1

歷史有太多的可能性，而許多的可能性最后都未成真。

我們不難想象，歷史其實很有可能就這樣一代又一代地過去，而從未發(fā)生科學(xué)革命。

就像，即使沒有基督教，沒有古羅馬帝國，沒有金幣，歷史還是會繼續(xù)發(fā)展下去。

2

雖然我們無法解釋歷史做出的選擇，但有一點可以確定：歷史的選擇絕不是為了人類的利益。隨著歷史演進(jìn)，毫無證據(jù)顯示人類的福祉必然提升。沒有任何證據(jù)，證明對人類有益的文化就會成功擴(kuò)張，而對人類無情的文化就會消失。

沒有任何證據(jù)，證明歷史是為了人類的利益而進(jìn)展，而原因就在于“利益”并沒有客觀的衡量標(biāo)準(zhǔn)。

3

有學(xué)者認(rèn)為，文化就像是精神感染或寄生蟲，而人類就是毫不知情的宿主。寄生蟲或病毒就是這樣住在宿主體內(nèi)，繁殖、傳播，從一個宿主到另一個宿主，奪取養(yǎng)分，讓宿主衰弱，有時甚至喪命。只要宿主能夠活著讓寄生蟲繼續(xù)繁衍，寄生蟲就很少關(guān)心宿主的情形。至于文化，其實也是以這種方式寄生在人類的心中。它們從一個宿主傳播到另一個宿主，有時候讓宿主變得衰弱，有時候甚至讓宿主喪命。任何一個文化概念（比如基督教在天上的天堂），都可能讓某個人畢生致力于傳播這種想法，甚至為此犧牲生命。于是，人類死亡了，但想法持續(xù)傳播。

4

根據(jù)這種說法，文化并不是某些人為了剝削他人而設(shè)計出的陰謀，而是因為種種機緣巧合所出現(xiàn)的心理寄生蟲，從出現(xiàn)之后就開始剝削所有受到感染的人。這種說法有時稱為“迷因?qū)W”（memetics）。迷因?qū)W假設(shè)，就像生物演化是基于“基因”這種有機信息單位的復(fù)制，文化演化則是基于“迷因”（meme）這種文化信息單位的復(fù)制。而所謂成功的文化，就是特別善于復(fù)制其迷因，而絲毫不論這對于其人類宿主的成本或利益。

5

迷因?qū)W的雙胞胎兄弟：后現(xiàn)代主義。

對后現(xiàn)代主義思想家來說，文化的基石不是迷因，而是“話語”。文化傳播時并不考慮人類的利益。

例如，后現(xiàn)代主義思想家將民族主義形容成一種致命的瘟疫，于19世紀(jì)到20世紀(jì)在全世界流傳，引起戰(zhàn)爭、壓迫、仇恨和種族滅絕。只要有某個國家的人受到感染，鄰國的人就也有可能感染這種病毒。雖然民族主義病毒讓自己看起來對全人類有利，但其實主要還是對自身有利。

6

在社會科學(xué)領(lǐng)域中，博弈理論也常有類似的論點。博弈理論告訴我們，在有多位參與者的時候，某些概念和行為模式可能對“所有”參與者都有害，但就是有辦法繼續(xù)存活下去。軍備競賽就是一個著名的例子。很多時候，各國的軍備競賽只會拖垮所有彼此對立的國家，并不會真正改變軍事力量的平衡。巴基斯坦買了先進(jìn)戰(zhàn)機，印度就立刻跟進(jìn)。印度發(fā)展核彈，巴基斯坦也有樣學(xué)樣。巴基斯坦擴(kuò)編海軍，印度就立刻仿效。在這一切過程結(jié)束的時候，雙方權(quán)力平衡很可能根本和過去沒什么改變，但原本可用于教育或醫(yī)療的數(shù)十億美元經(jīng)費就這樣浪費在武器上了。然而，這種軍備競賽的發(fā)展勢難抗拒。這就是種行為模式，像病毒一樣從一個國家傳到另一個國家，傷害了所有人，只對行為模式本身有利，符合演化論上繁衍、復(fù)制的要求。（在此一提，軍備競賽也像基因一樣，本身并沒有意識，并不是自覺地在尋求生存和繁殖。其傳播是在難以阻擋的發(fā)展趨勢下，出現(xiàn)一個意外的結(jié)果。）

7

社會科學(xué)的博弈論，換個通俗易懂的詞匯，就該是內(nèi)卷，內(nèi)卷要加一個修飾詞，就該是盲目內(nèi)卷，就好像盲目的歷史選擇一樣。

8

全國城市看新一線城市。

新一線城市看成都。

成都現(xiàn)在最流行的，是小龍蝦。

以小龍蝦為案例。

一些小龍蝦餐廳，售價從100元3斤升級到100元9斤，做自助的，從人均98也降低到58元，如此的盲目內(nèi)卷，跟風(fēng)還是不跟？

不跟，年輕客流幾乎被這些低價活動吸引一大半。

跟吧，死路一條！

9

小龍蝦如是，火鍋如是，烤肉如是。

餐飲業(yè)如是。

其他諸多行業(yè)如是。

無休止的價格戰(zhàn)與無休止的軍備競賽，本質(zhì)上有無不同？

都該是一條殺敵一千自損八百的不歸路。

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