山西省平定縣天寧寺西塔碑考

《文物世界》 2007年01期 韓利忠

天寧寺位于山西省平定縣城內(nèi)南營街,寺已無存,現(xiàn)僅存東西雙塔,塔為磚砌樓閣式,五級五檐,通高18米。東塔毀損嚴(yán)重,僅剩3層。2005年,由于雙塔地下舊建冷庫坍塌,導(dǎo)致地基不均勻沉降,從而危及雙塔,于是開始對雙塔進(jìn)行整體維修,期間于西塔下發(fā)現(xiàn)地宮。經(jīng)省市縣文物部門聯(lián)合清理,出土頗豐。有凈瓶、碗、敞口碟、盞托、熏爐等陶瓷器25件,碑碣二面。商彤流先生已有專文介紹,此不贅述。下面僅對該塔出土的碑碣作簡單考證。

二碑的出土位置并不在一處,一在平座墻體里(下稱碑一,見圖一),一在地宮里,立于石函前(下稱碑二,見圖二、圖三)。碑一為棱柱體,高52.7、寬29厘米。碑文楷體，9行，行3~16字，共126字。碑二扁方體，高45、寬32.5、厚8厘米，四面有文，楷書，正面和背面記事，兩側(cè)面題名，正文28 行，行8~19字不等。碑一行文保持著魏晉以來造像題記的風(fēng)格，為皇帝祈壽，為生者祈福是其主要內(nèi)容，碑二則詳細(xì)記錄了建塔的前因后果。

一、關(guān)于天寧寺及其始建年代

乾降版平定州志》卷四天寧寺條;在下城南營。宋熙寧年間建，賜名 天寧萬壽禪林"敕太師蔡京書額，有雙塔東西對峙，高十余丈。州志所云與塔銘所記有異。塔銘記裁，至道元年二月建舍利塔于寺之西南隅十余步。說明在此之前，寺已存在，且名曰"壽寧寺"，寺之創(chuàng)建年代下限是至道元年，糾正了現(xiàn)存諸種版本 平定州志》關(guān)于天寧寺始建年代的記載。但州志此說也應(yīng)有所本，推測其中產(chǎn)生出入的原因是∶寺之原名為僧眾所取，未獲官方賜名，到熙寧年間方獲朝廷賜名，并由權(quán)相蔡京書額。到清初，人們痛恨蔡京弄權(quán)誤國，將所書寺額鑿去，換之以傅山書法，故有 古額羞師相，新題保逸民"句 宋史》卷一O五諸神祠條? ……熙寧復(fù)詔應(yīng)祠廟祈禱靈驗(yàn)，而未有爵號，并以名聞。于是太常博士王古請∶"自今諸神祠無爵號者賜廟額、已賜額者加封酰，初封侯，再封公，次封王，生有爵位者從其本封'。故凡祠廟賜額、封號，多在熙寧、元祐、崇寧、宣和之時(shí)。"可能就是在這種大背景下，加上由于發(fā)現(xiàn)舍利的緣故，壽寧寺獲得禮部賜額 天寧萬壽禪林"。這種情況在宋金多見，懷山右石刻叢編》即有多條∶

嘉祐三年十二月二十四日解州《興化寺牒》卷十三）

嘉祐八年六月二十三日平遙縣《百福寺敕》卷十三）

嘉祐八年七月三十日平遙縣《梵業(yè)寺救額碑》（卷十七）

治平元年四月六日武鄉(xiāng)基大云寺牒X 卷十四）治平元年閏五月□日潞城縣《真如院碑》 卷十四）

治平二年十二月二十一日洪洞縣《鹿苑寺記》（卷十四）

治平三年三月□日平遙男 清虛觀牒》卷十四）治平四年九月二十六日陽城縣《壽圣禪院碎》（卷十四）

熙寧元年三月二十六日昔陽縣石馬尋 壽圣寺牒卷十四

崇寧四年八月十二日壺關(guān)縣《真澤廟牒》卷十七）

政和八年閏九月十六日臨汾市 救賜神居洞崇道廟額記》卷十七）

政和五年八月八日芮城男 紫清觀牒》 卷十七）政和八年二月十六日武鄉(xiāng)縣《應(yīng)感廟牒》 卷十七）

宣和元年十月二十五日平遙縣《超山應(yīng)潤廟敕》 卷十七）

宣和七年浮山縣《龍角山顯施廟嘉潤侯敕碑》（卷十七）

另平定縣普濟(jì)院（唐建），大中祥符賜雙林寺額

（光緒八年平定州志》卷二之輿地）

其中昔陽影 壽圣寺牒》即是由平定軍檢勘奏報(bào)的，壽寧寺改賜天寧寺也當(dāng)在此時(shí)。

二、關(guān)于西丹迥村與焦山

碑文 平定縣西丹迥村地名焦山，或曰是山有舍利"。遍檢方志，未見村名、山名之孑留，當(dāng)已另名代之。光緒八年平定州志》卷二舍利山"條;在州東南六十里西回村，上有舍利子形似五谷，色澤光潤，有宋治平、明成化碑記。此西回村疑即西丹迥村，舍利山即焦山。目前所見最早提到西回村的是該村壽圣寺明代碑刻，西丹迥村改稱西回村，方志未有確證，但從民俗學(xué)上講，簡化、易于稱呼應(yīng)是趨勢。舍利山或許原非此名，只是 或曰是山有舍利"者眾，而后改" 焦山"為今名。以碑文與州志互檢，二地都有一個(gè)相似的傳說，那就是 是山有舍利"而且兩者對舍利的記載也頗多相似之處∶碑文記譚公命大 簡其最者五萬顆，圓明貞白，如圭玉之瑩"。州志言舍利山之 舍利子形似五谷，色澤光潤"，二文所記之物如出一轍。由此觀之，西丹通村就是西回村的古名，焦山就是今舍利山的舊稱。民匡平定金石考》收錄一碑，名曰《舍利山記》，治平年間物，言 在縣東西回村"。該書雖然只錄碑名，未見內(nèi)容，但至少說明西回村的舍利山在宋代就很有名，這從另外一個(gè)側(cè)面印證了舍利山與焦山同為一山的可能性。

三、碑文所記人物

碑文所記人物達(dá)30人之多，有職位者12人，其余或?yàn)楣Φ轮鳌⒐B(yǎng)人，或?yàn)樗卤姡蠖间螞]在歷史的長河中。《宋史》卷二七五譚延美有傳，并以子附?！端问贰匪涀T延美 大名朝城人"，與碑文 臨海人"異，后者可能是其祖籍，大名是其現(xiàn)籍。早年為盜鄉(xiāng)里，后來被周世宗募置帳下，補(bǔ)殿前散都頭，后遷控鶴軍副指揮使、控鶴指揮使、都虞候、馬步副都軍頭、領(lǐng)睦州刺史，四遷至內(nèi)殿直都知。太平興國初為蘄州刺史，廬、壽、濠、光州軍巡檢使。雍熙三年，舉兵北伐，延美為幽州西面行營都監(jiān)，逾年出為鎮(zhèn)州鈐轄，端拱元年徙知寧遠(yuǎn)軍，二年講阻州觀察使、判亮州，兼知代州。咸平四年，以左領(lǐng)軍衛(wèi)上將軍致仕。六年，卒，年八十三，贈(zèng)建武軍節(jié)度。建塔時(shí)間正值譚延美致仕之前，碑文記其職務(wù)為邕州觀察使、判代州，并非 判毫州，兼知代州"，二者稍異。子繼倫，《宋史》記之官至崇儀副使，虞部員外郎，碑文所記" 右班殿直"是保義郎之舊稱，應(yīng)當(dāng)是其從軍的早期階段。其余人皆不見史乘，可補(bǔ)史志之闕。譚延德，官東頭供奉官，知平定軍兼城內(nèi)巡檢。東頭供奉官一職，《宋史》謂之乃從義郎之舊稱，政和二年改新名。同時(shí)譚延德還與尚贊同任城內(nèi)巡檢。巡檢掌訓(xùn)練甲兵，巡邏地方，維持治安，鎮(zhèn)壓反叛。但這種情況到四月就發(fā)生改變了，碑一就記譚延德 功未畢而解替"，這時(shí)在他的職務(wù)中就不見了城內(nèi)巡檢一職。

四、關(guān)于平定軍

軍在唐代是一種軍區(qū)，只管兵戎，五代以后逐漸與行政區(qū)沒有多大區(qū)別，至宋代則成為兵、民、軍、政合一的行政區(qū)域。凡是唐代節(jié)鎮(zhèn)所在仍保留其軍號，也有加給新改的軍號，這種稱為節(jié)度州。但另有一種稱軍的地方，不是節(jié)度州，是由縣升的，或領(lǐng)數(shù)縣，或并不領(lǐng)縣，這種軍往往僅比縣略高一級。設(shè)軍的地方，一般是在邊境，也有的是在關(guān)隘要地，平定軍就是作為關(guān)隘要地而設(shè)立的軍，領(lǐng)有二縣。

宋太祖征北漢，廣陽縣為首下之地，且地理位置重要，故于此建平定軍，隸鎮(zhèn)州即?！端问贰肪戆耸?平定軍"條!同下州。太平興國二年以鎮(zhèn)州廣陽寨建為軍。四年，以并州平定、樂平二縣來屬。唐廣陽縣，太平興國四年改。"光緒八年平定州志》又記∶"（太平興國）四年改廣陽縣為平定縣，徙今治，屬平定軍。"漢之上艾縣北魏之石艾，唐之廣陽，雖歸屬有異，但治所一直在今平定縣張莊鎮(zhèn)新城村一帶。到宋太平興國四年，平定縣的治所遷于今址，也就是后來所謂的上城一帶，也即漢榆關(guān)。盡管清代地理學(xué)家張佩芳考證此榆關(guān)乃平州 今河北盧龍縣）臨榆關(guān)之誤即，但各種州志一直把宋代平定縣的治所所在地稱為古榆關(guān)，相沿至今。

西塔兩通碑刻的發(fā)現(xiàn)具有重要的史學(xué)價(jià)值，它不僅糾正了原來的一些錯(cuò)誤觀點(diǎn)，更重要的是由于其中所涉及到的大量歷史人物，是對方志的極大補(bǔ)充，其中關(guān)于宋代地方佛教逸事的記載將對探討當(dāng)時(shí)的佛教發(fā)展?fàn)顩r提供珍貴的材料。

本文寫作過程中得到了陜西師范大學(xué)李裕民教授、山西省考古研究所張慶捷研究員的熱忱幫助，在此謹(jǐn)致謝意。

碑一錄文

東頭供奉官、知平定軍事譚延德|建此舍利塔，功未畢而解 替）。于此塔內(nèi)」葬舍利壹阡粒，愿帝王萬歲，官品」升遷。兄美，邕州觀察使、判代州。侄繼倫，J右班殿直。男繼斌，三班奉職。男繼文，男繼」訥，小男奴兒，女迎姐。亞愿公家昌盛，活業(yè)」豐肥，序彼貞瑯，用明他日。時(shí)大宋至道J元年歲次乙未四月丁丑朔二十有九日」乙巳記。

碑二錄文見商形流先生《山西平定縣發(fā)現(xiàn)北宋佛塔地宮》《文物世界》2006年第 2期。