武士道，顧名思義也就是武士的道義，是一個規(guī)范武士們言行舉止的道義，就好比是日本的論語。 那么遵循這個道義的武士，又是怎么回事呢？ 日文中，武士一詞其本意是侍者，貼身隨從。武士要遵守不畏艱難，忠于職守，精干勇猛。然而這一準(zhǔn)則代表的只是理想，武士的忠誠、勇猛是建立在他所效忠的領(lǐng)主能對武士所作出的貢獻(xiàn)給予獎賞的主從制度上。 武士的起源：武士的雛形是在日本平安時代律令制下產(chǎn)生的武官，最初是日本桓武天皇為了鞏固政權(quán)而設(shè)立的。在平安時代以前，除了奴隸，所有的自由人男子都有責(zé)任和義務(wù)成為被天皇募兵的對象。 然而這些士兵必須自行補給和養(yǎng)活自己，很多人因此不能回到自己的家鄉(xiāng)，而是選擇在當(dāng)?shù)囟ň?。人們可以通過交重稅來免除兵役，這種主要由農(nóng)民組成的士兵在日本統(tǒng)稱為防人。由于防人士兵的不正規(guī)性，且又給農(nóng)民帶來了巨大的負(fù)擔(dān)，在平安時代初期被桓武天皇所廢止。這種形式的士兵并不是真正意義上的武士。12世紀(jì)末，武士首領(lǐng)源賴朝出任“征夷大將軍”，創(chuàng)立幕府，統(tǒng)帥天下軍政，標(biāo)志著武士時代的來臨。爾后的軍事領(lǐng)袖多半襲用“征夷大將軍”之官位，實施統(tǒng)治。由1192年開始，大部分幕府勢力握有日本實際政權(quán)，直到1868年明治維新，江戶幕府交出政權(quán)給天皇為止。 日本武士理論上必須是文武雙全的人，除了要擅長劍道、馬術(shù)、射箭等武藝，也須讀書、習(xí)漢文、練書法、做文章；尤其兵法、韜略更是所須精通。品行、操守、勇氣也都是被評鑒的范圍，武士的道德被稱為武士道。武士小學(xué)年紀(jì)就需現(xiàn)場參觀死刑的執(zhí)行，甚至上戰(zhàn)場作戰(zhàn)，日本戰(zhàn)國時代，失去君主的武士會變成浪人。 那么知道了武士這個東西，就有必要再說說他們的道義——武士道精神 江戶時期，山本常朝的葉隱聞書第一次細(xì)節(jié)性的總結(jié)歸納細(xì)節(jié)化了武士道精神，標(biāo)明了武士的行為準(zhǔn)則，應(yīng)該做什么，不應(yīng)該做什么。 同時武士道主要分為兩個流派： 葉隱武士道，主要強調(diào)名，忠，勇，死和狂，代表人物為山本常朝。 儒學(xué)武士道，主要強調(diào)義，勇，奉公，忠誠和仁，代表人物為山鹿素行。 武士道精神對于武士，以及日本人來說，是一份對人的身體以及精神方面的一種準(zhǔn)則，它是對人的一種要求，《武士道》這本書中說道，武士道主要包含以下的幾個方面：義、勇、仁、禮、誠、名譽、忠義、克己。這種精神深深地影響了他們，詳見于他們在二戰(zhàn)中的表現(xiàn)。這既是一種為人的美德，也容易造成對于領(lǐng)導(dǎo)者的愚忠，讓他們對某個人或群體產(chǎn)生了絕對的忠誠和服從，而不去思考正確與錯誤。盲目的執(zhí)行忠誠，盲目的追求名譽，盲目的勇敢…… 這也就直接的導(dǎo)致了武士道成為了日本右翼洗腦民眾的一個工具，屏蔽了儒學(xué)派武士道，屏蔽了仁義勇敢忠誠和奉公，那么就注定武士道會走向極端化，武士道會成為軍國主義教唆民眾為天皇效忠的理由。這就導(dǎo)致了他們的腦海里只有忠誠和名譽，盲目的對那飄渺不定所謂的天皇進(jìn)行效忠。很多日軍在被八路軍俘虜之后，八路軍通過問“你為什么要效忠天皇？”，“有你什么好處？”，“為什么要發(fā)動戰(zhàn)爭？”，“為什么要做違反人性的事情？”，“你在幫誰打仗？”這種一系列的問題之后，日軍俘虜通常會猛然醒悟，經(jīng)過改造的日軍俘虜，通常會成為思想改造的重要力量，為傳播馬克思主義做出了巨大貢獻(xiàn)。 在此，我必須批判日本右翼，在我看來，日本右翼無非就是用極端化的武士道去洗腦一批農(nóng)民家的孩子，讓這批無產(chǎn)階級的孩子去一片陌生的大地摧殘同樣是無產(chǎn)階級的人。最后，這些上了戰(zhàn)場并且留在戰(zhàn)場的士兵僅僅造就了政客胸前的一枚勛章。 這些政客為了所謂的榮譽，所謂的金錢，不惜把一條條孩子的生命搭上，讓他們成為雙手沾滿鮮血的魔鬼，讓他們迷失在人性中，不惜玷污自己優(yōu)秀的文化“武士道”來為那丑陋的軍國主義提供發(fā)動戰(zhàn)爭的理由，提供了殺人的理由。 真正的武士，早就消失在了歷史的長河中。真正的武士道精神是像黑澤明的電影七武士中的那樣，愿意放低身價為農(nóng)民干活，保護(hù)平民，哪怕每天的奉祿只有三碗白米飯。再或者是忠臣藏為了含冤而死的主君報仇，大仇得報之后46名武士集體切腹另外兩名沒有切腹的武士，一個去把故事流傳下去，一個去保護(hù)內(nèi)藏助還沒有出生的孩子。再或者是像歷史中的真田左衛(wèi)門幸村，大谷吉繼，武藏坊弁慶那樣為了報答君主，為了友誼而戰(zhàn)死，毫無怨言。這才是真正的武士道 而不是軍國主義那樣濫殺無辜，以大欺小，在殺戮中迷失了自己。這樣的武士道，不是真正的武士道。不要讓軍國主義玷污了武士的威名。