《詩藝》博爾赫斯 第二講-隱喻
既然今晚演講的主題是隱喻，就用一個隱喻作開場白好了。沒記錯的話，中國人把世界叫做“十方世界”（the?ten thousand things）,也有人叫“十方人間”（the?ten thousand beings）——這完全取決于翻譯者的品味與想象(有人知道出處嗎……)。
也許，僅僅把整個世界預(yù)估為一萬大小是可以接受的。當(dāng)然這個世界絕對有一萬只以上的螞蟻，一萬個以上的人類，一萬個以上的希望、恐懼與夢魘（我一直十分疑惑，為什么博爾赫斯能把看似平平無奇的排比手法用得如此美妙）。不過就先一萬好了，如果所有的隱喻都建立在兩個不同事物的聯(lián)結(jié)之上，那么我們就可以創(chuàng)造數(shù)也數(shù)不盡的隱喻（但不是無窮，是階乘10000?。?。不過，我們可能會疑惑，為什么全世界歷代以來的詩人，都只會運用那些雷同的隱喻呢？不是還有許多可能的排列組合可以運用嗎？
星星與眼睛
隱喻重要的是產(chǎn)生的效果，即要讓讀者或聽眾把隱喻當(dāng)隱喻的效果。今天要講的是被讀者當(dāng)成隱喻看待的隱喻，而不是詞源上的隱喻——那只會沒完沒了。
這里先討論幾個慣用的比喻模式（pattern）。先談一個老套的隱喻好了，也許是最為悠久的隱喻，那就是把星星比喻成眼睛，或反過來把星星比擬成眼睛的隱喻。一個最好引用這個隱喻的來源是希臘作品選，說：“我希望化為夜晚，這樣我才能用數(shù)千只眼睛看著你入睡?！保ㄍ浾页鎏幜?，有人知道嗎~）無疑，我們感受到溫柔的愛意；感受到希望由許多個角度同時注視摯愛的人的希望；感受到文字背后的溫柔。
再舉一個沒那么有名的例子：“天上的星星正往下看?！?/strong>（突然想起魯迅的秋夜：“這上面的夜的天空，奇怪而高，我生平?jīng)]有見過這樣奇怪而高的天空。他仿佛要離開人間而去，使人們仰面不再看見。然而現(xiàn)在卻非常之藍(lán)，閃閃地?著幾十個星星的眼，冷眼。”）。仔細(xì)推敲，隱喻還是一樣的，不過這個隱喻留給我們的印象卻截然不同：男人一代接著一代辛勤勞作，以及滿天星空傲慢冷漠的注視。
再舉另一個不同的例子——這是一節(jié)最能振奮我的詩，取自切斯特頓所寫的一首名為《第二個童年》（A?Second?Childhood）的詩：
我不會活到老得看不見壯闊夜色升空，
天邊有一片比世界還大的云
還有一個由眼睛組成的怪獸。
這不是長滿眼睛的怪獸（如圣經(jīng)中的四活物），是一種由眼睛組成的怪獸（記得一些文學(xué)作品也有，就是想不起來……），更為恐怖（我不由想起中東的一些圖畫，天空放著一只大眼睛或無數(shù)小眼睛，科幻作品也有類似的表述，真的好恐怖……）。
三種比喻的意象如出一轍，但帶給人的感受卻截然不同，第一個例子“我希望化為夜晚”，溫柔、焦慮；第二個，一種對人類超凡的冷淡；第三個，稀松平常的夜晚也可能全變成夢魘。
有關(guān)眼睛與星星的詩句
星
柏拉圖 著 水建馥 譯
一
我的星你在望著群星。我愿意變作
天空，好得千萬只眼睛來望著你。
二
從前你是晨星在人世間發(fā)光，
如今死后如晚星在逝者中顯耀。
時光與河流
同樣歷史悠久的比喻，第一個例子取自丁尼生在十三四歲寫的詩。他后來毀了那首詩，不過有一行詩還是流傳下來，在安德魯·朗所寫的丁尼生傳記中可找到這段典故，那就是“時光在深夜中流逝（Time?flowing in the middle of the night）”。這首詩在時間點的選擇上非常聰明，世界萬物在夜色中沉靜下來，人們睡夢方酣，不過時間卻依然無聲無息地流逝。（大家不妨想想換成其他詞語會怎樣，白晝、黃昏……）
有一本小說叫做《流水年華》（Of?Time and the River）（所以某人把《追尋逝去的時光》翻譯成《追憶似水年華》233）,其中的隱喻很明顯：時光與流水，兩者都會流逝（孔夫子也說，“逝者如斯夫，不分晝夜”）。一位希臘哲學(xué)家的名言：“沒有人能夠把腳放進(jìn)同樣的水中兩次?！蔽覀兏惺艿娇謶郑驗槲覀円婚_始想到源源不斷的河流，也想到每一滴河水都不一樣。然后會想到，我們就是那河流，我們就像那河流一般一去不回頭（高中政治表示不認(rèn)同233）。
我們來看看曼里克的幾行詩：
我們的生命宛如那流水
流入那大海
了然無生氣
這幾句詩譯成英文并不驚艷，但朗費羅在翻譯《曼里克詩歌》時運用了這個概念。在這個公式化的隱喻背后，我們感受到文字莊嚴(yán)肅穆的音韻：
生命如流水，自由奔放
潛入那深不可測、無邊無際的海洋，
這是座寂靜的墳?zāi)模?/p>
所有人間的浮華虛榮都在這里
澎湃洶涌，也都將被吞沒，消弭
在這黑暗的波濤中
女人與花
還有一個老套得掉牙、惹人發(fā)笑的東西：把女人比喻成花朵，以及把花朵比喻成女人的暗喻（讓我想起一個很美的成語，笑靨如花）。我們可以在所有時代、所有語言、所有文學(xué)作品里都能找到類似例子（如果沒記錯，古龍很愛用這個比喻，但他也說過，第一個把女人比作花的人是天才，第二個是庸才，第三個是蠢材；好吧，很多人都說過，就是不知道誰最早說的https://www.zhihu.com/question/20254481）。我在這里舉個例子，羅伯特·路易斯·斯蒂文森在《赫米斯頓的韋爾》（Weir?of Hermistion）提到一位男孩來到蘇格蘭的一所教堂，邂逅了一位女孩——我們都料到這位女孩一定是可愛的女孩，也都猜到男孩就要愛上她了（看來我也得去教堂一趟，祈求上帝讓我遇上唯一的她、正確的她、命中注定的她）。他注視著她，然后心中想，在這美麗的外表下會不會也有一顆不朽的心靈呢，或者她只不過是貌如花嬌的畜生罷了。當(dāng)然，“畜生”（animal）如此粗魯?shù)淖盅廴弧懊踩缁▼伞保╰he?color of flowers）這樣的形容詞所破解。一個例子就夠了。
人生如夢
現(xiàn)在再來討論另一個經(jīng)典的比喻——人生如夢，我們心中常涌現(xiàn)人生宛如一場夢的感受，相信每個人或多或少都曾有過（人生如夢，那夢該用什么東西比喻好呢？）我們最常碰到的例子就是：“我們的本質(zhì)也如夢一般?！保╓e?are such stuff as dreams are made on.）
另一個同樣模式的比喻來自一位偉大的德國詩人——一位才氣不及莎士比亞的小詩人（不過，除了兩三位大師之外，所有詩人在莎士比亞面前都算小詩人，大家覺得誰又能與莎士比亞比肩呢？），瓦爾特·馮·德·福格威德。他說：“我是夢到了我的人生，抑或這就已經(jīng)是真實的人生了吧？”我認(rèn)為這句話比較接近詩人真正要說的話，因為在驚人的名言背后，我們還是有疑問的。詩人不斷地在思考，這樣的經(jīng)驗都曾發(fā)生在我們身上，只不過我們沒有像他這樣把話說出來而已。他的遲疑更增添了這句話當(dāng)中夢幻般的人生特質(zhì)。
我一輩子都在引用莊子的名言“不知周之夢為蝴蝶與？蝴蝶之夢與周與？”莊子夢到了他幻化成蝴蝶，不過他醒來之后，反而搞不清楚是他做了一個自己變成蝴蝶的夢，還是他夢到自己是一只幻化成人的蝴蝶呢？這個比喻最棒了。首先，這個比喻從一個夢談起，所以接下來當(dāng)他從夢中醒來之后，他的人生還是有夢幻般的成分在（不知為什么，這時我突然想到仙四，里面也有不少夢的劇情）。其次，他幾乎懷著不可思議的興奮選擇了正確的動物作為隱喻。如果他換成這樣說：“莊子夢虎，夢中他成了一頭老虎?！边@樣的比喻就沒有什么寓意可言了。蝴蝶有種優(yōu)雅、稍縱即逝的特質(zhì)（因此納博科夫才如此鐘愛蝴蝶吧）。如果人生真的是一場夢，那么用來暗示的最佳比喻就是蝴蝶，而不是老虎、鯨魚、打字機。
（我不由想起博爾赫斯的短篇小說《另一個人》，到底誰夢見誰？）
還有一則很棒的關(guān)于人生如夢的比喻，一首美國詩人肯明斯所寫的詩，只有四行：
上帝崢嶸的面容，比起湯匙還要閃亮，
綜合了一個毀滅性字眼的意象，
因此我的生命（就像是那太陽與月亮）
也就模仿著一些從未發(fā)生過的事項。
第一行很遺憾他會用湯匙來比喻，因為大家都期待他會引用劍、蠟燭、太陽、盾牌，或者其他任何傳統(tǒng)上大家想到會閃亮發(fā)光的東西；不過他接著說道，“喔——畢竟我已經(jīng)是現(xiàn)代人了，所以我是用湯匙來吃飯的。”所以他在這里就用湯匙了。第二行寫得比較好，我們從湯匙當(dāng)中常?？梢哉业皆S多的意象（此時我不由想起巫師3里愛收集湯匙的老婦人的故事，看來湯匙不是個吉物……）。第四行“模仿著一些從未發(fā)生過的事項”，這句話承擔(dān)了一種怪異的單純。我覺得，就是這種怪異的單純意境才能帶給我們夢幻般的生命本質(zhì)，比起其他像莎士比亞與福格威德這樣的大詩人，這種意境更能夠傳達(dá)這種意義。
有關(guān)人生與夢的詩句
世間如夢如真，亦不知是真是夢?！沤窦?/p>
海水夢悠悠，君愁我亦愁。 南風(fēng)知我意，吹夢到西洲?！段髦耷坟?/p>
人生如夢，一尊還酹江月?！K軾《念奴嬌·赤壁懷古》
世事一場大夢，人生幾度秋涼?！K軾《西江月·世事一場大夢》
夢醒人間看微雨，江山還似舊溫柔——仙劍奇?zhèn)b傳四
睡眠與死亡
這也是最常見的比喻，平常人也會說（死后長眠），但例子之間仍有很大差別。荷馬不曉得在什么地方說過，“鋼鐵般沉睡的死亡”（iron?sleep?of?death）。他在這個句子里給了我們兩個相反的觀念：死亡即是永眠，不過這樣的永眠是由一種堅硬、冷酷、殘忍的金屬——鋼鐵所構(gòu)成的。這是一種打不破也碎不了的長眠。當(dāng)然，海涅也曾說過：“死亡猶如夜幕初垂?！保―er?Tod daβ ist die frühe Nacht）。不過既然我們現(xiàn)在就在北波士頓演講，我想我們必定都記得羅伯特·弗羅斯特這首大家耳熟能詳?shù)拿姡?/p>
這里的樹林是如此可愛、深邃又深遠(yuǎn)，
不過我還有未了的承諾要實現(xiàn)，
在我入睡之前還有幾里路要趕，
在我入睡之前還有幾里路要趕。
這幾首詩寫得實在太棒了，好到幾乎不會讓我們想到詩中使用的技巧。不過，很不幸的是，所有的文學(xué)無不是由種種技巧所構(gòu)成的。長久下來，這些詭計都會被識破，接著讀者便會感到厭煩。不過在這首詩中，技巧的使用是如此精致，如果硬把這樣的手法稱為技巧，恐怕我都要感到羞愧了。因為弗羅斯特在這首詩當(dāng)中相當(dāng)大膽地嘗試了一些技巧：這首詩最后兩行的每一個字都一模一樣，整整重復(fù)了兩次，不過我們對這兩句話的體驗卻完全不一樣?！霸谖胰胨斑€有幾里路要趕”：這僅僅是物理層次上的感受——這邊的里程是空間上的里程，是在新英格蘭的一段路程，而這里的睡眠真的就是睡眠。這句話第二次出現(xiàn)時——“在我入睡之前還有幾里路要趕”——我們會感到這邊的里程已經(jīng)不只是空間上的里程，還是指時間上的里程，而“睡眠”也就有了“死亡”或“長眠”的意味。要是詩人果真嘮嘮叨叨地說這么多，詩的效果一定會大大減小。因為，就我所知，暗示比任何一句平鋪直敘的話語更加有力（或許，沉默遠(yuǎn)比喧囂更有力量）?；蛟S人們心中總是有點不愛聽人訓(xùn)話的傾向吧！記得愛默生就說過：“爭論無法說服任何人”。（想想網(wǎng)上那些爭論……）其原因就在于你一開始就擺明爭論的態(tài)勢了。然后我們又常會再三檢視、再三估量，我們會把事情從頭到尾都看過，然后才決定要怎樣來爭論。
我想在沃爾特·惠特曼的有些作品中也可以找到類似的說法：一種理論反而不具說服力。他大概是在一篇談及他看見一片夜色，觀看寂寥的幾顆大星星的時候談到了這點，這種情況比起單單的爭論更具有說服力。
戰(zhàn)爭與火
在《伊利亞特》中，我們找到了戰(zhàn)爭如戰(zhàn)火的比喻（這也很常見，因為刀劍碰撞必然產(chǎn)生火花）。在費尼斯堡幾段描述英勇事跡的殘篇中我們也可以找到雷同的說法，找到了丹麥人英勇奮戰(zhàn)北荷蘭人的事跡，談到武器迸出的火花、刀劍與盾牌，以及其他種種。接著作家又說，仿佛整個費尼斯堡都起火燃燒，就仿佛是整座芬蘭城都起火燃燒一樣。
月亮
還記得之前及剛才提到的那些雷同的隱喻嗎？阿根廷詩人盧貢內(nèi)斯大概在一九零九年寫道，他認(rèn)為詩人總是引用那些一成不變的隱喻（看看我們提到過的隱喻吧）。他就想嘗試一下，發(fā)明幾個跟月亮有關(guān)的隱喻。事實上，他也真的想出了好幾百個跟月亮有關(guān)的隱喻。他也曾在一本名為《感傷的月歷》詩集的序言里說過，每一個字都是死去的隱喻。當(dāng)然啦，就連這句陳述本身也是個隱喻。我們也都知道，有些隱喻死氣沉沉（月亮像小船……），有的就活力十足。
這里談?wù)劜ㄋ谷藢υ铝恋囊粋€比喻，是從布朗所撰寫的波斯文學(xué)史讀來的。我們假設(shè)這是法里德丁·阿塔爾、歐瑪爾·哈亞姆、哈菲茲或其他偉大的波斯詩人所說過的話吧。他談到了月亮，把月亮稱呼為“時光的鏡子”（the?mirror of time）。從天文學(xué)的角度，把月亮當(dāng)成一面鏡子大概會是一個理所當(dāng)然的想法（不像太陽，月球本身是不發(fā)光的，只是反射太陽光而已）——不過從詩人的角度看來，月亮跟鏡子卻八竿子也打不著。月亮究竟是不是一面鏡子其實一點都不重要，因為詩人說話的對象是他的想象。那么就讓我們把月亮當(dāng)作鏡子看吧，我覺得這是一個相當(dāng)不錯的比喻——首先，鏡子的意象帶給我們月亮光亮卻又脆弱的感覺；其次，我們在想到時間的時候也會突然憶及，現(xiàn)在所欣賞的這輪明月是相當(dāng)古老的，充滿了詩意與神話典故，而且?guī)缀醺鷷r間一樣的古老（正所謂，江畔何人初見月，江月何年初照人）。
既然提到“跟時間一樣古老”，就不得不援引另一句話，這個比喻曾在吉卜林的《四海之涯》（From?Sea to Sea）引用過：“一座如玫瑰紅艷的城市，已經(jīng)有時間一半久遠(yuǎn)?！?/strong>如果詩人寫的是“一座如玫瑰紅艷的城市，跟時間一樣久遠(yuǎn)”，那他說了等于白說。不過“有時間一半的久遠(yuǎn)”就給我們?nèi)缤Щ冒愕臏?zhǔn)確度——一句奇怪卻又常見的英文同樣擁有魔術(shù)般的準(zhǔn)確，“我要永遠(yuǎn)愛你，而且還多一天”（forever?and a day）。“永遠(yuǎn)”已經(jīng)意味著“一段相當(dāng)漫長的時間”了，不過這樣的說法實在太過抽象，不太能激發(fā)大家的想象空間（所以知道告白怎么做了嗎233）。
《一千零一夜》用的也是同樣的技巧（請原諒我采用這樣的措詞），因為“一千夜”原本就意味著“許多個夜晚”，即使是“四十”在十七世紀(jì)的時候也用來象征“許多”了（沒記錯的話，文言文里，三通常表達(dá)“很多”的意思）。莎士比亞也寫過“四十個冬天圍攻你的容顏”。在這里我們看到“一千零一夜”——類似于“玫瑰紅的城市”與精密計算如“像時間的一半地那么悠久”這樣的表達(dá)方式，當(dāng)然會使時間感覺起來更久。
比喻復(fù)合詞
為了兼顧不同的比喻類型，這里談?wù)勔恍┍扔鲝?fù)合詞（Kenning）。最常見的一個是把大海稱為“巨鯨之路”（the?whale road），不知發(fā)明這個比喻復(fù)合詞的撒克遜人是否感覺到，鯨魚龐大的身軀其實暗示了大海的無涯（雖然這幾乎跟我們沒什么關(guān)系，如果大家有機會見到大海，說不定會想出一個更棒的比喻）。
還有一個挪威文的比喻——有關(guān)血的，把血比喻為“蛇之水”（the?water of the serpent）。在這個比喻中你會看到把刀劍比喻成本質(zhì)邪惡的生命——我們在撒克遜人身上也發(fā)現(xiàn)同樣的比喻——刀劍嗜血，喝血就像喝白開水那樣貪婪（我突然想起以身祭劍還有哈利波特中的蛇……）。
接下來是一個有關(guān)戰(zhàn)爭的比喻。其中有些地方還相當(dāng)老套——比方說，“男人間的聚會”（meeting?of men），不過這里頭也能找到一些不錯的比喻：像是把男人集合起來相互殘殺的點子就是（大逃殺之吃雞，你值得擁有）。不過我們也可以找到“刀劍相會”、“刀劍互舞”、“盔甲碰撞”、“盾牌擦撞”等例子，所有這樣的比喻都可以在布南堡（Brunanburh）之“賦”（ode）當(dāng)中找到。這里還有一個不錯的比喻：“憤怒之聚會”（a?meeting of anger），或許是當(dāng)我們想到聚會的時候，通常都會想到朋友與兄弟之間的情誼，這里的比喻反而讓人印象深刻。
再說一個奇怪的比喻，挪威人與愛爾蘭人把戰(zhàn)爭稱之為“男人間的陣式”（the?web of men）呢！想一想在中古時期戰(zhàn)爭中部隊排列的陣式，在這里使用“陣式”（web）這個字眼實在太棒了：我們看到了劍陣、盾牌，也看到了不同的武器間交錯排列的陣容。同時，交手陣容雙方的陣式都是由活生生的生命所構(gòu)成，這更使這個比喻充滿了噩夢般的質(zhì)感?！澳腥碎g的陣式”：這是一群在垂死邊緣相互殘殺的男人所筑成的網(wǎng)絡(luò)。
突然想到出自貢戈拉的一個比喻，與“男人間的陣式”相當(dāng)類似。他談到一位深入“蠻荒村落”的旅客；而村民卻引來了“一繩串的狗”（a?rope of dogs）包圍這位旅客。
宛如精心的計謀
一座蠻荒村落
一繩串的狗
團團圍住外來客
奇怪得很，我們在這里得到同樣的意象：活生生的生物所構(gòu)成的繩子或網(wǎng)子的意象，不過仍有很大差別，一個有點怪誕，一個有點恐怖。
比喻的小小總結(jié)
我想我還遺漏了許多極為普通的比喻模式。目前為止，我已經(jīng)介紹了眼睛與星星，女人與花朵，時間與河流，生命與夢，死亡與睡眠，火與戰(zhàn)火。如果我們有時間，學(xué)識也夠淵博的話，我還可以再找到其他半打以上的例子，不過我方才舉過的例子大概就已經(jīng)涵蓋大部分文學(xué)作品的隱喻了。
我的重點不在于這些隱喻類型為數(shù)不多，重要的是，光是這幾個隱喻模式幾乎就已經(jīng)足夠演變出無窮無盡的變化了。有些讀者的心中只關(guān)心詩而不在乎詩學(xué)理論，他們可能會讀到“我希望幻化為夜晚”這樣的詩，比如說他可能還會接著讀到“由眼睛組成的怪獸”或者“天上的星空往下注視”等等詞句，卻可能從來都沒想過這幾句詩其實都可以追溯到同樣的一個模式。如果再大膽一點，我當(dāng)然也可以說，比喻的模式實際上只有十幾個而已，而所有的比喻也只不過是任意變換的文字游戲（不過我并不會如此膽大妄為；我的思考其實是相當(dāng)謹(jǐn)慎的，我一直都在摸索自己的路）。這一點也可以強化我剛剛說過的論點，也就是中國人所說的，在“十方世界”當(dāng)中，也只找得到十幾個根本的原則而已。當(dāng)然了，你永遠(yuǎn)都可以找到其他更為驚人的組合變化，不過這樣的驚奇通常也都不會延續(xù)太久。
最后一個比喻
總而言之，還要列舉一個比喻。這首詩是拜倫寫的，想必大家都讀過，不過我最近才發(fā)覺里面的隱喻其實相當(dāng)復(fù)雜，我從來都不認(rèn)為拜倫的作品會這么復(fù)雜。你們一定也都知道這首詩：“她優(yōu)美地走著，就像夜色一樣”。這句話如此完美，以至于我們都把它視為理所當(dāng)然。我們想：“好吧，只要我們想寫的話，我們都可以寫出這樣的詩句”。然而只有拜倫寫下這樣的句子（所以某種程度上，優(yōu)秀的詩人會讓人打消寫詩的沖動）。
現(xiàn)在要來分析隱藏這句話里錯綜復(fù)雜的秘密：“她優(yōu)美地走著，就像夜色一樣”。首先，我們看到一位美麗的女人；接著我們得知這個女人走得很美。這個意象多少暗示了我們在法文里類似的稱贊——有點像“你真美”（vous?êtes en beauté）這樣的話。不過，我們得到的卻是：“她優(yōu)美地走著，就像夜色一樣”。我們馬上得到一個美麗的女人，一位可愛女士的意象，而這個意象跟夜晚也有了聯(lián)絡(luò)。不過為了了解這行詩，我們也要把夜晚了解成女人才行；如果沒有這個聯(lián)結(jié)，這句話也就毫無意義：女人跟夜晚有了聯(lián)結(jié)，夜晚也跟女人聯(lián)結(jié)起來（就仿佛女人與夜晚融為一體）。我不知道也不在乎究竟拜倫知不知道這點。我在想的是，如果拜倫早就知道的話，那么這首詩就很難寫得這么好了。
我們現(xiàn)在要進(jìn)入這場演講兩個最明顯也最重要的結(jié)論。當(dāng)然啦，第一個結(jié)論就是，雖然我們已經(jīng)有上百種比喻，而且一定可以再找出另外上千種比喻，不過這些比喻其實都可以回溯到幾個最簡單的形態(tài)。不過我們一點也毋須為此感到苦惱，因為每一個比喻都不一樣：每次有人引用這些模式的時候，每次的變化都不一樣。第二個結(jié)論則是，有些比喻無法追溯回我們既定的模式——比如說“男人間的陣式”或“巨鯨之路”這樣的比喻。
所以我認(rèn)為，運用事物的外表來作比喻是一種很好的方式（哪怕是月亮像小船，太陽像蛋黃233）。因為，如果我們愿意的話，我們也可在幾個主要的比喻模式上寫出新的變化。這些變化是很美的，而且也只有極少數(shù)的批評家會不厭其煩地提醒你：“喏，你在這里又用了眼睛跟星星的比喻……”比喻可以激化我們的想象。不過這場演講或許給了我們一些啟示——為什么不這么想呢？——我們或許可以從中得到啟示，進(jìn)而發(fā)明不屬于既定模式，或是還不屬于既定模式的比喻呢！（我其實沒怎么搞懂這句話的意思，感覺就是發(fā)明不屬于上面兩個結(jié)論的比喻，有點背離二律背反的意思吧）。
She Walks in Beauty
這是一首歌頌女性美的抒情詩，詩中女性是詩人表妹威爾莫特夫人（Mrs. Wilmot）。1814年六月，詩人在一次舞會上遇到這位身著孝服（“一件金箔閃爍的黑色喪服”（a mourning dress of spangled black））的表妹時，為她那烏黑的長發(fā)，嬌美的容貌以及她身上所圍繞的各種光與影所震顫，于是寫作了這首詩。
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She Walks in Beauty
by Lord Byron
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She walks in beauty, like the night
Of cloudless climes and starry skies;
And all that’s best of dark and bright
Meet in her aspect and her eyes:
Thus mellowed to that tender light
Which heaven to gaudy day denies.
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One shade the more, one ray the less,
Had half impaired the nameless grace
Which waves in every raven tress,
Or softly lightens o’er her face;
Where thoughts serenely sweet express
How pure, how dear their dwelling place.
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And on that cheek, and o’er that brow,
So soft, so calm, yet eloquent,
The smiles that win, the tints that glow,
But tell of days in goodness spent,
A mind at peace with all below,
A heart whose love is innocent!
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找了兩個比較好的譯本，但說真的，這首詩很難譯，越是完美的詩歌就越難翻譯，對吧。
如果你看了也蠢蠢欲動，那不妨親自動手一試吧！
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她走在美的光彩中
穆旦 譯
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她走在美的光彩中，像夜晚?
皎潔無云而且繁星滿天；?
明與暗的最美妙的色澤?
在她的儀容和秋波里呈現(xiàn)：
耀目的白天只嫌光太強，?
它比那光亮柔和而幽暗。
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增加或減少一份明與暗?
就會損害這難言的美，
美波動在她烏黑的發(fā)上，?
或者散布淡淡的光輝?
在那臉龐，恬靜的思緒?
指明它的來處純潔而珍貴。
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呵，那額際，那鮮艷的面頰，?
如此溫和，平靜，而又脈脈含情，?
那迷人的微笑，那容顏的光彩，?
都在說明一個善良的生命：?
她的頭腦安于世間的一切，?
她的心充溢著真純的愛情！
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她走在美的光影里
楊德豫譯
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她走在美的光影里，好像
無云的夜空，繁星閃爍；
明與暗的最美的形象
凝聚于她的容顏和眼波，
融成一片淡雅的清光——
濃艷的白天得不到的恩澤。
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多一道陰影，少一縷光芒，
都會有損于這無名之美：
美在她綹綹黑發(fā)間飄蕩，
也在她顏面上灑布柔輝；
愉悅的思想在那兒頌揚
這神圣寓所的純潔高貴。
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安詳，和婉，富于情態(tài)——
在那臉頰上，在那眉宇間，
迷人的笑容，照人的光彩，
顯示溫情伴送著芳年；
恬靜的、涵容一切的胸懷！
蘊蓄著真純愛情的心田！
最著名的隱喻
我發(fā)現(xiàn)還有一個很厲害的隱喻，可以說是無人不曉，而且人人都把這個隱喻當(dāng)成真的，很少發(fā)覺它其實是一個隱喻，大家猜到了嗎。
一個幽靈，共產(chǎn)主義的幽靈，在歐洲游蕩。
藝術(shù)與隱喻
每件藝術(shù)作品都是一個隱喻，表達(dá)語言所不能表達(dá)的事物，表達(dá)我們不能直接用語言表達(dá)的體驗，表達(dá)世界的邊界。當(dāng)然，廣義來說，一切作品也是語言，所以才有了維特根斯坦的“對于無法言說之物，必須保持沉默”，又或許還有老子的“道可道，非恒道”。
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博爾赫斯的隱喻
1.人死了，如同水消失在水中
這是博爾赫斯一個很著名的隱喻。當(dāng)然，原話不是這樣的，更復(fù)雜一點，“后來他‘死’了，他那淡淡的形象也就消失，仿佛水消失在水中?！?/p>
這個隱喻出眾之處在于它的本體和喻體是一樣的，都是“水”，而又顯得那么自然。乍看起來似乎很容易想到，渾然天成的比喻，但真讓你想，你還真想不出來……
所以說，作家都是會魔法的呀！
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我模仿這個比喻寫了兩個，但感覺都一般，放出來讓大家樂樂吧。
“人活著，如同火在火中燃燒。”
“人活著，如同音符與音符交融?！?/p>
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2.八天過去了，長得像是八個世紀(jì)。《南方》
博爾赫斯還寫了不少文章探討比喻的，大家有興趣的話可以找來看看。
我收集的隱喻
女人如繁星，是你觸摸不到的。從舍友那里聽來的，他說是某部番里網(wǎng)友拿來調(diào)侃男主追不到后宮們的（大意如此），不得不佩服人民群眾的創(chuàng)造力，這著實是一個很美的比喻。大家可以試試把文中提到的詞語任意搭配一下，說不定有意外收獲喔。
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我瞎想的比喻
1.命運就像追女孩，不是你想追，就能追到的。
2.命運就像萬花筒。
3.人生就像零食，要多嘗嘗不同的滋味。
4.天氣就像女孩子一樣，說變就變。
5.我要像風(fēng)箏一般追追求自己的夢想
6.等待一輛不知道什么時候來的公交車，就像等一個不知道什么時候來的人。
7.雨像雪一樣飄著，落著。
8.精子像拔下來的胡須。
9.月亮黃黃的，像半個西瓜。
10.今天天氣像首詩。
11.人曬太陽，就像植物吃陽光。
12.回憶，如同遲遲不開學(xué)的校園。
13.命運如同愛情，我們想追求美好的愛情，如同想掌握自己的命運。
14.世界是一個謎，如同我們的命運。
15.冷雨如刀。
16.上床熬夜，如熬湯似的熬夜。
