希臘哲學(xué)家的藝術(shù)理論 筆記： ??1.一、形式與表現(xiàn) ????藝術(shù)家往往傾向以“形式”為藝術(shù)的基本，因?yàn)樗麄兊氖姑菍⑸憩F(xiàn)于形式之中。而哲學(xué)家則往往靜觀領(lǐng)略藝術(shù)品里心靈的啟示，以精神與生命的表現(xiàn)為藝術(shù)的價(jià)值。 ??2.畢達(dá)哥拉斯以“數(shù)”為宇宙的原理，覺著宇宙的秘密已在他面前呈露：一面是“數(shù)”的永久定律，一面即是至美和諧的音樂。 ??3.蘇格拉底是個(gè)人生哲學(xué)者，在他是人生倫理的問題比宇宙本體問題還更重要。所以他看藝術(shù)的內(nèi)容比形式尤為要緊。而西洋美學(xué)中形式主義與內(nèi)容主義的爭(zhēng)執(zhí)，人生藝術(shù)與唯美藝術(shù)的分歧，已經(jīng)從此開始。 ??4.心靈必須表現(xiàn)于形式之中，而形式必須是心靈的節(jié)奏，就同大宇宙的秩序定律與生命流動(dòng)演進(jìn)不相違背，而同為一體一樣。 ??5.二、原始美與藝術(shù)創(chuàng)造 ????“景”、“情”、“形”是藝術(shù)的三層結(jié)構(gòu)。畢達(dá)哥拉斯以宇宙的本體為純粹數(shù)的秩序，而藝術(shù)如音樂同樣地以“數(shù)的比例”為基礎(chǔ)，因此藝術(shù)的地位很高。蘇格拉底以藝術(shù)有心靈的影響而承認(rèn)它的人生價(jià)值。而柏拉圖則因藝術(shù)是描摹自然影像而貶斥之。 ??6.三、藝術(shù)家在社會(huì)上的地位 ????藝術(shù)與藝術(shù)家在社會(huì)上為人重視，須經(jīng)過三種變化：（一）柏拉圖的大弟子亞里士多德的哲學(xué)給予藝術(shù)以較高的地位。（二）人類輕視職業(yè)的觀念逐漸改變，尤其將藝術(shù)家從匠工的地位提高。（三）直到文藝復(fù)興時(shí)代，藝術(shù)家才被人尊重為上等人物。而藝術(shù)家也須研究希臘學(xué)問，解剖學(xué)與透視學(xué)。學(xué)院的藝術(shù)家開始產(chǎn)生，藝術(shù)家進(jìn)大學(xué)有如一個(gè)學(xué)者。 ??7.（四）中庸與凈化 ????人生若欲完成自己，止于至善，實(shí)現(xiàn)他的人格，則當(dāng)以宇宙為模范，求生活中的秩序與和諧。 ????青年人血?dú)夥絼?，偏于粗暴。老年人過分考慮，偏于退縮。中年力盛時(shí)的剛健而溫雅方是中庸。它的以前是生命的前奏，它的以后是生命的尾聲，此時(shí)才是生命豐滿的音樂。這個(gè)時(shí)期的人生才是美的人生。是生命美的所在。 ????亞里士多德的悲劇論從心理經(jīng)驗(yàn)的立場(chǎng)研究藝術(shù)的影響，不能不說是美學(xué)理論上的一大進(jìn)步，雖然他所根據(jù)的心理經(jīng)驗(yàn)是日常的。他能注意到藝術(shù)在人生上凈化人格的效用，將藝術(shù)的地位從柏拉圖的輕視中提高，使藝術(shù)從此成為美學(xué)的主要對(duì)象。 ??8.五、藝術(shù)與模仿自然 ????亞里士多德的學(xué)說就藝術(shù)三方面觀察：（一）藝術(shù)品制作的材料，如木、石、音、字等；（二）藝術(shù)表現(xiàn)的方式，即如何描寫模仿；（三）藝術(shù)描寫的對(duì)象。 ????藝術(shù)家對(duì)于人生對(duì)于宇宙因有著最虔誠(chéng)的“愛”與“敬”，從情感的體驗(yàn)發(fā)現(xiàn)真理與價(jià)值，如古代大宗教家、大哲學(xué)家一樣。而與近代由于應(yīng)付自然，利用自然，而研究分析自然之科學(xué)知識(shí)根本不同。一則以莊嚴(yán)敬愛為基礎(chǔ)，一則以權(quán)力意志為基礎(chǔ)。 ??9.六、藝術(shù)與藝術(shù)家 ????大藝術(shù)家的最高境界是直接在宇宙中觀照得超形相的美。 ????欣賞藝術(shù)的目的就是從藝術(shù)品的興趣渡入真、美的觀照。藝術(shù)品僅是一座橋梁，而大藝術(shù)家自己固無需乎此。宇宙“真、美”的音樂直接趨赴他的心靈。因?yàn)樗男撵`是美的。 ????普羅亭諾斯說：“沒有眼睛能看見日光，假使它不是日光性的。沒有心靈能看見美，假使他自己不是美的。你若想觀照神與美，先要你自己似神而美?！?