劉慈欣的人類中心主義宗教，這種宗教也賦予了科學的普遍性，即另一個種族也可以視作是他們?nèi)祟愔行闹髁x的，雖然值得慶幸的是這種巫術命不久矣，但還是要闡釋這種東西防止社會中潛在的風險。
比較客觀的角度可以講這是把人類行為通過科學范式普遍化來使得種任何人類行為都得到合理解釋的行為，一個簡單的伎倆（實際是太過簡單了），通過一種幻想的其他種族的人類中心主義來解釋人類中心主義，從而回避對人類中心主義在真實人類世界中成因的探討。辯解假如存在外星人他們到底是不是如此沒有意義，因為意識形態(tài)宗教在于告訴他們在真實人類世界中發(fā)生了什么，在過去宗教典籍中創(chuàng)世紀的部分扮演了這個角色，現(xiàn)在則是外星人。More precisely，外星人存在的作用是為了給予理解自然的范式，把自然意識形態(tài)化，來打消對不可控宇宙的恐懼。人類需要通過這樣的立約行為來賦予他們自己一個坐標，也就是進行自我理解，通過這種自我理解來選擇在真實世界中的實踐策略。
實際上人類完全無法接受一個意義封閉，業(yè)已完成的世界，那必然意味著他們生命全無任何意義，所有行動不過重復某個已經(jīng)重復過的行動，因此自然必須具有非受控部分。這種行動看似有點可笑，實際上確實也很可笑，而且人們更不愿意承認自己欲求這種不可控，并要說自己要使得自然對于自己無限可控才滿足。有些人眾生也受制于這種滿足的神話，在心里幻想自己得到權(quán)力或是什么的時候享受的樣子，如同一部滿足的機器不停地生產(chǎn)著愉悅。如果人類真是這樣一種機器社會想必會簡單許多，而且直觀可辨，可惜人類擁有一個并不實在的自我，正如同他們有著愛不滿足勝過愛滿足的欲望一樣。