文運(yùn)同國(guó)運(yùn)相牽，

文脈同國(guó)脈相連。

韓國(guó)又又又又又又來(lái)沾邊中國(guó)文化了！

繼漢服、端午節(jié)、農(nóng)歷春節(jié)等諸多中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化元素之后，這次“中招”的是一部由國(guó)內(nèi)網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)改編的古裝仙俠劇——《溯洄》。

但與以往不同的是，《溯洄》這一次，是被拱手相送的。

《山海經(jīng)》與仙俠

3月14日，檸檬影視在2023香港國(guó)際影視展上發(fā)布了2023-2024國(guó)際片單，旗下不少優(yōu)秀國(guó)產(chǎn)影視劇將走出國(guó)門(mén)。但其中一則內(nèi)容卻引發(fā)眾議：

片單中表示“將聯(lián)手具有國(guó)際視角的韓國(guó)制作團(tuán)隊(duì)，打造古裝奇幻作品Going Back in Time（《溯洄》），讓古裝成為文化符號(hào)，在作品中融入更多元素，建立新的文化格局?！?/strong>

3月16日，面對(duì)紛至沓來(lái)的爭(zhēng)議，檸萌影視先后發(fā)布了“情況說(shuō)明”和“停拍聲明”，表示將終止《溯洄》海外版本的開(kāi)發(fā)與拍攝。

網(wǎng)友們?nèi)绱藦?qiáng)烈地抵制，實(shí)則事出有因?！端蒌А犯木幾詴x江仙俠小說(shuō)《和男主同歸于盡后》，作者畫(huà)七。仙俠元素取材于中國(guó)道家文化，其作為文化符號(hào)的中國(guó)性自不必多說(shuō)；

小說(shuō)中，男主真身為天攰（音gui，四聲），是作者翻遍中國(guó)先秦古籍《山海經(jīng)》后自創(chuàng)的一種神獸，既有鳳凰般的翎羽，也有窮奇般的爪牙；

此外，書(shū)中設(shè)定的眾多妖族和六大圣地（鄴都、太華、赤水、北荒、昆侖、羲和）也多取材自《山海經(jīng)》。

《山海經(jīng)》在中國(guó)文化中有什么樣的地位？北京語(yǔ)言大學(xué)文學(xué)院教授劉宗迪指出：“《山海經(jīng)》...既然是一部基于真實(shí)的地理志，它的價(jià)值就大大提高了，因?yàn)槲覀円芯可瞎攀?，首先要重建上古地理?strong>《山海經(jīng)》既然是一部上古地理書(shū)，它對(duì)于古史研究、包括考古學(xué)就非常重要。”

《山海經(jīng)》記錄的是大荒時(shí)期的生活狀況與人們的思想活動(dòng)，勾勒出了中國(guó)上古時(shí)期的文明與文化狀態(tài)，是中國(guó)文化之魂的重要部分，值得我們?cè)诋?dāng)代以新的形式解讀和講述。

“有形的助手”

“山海經(jīng)+仙俠”的組合，充分給《溯洄》打上了中國(guó)傳統(tǒng)文化的烙印，也為中華文化在走向世界的過(guò)程中保持獨(dú)特性上了一層保險(xiǎn)。

但這些保險(xiǎn)只防君子而不防小人。韓國(guó)覬覦中華文化已久，早已精于偷竊文化之道：先將中國(guó)文化模糊為所謂的“東洋文化”，再以“東洋文化”發(fā)源地自居，最終將中國(guó)文化變成韓國(guó)文化。

因此，一旦《溯洄》帶著山海經(jīng)和仙俠元素和韓國(guó)公司建立所謂的“新的文化格局”，那么這部上古中國(guó)的百科全書(shū)很有可能會(huì)在鋪天蓋地的宣傳中被偷換概念，以“韓國(guó)文化”的外表走向世界。

在網(wǎng)絡(luò)無(wú)比發(fā)達(dá)的現(xiàn)代，影視劇對(duì)大眾觀念的影響是非常大的。據(jù)檸萌影視的說(shuō)法，與韓國(guó)合作拍攝《溯洄》是為了“將頂級(jí)中國(guó)IP與頂級(jí)韓國(guó)制作團(tuán)隊(duì)合作，讓仙俠劇更加國(guó)際化?！?/p>

但且不說(shuō)西方國(guó)家，就連韓國(guó)人自己對(duì)本國(guó)的真實(shí)歷史都知之甚少。而一部全韓國(guó)陣容的仙俠劇，足以讓大多數(shù)韓國(guó)人和海外觀眾潛意識(shí)認(rèn)為劇中的服化道、神獸、地理、神話等諸多元素都屬于韓國(guó)文化，這等同于將中國(guó)文化拱手讓人，怎能不引民憤？

誠(chéng)然，韓國(guó)影視行業(yè)在國(guó)際上確有一定的影響力。但這并不意味著國(guó)產(chǎn)劇走向世界就一定要借韓國(guó)之手，更何況是仙俠這種國(guó)內(nèi)拍攝經(jīng)驗(yàn)更加豐富的題材。因此，“讓仙俠劇更加國(guó)際化”的理由實(shí)在說(shuō)不通。

受制于歷史文化的關(guān)系，仙俠、武俠這一類的題材在韓國(guó)屬于比較新穎的題材，競(jìng)爭(zhēng)沒(méi)有國(guó)內(nèi)市場(chǎng)激烈，更容易打開(kāi)市場(chǎng)，因此，檸萌影視等公司會(huì)“為五斗米折腰”，作為一只“有形的手”幫韓國(guó)偷走屬于我們的中華文化。

“無(wú)形的手”

但我們要警惕的不僅僅是檸萌影視這樣幫韓國(guó)竊取中華文化的“有形的助手”，更要警惕那些“無(wú)形的推手”。

一方面，存在我們對(duì)自身文化的保護(hù)力度不夠的原因。

吉林省社科院韓國(guó)朝鮮研究所所長(zhǎng)韓忠富表示，20世紀(jì)初中國(guó)傳統(tǒng)文化遭到破壞；改革開(kāi)放前期，經(jīng)濟(jì)建設(shè)是重中之重，沒(méi)有足夠的財(cái)力投入文化保護(hù)與文化建設(shè)。

打開(kāi)國(guó)門(mén)后，西方文化大舉而來(lái)，很多年輕人忽視了中國(guó)傳統(tǒng)文化，保護(hù)不力也是目前在傳承中國(guó)文化方面面臨的問(wèn)題。

比如漢服復(fù)興運(yùn)動(dòng)興起之初,就曾遇到過(guò)不少來(lái)自國(guó)內(nèi)的阻力：

還有韓國(guó)于2005年成功申遺“江陵端午祭”事件也曾引起巨大爭(zhēng)議：

部分人認(rèn)為“江陵端午祭”與中國(guó)傳統(tǒng)端午節(jié)在時(shí)間、習(xí)俗和祭祀對(duì)象上確有不同之處，雖源自中國(guó)，但已在演變成了一種獨(dú)立的文化現(xiàn)象，韓國(guó)申遺無(wú)可厚非；

另一部分則認(rèn)為，韓國(guó)端午祭歸根到底還是源自中國(guó)文化，端午祭與端午節(jié)的不同之處，是文化在傳播、發(fā)展和地區(qū)化過(guò)程中不可避免的現(xiàn)象。

單從名稱上來(lái)說(shuō)，“江陵”這一地名本就來(lái)自中國(guó)；“端午”一詞是基于中國(guó)干支歷法而生，“祭”與“節(jié)”在中古漢語(yǔ)中為同義詞，且兩者在英文中均譯為“festival”。

此外，端午節(jié)產(chǎn)生之初就是一種圖騰祭祀儀式，與現(xiàn)韓國(guó)江陵端午祭別無(wú)二致，后附會(huì)紀(jì)念屈原等歷史人物紀(jì)念內(nèi)容，最終形成如今端午節(jié)文化內(nèi)涵。

其實(shí)，根據(jù)聯(lián)合國(guó)教科文組織《保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約》的精神以及相關(guān)規(guī)定，對(duì)于兩個(gè)遺產(chǎn)國(guó)家共同擁有的同源共享的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目，每一個(gè)國(guó)家均可以單獨(dú)申報(bào)，如果列入代表作名錄之后，也不妨礙其他的國(guó)家再次單獨(dú)申報(bào)。

我們之所以不滿，并不是因?yàn)榇伺e“搶”走了端午節(jié)，而是因?yàn)樗麄兘枭赀z之舉，削弱了中國(guó)文化的話語(yǔ)權(quán)，用模糊宣傳使不熟悉東方文化的人受到誤導(dǎo)，誤以為他們的文化是正統(tǒng)，這才是我們所不能接受的。

另一方面，中華文化博大精深，有許多文化形式很難不為大多數(shù)人所知曉。

這種就給了韓國(guó)竊取中國(guó)文化的可乘之機(jī)，讓他們以韓國(guó)文化的名義在聯(lián)合國(guó)教科文組織申遺成功了不少源自于中國(guó)的文化，如韓國(guó)于2009年申遺成功的“處容舞”：

處容舞是朝鮮半島接受來(lái)自華夏文明的儺舞的產(chǎn)物。儺舞又稱鬼戲，是漢族最古老的一種祭神跳鬼、驅(qū)瘟避疫、表示安慶的娛神舞蹈，表演時(shí)一般都佩戴某個(gè)角色的面具，其中有神話形象，也有世俗人物和歷史名人。

漢唐時(shí)宮廷大儺儀式隆重，并傳入朝鮮半島。如今，中國(guó)許多地區(qū)還保有濃郁的儺舞，如江西的南豐儺舞：

但由于中國(guó)優(yōu)秀文化遺產(chǎn)浩如煙海，我國(guó)每年在文化部申請(qǐng)國(guó)家非物質(zhì)文化保護(hù)項(xiàng)目都有幾百個(gè)，在決定何種項(xiàng)目申請(qǐng)世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)時(shí)須有“輕重緩急”，因此難免會(huì)遺漏一些影響范圍較小的文化遺產(chǎn)。

好在，國(guó)內(nèi)近些年對(duì)于傳統(tǒng)文化的重視程度越來(lái)越高，國(guó)家文化安全的概念也延伸到了文化遺產(chǎn)安全等方面。

在全面推動(dòng)國(guó)家文化創(chuàng)新戰(zhàn)略的同時(shí)，大力實(shí)施國(guó)家文化資源儲(chǔ)備工程，對(duì)那些瀕臨滅絕的民族民間文化藝術(shù)和其他文化遺產(chǎn)進(jìn)行搶救性保護(hù)和傳承。

每每韓國(guó)來(lái)沾邊中國(guó)文化時(shí)，總會(huì)有國(guó)人及時(shí)發(fā)現(xiàn)并據(jù)理力爭(zhēng)，在對(duì)外維護(hù)中國(guó)文化的同時(shí)，也對(duì)內(nèi)上了一堂文化科普課。這只“無(wú)形的手”正在重新將中國(guó)文化牢牢牽在手中，讓居心不良之人越來(lái)越難以得逞。

要徹底讓韓國(guó)無(wú)法偷取中國(guó)文化，我們要做的遠(yuǎn)不止事后的及時(shí)自證，更要事前做好準(zhǔn)備，發(fā)掘更多中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，并借助各種國(guó)際媒體平臺(tái)進(jìn)行宣傳，鼓勵(lì)更多“李子柒”的出現(xiàn)，將文化主動(dòng)權(quán)牢牢掌握在自己手中，讓“有形”和“無(wú)形”的手都為中國(guó)文化所用，講好中國(guó)故事。

參考文獻(xiàn)：

[1]中國(guó)非物質(zhì)遺產(chǎn)網(wǎng).聯(lián)合國(guó)教科文組織非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄（名冊(cè)）.2023.https://www.ihchina.cn/directory_list.html#target1