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內(nèi)容簡介

　　《國富論（套裝上下冊）》經(jīng)過五年寫作、三年修改，于1776年正式與讀者見面。當(dāng)時正值資本主義發(fā)展初期，《國富論（套裝上下冊）》及時地總結(jié)了近代初期各國資本主義發(fā)展的經(jīng)驗(yàn)，批判地吸收了當(dāng)時的重要經(jīng)濟(jì)理論，提出了一套系統(tǒng)全面的經(jīng)濟(jì)學(xué)說。從作為國富基礎(chǔ)的勞動，到提高勞動生產(chǎn)力的分工，再到分工帶來的交換，交換帶來的媒介——貨幣，再到商品的價格，以及構(gòu)成價格的基本要素——工資、地租和利潤，文中都有詳細(xì)精辟的論述。該書反對政府干涉商業(yè)自由市場，提倡降低關(guān)稅和自由貿(mào)易，奠定了資本主義自由經(jīng)濟(jì)的理論基礎(chǔ)，至今在世界上仍有著廣泛的影響。

作者簡介

亞當(dāng)·斯密，18世紀(jì)英國著名的經(jīng)濟(jì)學(xué)家和倫理學(xué)家。1723年出生于蘇格蘭法夫郡(County Fife)的寇克卡迪(Kirkcaldy)。1723-1740年間，亞當(dāng)·斯密在家鄉(xiāng)蘇格蘭求學(xué)，在格拉斯哥大學(xué)(University of Glasgow)完成拉丁語、希臘語、數(shù)學(xué)和倫理學(xué)等課程；1737年進(jìn)入格拉斯哥大學(xué)學(xué)習(xí)哲學(xué)。 1740-1746年間，赴牛津大學(xué)(Colleges at Oxford)求學(xué)，但在牛津并未獲得良好的教育，收獲是大量閱讀許多格拉斯哥大學(xué)缺乏的書籍。1750-1764年在格拉斯哥大學(xué)任教授。還兼負(fù)責(zé)學(xué)校行政事務(wù)。這一時期，亞當(dāng)·斯密于1759年出版的《道德情操論》獲得學(xué)術(shù)界極高評價。而后于1768年開始著手著述《國民財富的性質(zhì)和原因的研究》(簡稱《國富論》)。1773年時認(rèn)為《國富論》己基本完成，但亞當(dāng)·斯密多花三年時間潤飾此書，1776年3月此書出版后引起大眾廣泛的討論。影響所及除了英國本地。連歐洲大陸和美洲也為之瘋狂。因此世人尊稱亞當(dāng)·斯密為“現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)之父”和“自由企業(yè)的守護(hù)神”。1778-1790年間亞當(dāng)·斯密與母親和阿姨在愛丁堡定居，1787年被選為格拉斯哥大學(xué)榮譽(yù)校長，也被任命為蘇格蘭的海關(guān)和鹽稅專員。1784年斯密出席格拉斯哥大學(xué)校長任命儀式，因亞當(dāng)·斯密之母于1785年5月去世所以遲未上任。1787年他才擔(dān)任校長職位至1789年。亞當(dāng)斯密在去世前將自己的手稿全數(shù)銷毀，于1790年7月17日與世長辭。享年67歲。

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目錄

上卷目次
序論及全書設(shè)計
第一篇 論勞動生產(chǎn)力改良的各種原因，并論勞動生產(chǎn)物依照來分配給人民各階級的自然秩序
第一章 論分工
第二章 論分工原理
第三章 論分工受限制于市場的范圍
第四章 論貨幣的起源及其使用
第五章 論商品的真實(shí)價格與名義價格或其勞動價格與貨幣價格
第六章 論商品價格的構(gòu)成部分
第七章 論商品的自?價格與市場價格
第八章 勞動王資論
第九章 資本利潤論
第十章 論勞動與資本因用途不同王資與利潤亦不均等
第一節(jié) 基因于職業(yè)本身性質(zhì)的不均等
第二節(jié) 基因于歐洲政策的不均等
第十一章 土地地租論
第一節(jié) 論時常發(fā)生地租的土地生產(chǎn)物
第二節(jié) 論有時發(fā)生有時不發(fā)生地租的土地生產(chǎn)物
第三節(jié) 論常生地租的生產(chǎn)物與不常生地租的生產(chǎn)物二者價值比例之變動
旁論最近四世紀(jì)銀價之變動
第一期
第二期
第三期
金銀價值比例的變動
懷疑銀價今猶繼續(xù)跌落的根據(jù)
社會治化改進(jìn)及于三種原生產(chǎn)物之影響各異
第一類
第二類
第三類
關(guān)于銀價變動的結(jié)論
改良的進(jìn)步對于制造品真實(shí)價格的影響
本章的結(jié)論
第二篇 論資財之性質(zhì)，蓄積與使用
序論
第一章 論資財?shù)膭澐?br>第二章 視貨幣為社會總資財之一支而論述之，并論國民資本之維持費(fèi)
第三章 論資本蓄積，并論生產(chǎn)的和不生產(chǎn)的勞動
第四章 論借放利息的資財
第五章 論各種資本用途
第三篇 諸國民之富的進(jìn)步
下卷目次
序論
第四篇 論政治經(jīng)濟(jì)學(xué)上諸體系
第五篇 論君主或國家之收入

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精彩書摘

　　第一篇　論勞動生產(chǎn)力改良的各種原因，并論勞動生產(chǎn)物依照來分配給人民各階級的自然秩序
　　第一章 論分工
　　勞動生產(chǎn)力上最大的改良，以及在任何處指導(dǎo)勞動或應(yīng)用勞動時所用的熟練技巧和判斷力的大部分，都是分工的結(jié)果。
　　考察分工在某特殊制造業(yè)上如何發(fā)生作用，就更容易了解分工在社會一般業(yè)務(wù)上的結(jié)果。依照一般的設(shè)想，分工是最完全地實(shí)行在某些極不重要的制造業(yè)上，要是說不重要的制造業(yè)比其他更重要的制造業(yè)有較為周密的分工，那大概不全是事實(shí)，但這些不重要的制造業(yè)，因?yàn)橹还┙o少數(shù)人的少量需要，所以全部王人為數(shù)必然是很小的。被使用在工作各不同部門的人往往集合在同一施工所（work house）內(nèi)，觀察者可以一覽無遺。反之，那些大制造業(yè)因?yàn)楸仨毠┙o多數(shù)人的大量需要，所以王作各不同部門，都雇有許多工人，要把他們?nèi)w集合在一個施工所內(nèi)是不可能的。我們不容易同時看見一個部門以上的王。這種大制造業(yè)，實(shí)際上，盡管比那些小制造業(yè)，把作業(yè)分成更多得多的部分，但王作的劃分不能那樣一覽無遺，從而也更不為人所留意。
　　針制造業(yè)，是一種極微小的制造業(yè)。它的分王，曾屢為世人所注意，所以就把它當(dāng)作例來說罷。分工已經(jīng)使針的制造成為一種特殊的職業(yè)。一個工人，如果沒有受過這種職業(yè)的訓(xùn)練，是不知怎樣使用這職業(yè)上使用的機(jī)器的（引起這種機(jī)器的發(fā)明的，也怕是同樣的分工），縱令竭力工作，也許一日也不能造成一枚，要是說二十枚，那就決然是不可能了。但按照職業(yè)現(xiàn)在的方法，則不但這全部作業(yè)已經(jīng)成為一種特殊職業(yè)，且它還分成若千部門，其中大多數(shù)也同樣是特殊的職業(yè)。計抽線者一人，直者一人，截者一人，磋鋒者一人，鉆鼻者又一人。但要鉆鼻，已須有二三種不同的工作．搓之使利，擦之使白，乃至以針刺于紙上的王作，都成了一種職業(yè)。這樣，制針的重要作業(yè)，就分成了大約十八種操作。有些制造廠，這十八種操作是分別由不同的職工去擔(dān)任的，雖然在別的制造廠內(nèi)同一個人有時會兼任二三門。我看見這樣一個小制造廠，其內(nèi)只雇用十個王人，其中有些人要做兩三種不同的操作．但是盡管他們連必要的機(jī)器設(shè)備也不完備，但他們只要勤勉努力，一日也能成針大約十二磅？每磅合中等針?biāo)那兑陨?。這十個工人，每日可以成針?biāo)娜f八千枚以上，一人一日，可以成針?biāo)娜f八千枚的十分之一。那就可以說是每人每日成針?biāo)那О税倜?。如果他們分別地獨(dú)立地工作，其中任何人都不熟習(xí)一種特殊業(yè)務(wù)，那么，他們不論是誰，漫說一日二十枚，就連一枚也會制不成。他們不獨(dú)不能造出今日由適當(dāng)分工和不同操作的結(jié)合，而有可能制成的數(shù)量的二百四十分之一，四千八百分之一也不行。
　　……

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前言/序言

譯序

亞當(dāng)·斯密的《國富論》，原名應(yīng)直譯為《諸國民之富的性質(zhì)及其原因之研究》。自一七七六年出版以來，全世界的學(xué)術(shù)界，都曾赫然為之驚動。甚至于各國的支配者們，都相率奉之為圭臬。世界上每個大的或小的經(jīng)濟(jì)學(xué)家，都曾直接或間接受其影響。對之推崇到無可進(jìn)一步推崇，甚至于自命為斯密信徒的人們，亦會從中取出幾個章句來批評；反之，對之批評到無可進(jìn)一步批評，甚至于公然揭出反斯密主義的人們，亦莫不從中采納幾種意見，作為自己的根本思想。規(guī)模如此宏大，論點(diǎn)如此廣博，議論如此暢達(dá)，文章如此明朗，然不時亦會露出幾個貽人指摘的自相矛盾的漏洞的《國富論》，就這樣奠定了經(jīng)濟(jì)學(xué)的基礎(chǔ)。

這部大著，就連在今日中國，亦是一部用不著介紹的經(jīng)濟(jì)學(xué)上的名著了。三十年前出版的嚴(yán)幾道先生的改名為《原富》的那個譯本，雖則因?yàn)槲淖诌^于深奧，刪節(jié)過于其分，已經(jīng)不易從此窺知原著的真面目，但終不失為中國翻譯界的一顆奇星。仿佛聽見前輩說，在科舉快要廢止的那幾年，投考的秀才舉人，只要從《原富》引用一句兩句，就會得自命維新的主考人的青眼，而高高的掛名于金榜。

對于一部如此偉大，又曾經(jīng)被一位如此偉大的譯者譯過一次的《國富論》，我們今日再取來重譯一遍，也許會被義正辭嚴(yán)的批評家們斥為狂妄吧。但若中國的研究者甚而常識家樂于閱讀這一個譯本的話，我們就愿拿下面幾段話，作為他一個臂助。