畸變中的世界

走出歷史空間的人

中國(guó)崛起，大時(shí)代開啟

電影小切口，

一個(gè)不甘心綁在學(xué)術(shù)戰(zhàn)車上的學(xué)者

電影，人類范圍，最富有公共性的一種藝術(shù)

社會(huì)的最大公約數(shù)

索尼世界攝影大賽

2023年，金獎(jiǎng)，偽記憶。AI合作。

兩個(gè)反應(yīng)。1、銀獎(jiǎng)迅速遞增；2、指責(zé)開玩笑

作者：沒想到游戲，提醒，AI效果

拒絕領(lǐng)受

回應(yīng)

技術(shù)發(fā)展主義，發(fā)展主義，進(jìn)步論，螺旋上升

中國(guó)，唯一非西方國(guó)家，完全工業(yè)化現(xiàn)代化，奇跡，沒有可能重復(fù)，

邏輯：趕超邏輯，信奉科學(xué)

“新中國(guó)成立，生孩子，一個(gè)超英一個(gè)超美”

現(xiàn)在，仍然有效么？

加入全球化，并主導(dǎo)，獨(dú)有的歷史社會(huì)文化特征。有連續(xù)的文明。建立在文字共同，而不是語(yǔ)音共同的基礎(chǔ)上。和西方不同。象形文字。

超大型國(guó)家。少有這種結(jié)構(gòu)和例證。

人口紅利，沒有其他類似的，這是文化邏輯。

歷史慣性，相信科學(xué)技術(shù)進(jìn)展。

“我們作為攝影師一樣，我們?yōu)槭裁匆謶諥I呢？”

畫畫，人類的木乃伊情節(jié)。攝影并沒有代替繪畫。

AI代替攝影意義是否不同呢？

電影發(fā)明之后，對(duì)自我的認(rèn)知：電影的本性源自電影與攝影的親緣性。

共同媒介：攝影機(jī)，膠片，石油

起點(diǎn)是記錄。【有圖有真相】-——【有圖無(wú)真相】——柯達(dá)申請(qǐng)征服破產(chǎn)保護(hù)

txt文檔——文字，語(yǔ)詞，大數(shù)據(jù)，等等

大時(shí)代。

gpt 新技術(shù)，便利的代價(jià)，心甘情愿的么？無(wú)可挽回呢？

2011柯達(dá)破產(chǎn)，抗議式微，膠片的意義，打開新的資本主義空間的謀殺膠片。

麥克盧漢 ，傳播學(xué)學(xué)者：媒介即信息

被改變的也許是我們想象和記憶這個(gè)世界的方式，偽記憶。

人們目前視為新奇，有趣，玩耍

已然造成沖擊波。失業(yè)沖擊。

《流浪地球2》，公共心理，對(duì)世界的回應(yīng)。

及格，中國(guó)式，代際更迭。

冷戰(zhàn)后，潛意識(shí)自覺和自我催眠的文化狀態(tài)

現(xiàn)代主義生活方式，正在把人類整體帶往，一邊是更高的文明階段，一邊是更危機(jī)的現(xiàn)實(shí)狀態(tài)，

描寫危機(jī)狀態(tài)的科幻小說，是把人類當(dāng)社群還是當(dāng)種群，中式科幻是社群，

片尾曲，駕著地球去流浪。

中國(guó)文化重守鄉(xiāng)VS開拓進(jìn)去的蔚藍(lán)色文明

法國(guó)未來學(xué)家，20C，人們?cè)?jīng)以為是人類將破解人之謎的世紀(jì)，20c終結(jié)了，人對(duì)自身認(rèn)知幾乎沒有走多遠(yuǎn)，21c我們將完成這樣一個(gè)命題么？

哲學(xué)議題，事實(shí)上是所有人類文明知識(shí)教育思考的起點(diǎn)，思想展開翅膀飛翔，我們最初動(dòng)力的那個(gè)人自身上卻沒有多大推進(jìn)，

人工智能專家：人對(duì)人腦了解太少，怎么去認(rèn)識(shí)人工智能

狂人馬斯克腦機(jī)接口 實(shí)施階段

安德烈·巴贊：《電影是什么？》，建立在膠片不可更改的前提下

膠片死亡之后，全球電影業(yè)進(jìn)入到膠片電影的自我祭奠的時(shí)代，電影人講電影人的故事，電影開始講電影的故事

1905年背景豐臺(tái)照相館《西洋鏡》

中國(guó)電影總不如西方電影好看的原因，絕不是一個(gè)審美力（創(chuàng)造視聽時(shí)空藝術(shù)的能力）的高下問題，而是電影作為19c末大發(fā)明階段的小發(fā)明，之所以會(huì)經(jīng)歷一些列偶然，成為20c最重要的藝術(shù)樣式，公共藝術(shù)的原因，在于電影這個(gè)裝置，形成的一系列敘述語(yǔ)言，偶然也是必然地負(fù)載了西方歷史文化思想所形成的一系列最深刻的最為內(nèi)在的問題。

西方現(xiàn)代資本主義的發(fā)生，是帝國(guó)主義侵略和殖民主義歷史的過程。 而對(duì)于歐洲主體來說，這是他們走出熟悉的世界，進(jìn)入陌生世界，遭遇陌生群體的過程。他們的歷史經(jīng)驗(yàn)文化經(jīng)驗(yàn)，事實(shí)上，他們不斷經(jīng)歷著憑借著他們既有的知識(shí)，視角、辨識(shí)他們無(wú)法辨識(shí)的世界，無(wú)法辨識(shí)的邏輯，

17c梵蒂岡叫停曾經(jīng)長(zhǎng)達(dá)7天的時(shí)間以連篇累牘的不終止的漫長(zhǎng)的會(huì)議和辯論討論一個(gè)問題：印第安人究竟是人還是畜生。

西方歷史的展開對(duì)于歐洲主體來說是一個(gè)多么豐富復(fù)雜的關(guān)于他們看他們不能認(rèn)，關(guān)于看，他們并沒有把握真正的看見，這形成了整個(gè)現(xiàn)代西方思想邏輯哲學(xué)的一系列的最基礎(chǔ)型的二項(xiàng)對(duì)立的歷史動(dòng)力和內(nèi)核。

電影發(fā)明那天起，人類第一次獲得一個(gè)最偉大的目擊者見證者和記錄著，但同時(shí)，人類擁有了一個(gè)前所未有的美——極端有效的幻象和騙術(shù)系統(tǒng)。電影制造幻象，電影揭露真實(shí)。

電影是白話版的現(xiàn)代主義，通俗版的現(xiàn)代西方思想，通俗版的現(xiàn)代西方哲學(xué)，通過迷人的故事去普及西方文化，

愛因斯坦說，我從來不去討論未來，因?yàn)槲磥韥淼锰炝恕?/p>

科幻小說里描述的已經(jīng)成為現(xiàn)在的基本事實(shí)，

我們好像喪失了對(duì)未來的想象

人類文明發(fā)展到這一步是，人類還能不能擁有未來？是需要爭(zhēng)取的。