)度，也許會改變這種情況，但事實(shí)上，這是很難做到的。因?yàn)?，洞穴之中的人，會產(chǎn)生很大的排斥，而且這種排斥隨時(shí)有可能發(fā)生，并且是帶有攻擊性的。

當(dāng)然，方法可能是好的，但并不能保證可以達(dá)到效果。一方面，讓洞穴里的人，真正意識到自己在洞穴之中，另一方面，幫助洞穴里的人，更清晰的看到洞口的情況。在洞口的影子究竟是什么，數(shù)量有多少，身材體型又是如何，這都是沒辦法真正有一個(gè)比較準(zhǔn)確的判斷。在洞穴中的人，可以去數(shù)影子的多少，從影子的大小判斷，但如果洞穴里的人，可以再朝著洞口的方向，往前走一點(diǎn)，那看到的可能會是另一種情況。

這里就會有一個(gè)比較有意思的點(diǎn)，長期待在洞穴之中的人，會不會意識到自己就身處在洞穴之中呢？其實(shí)很難意識到這一點(diǎn)，即使說會有人在洞口的指引，或者說會有洞口的聲音告訴對方這個(gè)事實(shí)，但也不見得對方就一定會接受這樣的結(jié)果。因?yàn)槎囱ㄖ夂投囱ɡ锩娴牟顒e，就類似于兩個(gè)世界之間的差異，這種差異限制了很多交流。盡管對于洞穴之外的人來說，似乎是可以完全的認(rèn)識到洞穴的全部，但是，洞穴之外的人，又如何能保證自己所認(rèn)識到的一切，就一定是對的，或者說，自己就一定可以認(rèn)識到，從洞穴里面觀察洞穴之外，這里面所以的一切呢？

有一個(gè)很好的例子就可以解釋這個(gè)問題，顯微鏡沒發(fā)明之前，人們看到什么，就是什么。當(dāng)顯微鏡發(fā)明之后，發(fā)現(xiàn)了眾多不一樣的微觀世界，細(xì)胞結(jié)構(gòu)，原子核，細(xì)胞組織等等，如果用原來的視角去看，那似乎就不正確了，或者說顯得不那么恰當(dāng)了。

舉個(gè)例子，如果我們?nèi)粘Ｉ钪幸匝笫[，那我們買到的是洋蔥，吃的自然也是洋蔥，洋蔥是實(shí)實(shí)在在的存在的，這是從飲食的角度去表達(dá)。如果讓一個(gè)從事細(xì)胞組織研究的工作者去買洋蔥，那關(guān)注的點(diǎn)，就不會在吃上面，而是方便研究和解刨的洋蔥，才是最需要的洋蔥，這時(shí)候，作為一個(gè)研究者，會更加仔細(xì)的去看洋蔥的組織結(jié)構(gòu)狀況。如果把吃洋蔥比作是洞穴之外，那研究者去研究洋蔥就是洞穴之內(nèi)。

當(dāng)然，這里只是提供參考的點(diǎn)，并沒有完全正確的答案，也沒有絕對的結(jié)果。蘇格拉底的洞穴比喻是更多的是在闡述人的認(rèn)知，在這里，我做了一些引用，也許洞穴之外，還有一個(gè)巨大的洞穴，如果沒人告訴我們，那我們也是無法知道的。這一點(diǎn)很像前段時(shí)間，韋伯天空望遠(yuǎn)鏡拍攝到的宇宙畫面，如果人類沒有看到這樣的畫面，那人類是無法認(rèn)知到宇宙外部的世界的，而且對宇宙畫面的解讀和分析，又是另一個(gè)層面的認(rèn)識，如果有偏差，人類也不一定能完全認(rèn)識宇宙。

人們常常談起認(rèn)知，卻又常常困在認(rèn)知之中。用固有的思維去制作繭房，把思維困在里面，作繭自縛的事情常常發(fā)生，但人很難去保證，突破了自我設(shè)置的繭房，就一定會在思維上得到提升，也許外部的世界，依然有更大的繭房，等待著去被破除。經(jīng)驗(yàn)常常能指導(dǎo)人們前行，也會在一些時(shí)候把思維捆綁起來，動彈不得。

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