什么是哲學(xué)？導(dǎo)師和中外哲學(xué)家的論述

吳國發(fā)

（2023年4月4日）

?

內(nèi)容提要：文本介紹“哲學(xué)”概念的起源，馬克思和毛澤東對哲學(xué)的論斷，哲學(xué)的定義和組成部分，以及外國哲學(xué)家、中國學(xué)者對于哲學(xué)的理解和定義。

關(guān)鍵詞：哲學(xué) ?古希臘 ?馬克思 ?恩格斯 ?毛澤東 ?艾思奇

“哲學(xué)”（英文Philosophy，希臘語Φιλοσοφ?α）源于古希臘。按其希臘語詞源，“哲學(xué)”Φιλοσοφ?α是“追尋智慧”的意思。古希臘數(shù)學(xué)家畢達哥拉斯是第一個稱自己為“哲學(xué)家”的人。

中文里，“哲”起源很早，其歷史久遠。如“哲人”、“孔門十哲”、“古圣先哲”等詞，專指那些善于思辨、學(xué)問精深者，近似于西方的“哲學(xué)家”、“思想家”。

?

（A）馬克思、毛澤東的論斷，哲學(xué)的定義

什么是哲學(xué)？哲學(xué)的定義一直存在著爭議。古今中外的哲學(xué)家對哲學(xué)下過很多意義迥異的定義。

馬克思說：“哲學(xué)家的成長并不像雨后的春筍。他們是自己的時代、自己的人民的產(chǎn)物。人民最精致、最珍貴和看不見的精髓都集中在哲學(xué)思想里”；“真正的哲學(xué)都是自己時代精神的精華”。（《馬克思恩格斯全集》第1卷p120，p121）

毛澤東主席說：“哲學(xué)則是關(guān)于自然知識和社會知識的概括和總結(jié)?！?/p>

綜合毛主席和馬克思的論斷，筆者吳國發(fā)對哲學(xué)的定義如下：

哲學(xué)是人們對地球世界和整個宇宙的根本看法，是研究自然界、人類社會和人類思維的一般規(guī)律的學(xué)說，是人類自然知識和社會知識的概括與總結(jié)。

?

（B）概括整個哲學(xué)學(xué)說的“一二三”

筆者吳國發(fā)用“一二三”概括哲學(xué)的整個學(xué)說內(nèi)容：

一，一個根本問題：哲學(xué)的根本問題是物質(zhì)與精神的關(guān)系、存在與意識的關(guān)系問題。

馬克思主義認為，哲學(xué)最重要的基本問題是“物質(zhì)與精神的關(guān)系”，或者說“存在與意識的關(guān)系”。

恩格斯說：“全部哲學(xué)，特別是近代哲學(xué)的重大的基本問題，是思維和存在的關(guān)系問題”。“哲學(xué)家依照他們?nèi)绾位卮疬@個問題而分成了兩大陣營。凡是斷定精神對自然界來說是本源的，從而歸根到底承認某種創(chuàng)世說的人……組成唯心主義陣營。凡是認為自然界是本源的，則屬于唯物主義的各種派別。”（《路德維?！べM爾巴哈和德國古典哲學(xué)的終結(jié)》，《馬克思恩格斯選集》第四卷）這里，恩格斯把存在（自然界）與思維作為一對哲學(xué)概念。

對于物質(zhì)與精神的關(guān)系，馬克思的唯物主義認為，物質(zhì)是第一性的，精神是第二性的；精神是物質(zhì)的產(chǎn)物，即特有物質(zhì)——人的大腦的產(chǎn)物。思維是人的大腦的特有功能。

確切地說，恩格斯的“哲學(xué)基本問題”是區(qū)分唯物主義與唯心主義的標(biāo)準(zhǔn)。

二，按照對哲學(xué)根本問題的解答，哲學(xué)分成兩個派別：唯物主義和唯心主義。

唯物主義分為機械唯物主義和辯證唯物主義。

唯心主義分為主觀唯心主義和客觀唯心主義。

三，狹義的哲學(xué)由三個部分組成：

（1）本體論（自然觀，社會觀，歷史觀，方法論）；

（2）認識論；

（3）邏輯學(xué)。

廣義的哲學(xué)由下列五個部分組成：

（1）本體論（自然觀，社會觀，歷史觀，方法論）；

（2）認識論；

（3）邏輯學(xué)；

（4）倫理學(xué)；

（5）美學(xué)。

?

（C）外國哲學(xué)家對哲學(xué)的理解和定義

1，亞里士多德

古希臘思想家、哲學(xué)家、科學(xué)家亞里士多德在《形而上學(xué)》中說：求知是所有人的本性。人都是由于驚奇而開始哲學(xué)思維的。一開始是對身邊不解的東西感到驚奇，繼而逐步前進，而對更重大的事情發(fā)生疑問，例如關(guān)于月相的變化，關(guān)于太陽和星辰的變化，以及關(guān)于萬物的生成。

2，黑格爾

德國哲學(xué)家黑格爾在《小邏輯》中說：“哲學(xué)是一種特殊的思維運動；哲學(xué)是對絕對的追求?！罢軐W(xué)以絕對為對象，它是一種特殊的思維方式”。

3，羅素

英國哲學(xué)家羅素說：就我對哲學(xué)這個詞的理解來說，乃是某種介乎神學(xué)與科學(xué)之間的東西。它和神學(xué)一樣，包含著人類對于那些迄今仍為科學(xué)知識所不能肯定之事物的思考；它又像科學(xué)一樣是訴之于人類的理性而不是訴之于權(quán)威的，不論是傳統(tǒng)的權(quán)威還是啟示的權(quán)威。一切確切的知識都屬于科學(xué)；一切涉及超乎確切知識之外的教條都屬于神學(xué)。介乎神學(xué)與科學(xué)之間還有一片受到雙方攻擊的無人之域，這片無人之域就是哲學(xué)。

4，愛因斯坦

關(guān)于哲學(xué)，現(xiàn)代最杰出的德國物理學(xué)家愛因斯坦說：如果把科學(xué)理解為在最普遍和最廣泛的形式中對知識的追求，那么，哲學(xué)顯然就可以被認為是全部科學(xué)之母。

5，康斯坦丁諾夫

蘇聯(lián)哲學(xué)家費·瓦·康斯坦丁諾夫（蘇聯(lián)哲學(xué)家協(xié)會理事會主席）在其主編的《馬克思列寧主義哲學(xué)原理》中說：“哲學(xué)是具有特殊內(nèi)容和特殊形式的世界觀；它從理論上認證自己的原則和結(jié)論?！薄罢軐W(xué)世界觀是對于世界即對于自然界、社會和人的最高概括的理論觀點體系?！?/p>

?

（D）中國學(xué)者對哲學(xué)的理解與定義

1，馮友蘭

北京大學(xué)教授馮友蘭在《中國哲學(xué)簡史》中提出自己的哲學(xué)定義：哲學(xué)“就是對于人生的有系統(tǒng)的反思思想”。

2，胡適

胡適在他的《中國哲學(xué)史大綱》中指出：“凡研究人生切要的問題，從根本上著想，要尋一個根本的解決：這種學(xué)問，叫做哲學(xué)?！?/p>

3，艾思奇

中國現(xiàn)代最著名的哲學(xué)家艾思奇（中央高級黨校副校長）在1936年出版的《大眾哲學(xué)》中，用通俗的語言解釋什么是哲學(xué)：“哲學(xué)思想是人們的根本思想，也可以說是人們對于世界一切的根本認識和根本態(tài)度?！薄罢軐W(xué)上的認識和態(tài)度，是最普遍的，最有一般性的。所謂根本認識和態(tài)度，就是最能夠普遍地應(yīng)用于一般事物的認識和態(tài)度?！?/p>

4，肖前

中國人民大學(xué)教授肖前主編的《馬克思主義哲學(xué)原理》給哲學(xué)下的定義是：“哲學(xué)是人們關(guān)于世界的總的看法或根本觀點，是關(guān)于世界觀的學(xué)問?！庇终f：“哲學(xué)則是關(guān)于世界觀和方法論的理論體系，或者說，是系統(tǒng)化、理論化的世界觀和方法論。”

5，張岱年

北京大學(xué)教授張岱年說：“哲學(xué)可以說是最高指導(dǎo)原理之學(xué)?！薄罢軐W(xué)是指導(dǎo)生活與知識之原理系統(tǒng)……哲學(xué)是行動之指針”。