第一支常備軍。

具記載“每天有5400人在薩爾貢前面吃面包”，這是否代表人類歷史上第一支常備軍產(chǎn)生了？

什么是常備軍？

如果緊緊是按照完全脫離生產(chǎn)從事全職戰(zhàn)斗的部隊來看，那么古代首領和王者們的親兵衛(wèi)隊就都屬于“常備軍”，那么常備軍很早以前就產(chǎn)生了，如果要在“常備軍”設定一個數(shù)量級的標準，那么應該設定在什么樣的級別上，5000人？2000人？500人？

所以討論誰是第一支常備軍往往沒有意義，歷史上君主的衛(wèi)隊往往和常備軍是沒有清晰概念的。

比如成吉思汗的“怯薛”從一百多人擴充到統(tǒng)一蒙古時的一千多人，到最后的一萬多人，就完全可以當作獨立的軍事力量來使用了。

同樣奧斯曼土耳其的蘇丹親兵也是從幾百人擴充到幾萬人。

那么是否薩爾貢有必要豢養(yǎng)一支5400人的脫產(chǎn)部隊，恐怕也沒有必要。

在薩爾貢為自己的勝利建立的石碑上，刻著成排的弓箭手，這似乎是一種炫耀，因為弓箭手是一種技術兵種。你把一個南部蘇美爾農(nóng)民訓練為弓箭手很難，所以蘇美爾人軍隊的主力是密集的長矛步兵方陣——這是一種典型的農(nóng)民戰(zhàn)斗隊形，古希臘人和中世紀的瑞士人也熱愛這種戰(zhàn)術，它的特點是簡單易學，容易上手，只要農(nóng)閑時練練隊列就可以了。

而經(jīng)常狩獵的阿卡德人則不需要訓練就可以成為出色的弓箭手，阿卡德人的生活習慣和環(huán)境決定了他們比蘇美爾人更加善戰(zhàn)，所以薩爾貢不會看不到這種“成本優(yōu)勢”。

古往今來國家軍事體制一個不變的原則就是，花最少的錢獲得數(shù)量和質(zhì)量上滿足需求的部隊。

歷史上契丹和西夏關于是否接受漢化的爭論焦點就是軍事問題，原有的生活方式可以獲得廉價又高素質(zhì)的軍隊，考慮到養(yǎng)兵成本，漢化的結果并不太吸引人。

所以我們可以設身處地的想象一下薩爾貢所處的時代環(huán)境，來設想一下阿卡德的軍事體制。

阿卡德人已經(jīng)進入定居社會，經(jīng)濟上是粗曠型農(nóng)業(yè)、狩獵采集和畜牧，社會組織上處于農(nóng)村公社階段。

在這個階段的民族里，農(nóng)業(yè)基本上是播種之后就等著收獲，如果他勤快的可能中間去除除草，也可以交給婦女和孩子去做，大體上家務、田間管理、家畜都是婦女的工作，男人除了秋耕之外（種的是冬小麥），唯一的工作就是狩獵以及和敵對的村莊氏族打仗——這兩項工作實際上都是軍事行動，狩獵是一種戰(zhàn)爭訓練，也是一種邊界巡邏。

在農(nóng)村公社內(nèi)部，他們既是同一村莊的鄰居，而且親緣上也很近，外人很難插手他們的內(nèi)部事務，必須通過公社的領導人間接管理。薩爾貢要想贏得阿卡德人支持，應該不是親自去動員普通阿卡德人，而是帶著禮物去和這些阿卡德人的上層拉關系。

所以：

第一，戰(zhàn)爭本身就是阿卡德男人生活的一部分，沒必要從事專門的訓練。
第二，阿卡德男人的生活很“閑”，有足夠的時間出來打仗。
第三，薩爾貢沒辦法控制一個生活在自己村落里的男人，那么他只能通過兩種方式來獲得士兵，一種是讓他完全放棄原有生活，充當職業(yè)士兵，另一種是通過村社的領導人臨時從村落里招募。
了解這些，大致就可以推測薩爾貢的軍事體制了。
如果是一個職業(yè)士兵，那么薩爾貢就必須管吃管住（也許還要管女人），發(fā)餉發(fā)養(yǎng)老金。

如果是臨時征召，那么僅僅管吃就可以了，這些阿卡德人之所以來，一個是村社領導人的命令，另一個也是為了獲得戰(zhàn)利品——每當攻克一個城池，都會先交給士兵們劫掠，所以只要能不斷打勝仗，薩爾貢大可以一個子都不用從自己的國庫出，也可以讓阿卡德士兵爭先恐后的效力。

想想薩爾貢起家時的家底，雖然基什是一個很富裕的城邦，但是他要征服幾十個城邦，如果秘訣是依靠一支職業(yè)部隊，那么還沒等開戰(zhàn)，他先被自己的軍隊吃垮了。

唯一的辦法是臨時招募阿卡德人，用光輝的“錢景”激勵他們，然后用戰(zhàn)利品犒賞他們，等他們帶著財富復員回村，那么薩爾貢的名號在阿卡德人中間就會更響亮。

大致我們可以推測一下這個運作模式，這也是類似經(jīng)濟社會條件下的通用模式——

首先，薩爾貢下達征兵令，命令傳達給村社領導人，要求他們在某月某日之前，提供多少個合格的戰(zhàn)士到基什城，如果做到了有獎，做不到等“騰出手”來就會懲罰他們。

然后村長召開村民大會，根據(jù)要求選派人手，一個是考慮年齡段，先從正值當打之年的青壯年選拔，然后向少年和中年人過度，然后是個人因素，比如張三老婆馬上要生孩子了，就不要去了，李四剛剛新婚燕爾，這次也不安排他去打仗。

選拔出來的戰(zhàn)士按照薩爾貢的要求標準自備裝備，比如可能會要求配備一根長矛、一張弓，三根弓弦，40支箭，此外還要帶著從村莊到基什一路的口糧。

到了基什之后，開始由薩爾貢統(tǒng)一指揮，戰(zhàn)爭可能在秋耕之前結束，也可能超期，如果征發(fā)人手不多的話，村社會安排留守的男人幫助外出者耕種。

大致上來說，這種方法就能運作起一支很有規(guī)模的軍隊。

從中東的縱向歷史來看，一千年后的亞述軍隊依然是戰(zhàn)時招募的公民兵組成，兩千年后的波斯帝國長生軍只有一萬多人的規(guī)模，所以薩爾貢沒有理由每天供養(yǎng)5000多人的軍隊，幾乎可以肯定，薩爾貢的軍隊是靠臨時征發(fā)來的，他之所以要后來要建立阿卡德城，就是為了一旦有事快速征發(fā)阿卡德人服役，所以這座城市一旦被摧毀就再也沒有被重建，因為它沒有經(jīng)濟和社會基礎，僅僅是軍事移民城市。

“每天有5400人在他前面吃面包”，可能只是在炫耀他經(jīng)常帶兵打仗，每天是一個虛數(shù)，5400人也是一個虛數(shù)，這個時代的君主普遍都是吹牛大王。

蘇美爾人長矛方陣，下面戰(zhàn)車上的是拉伽什霸權的奠基人恩那吐姆，這個時候的戰(zhàn)車還沒有馬匹，是靠驢來拉的，估計就像兩次大戰(zhàn)間英國設計的步兵坦克，主要是伴隨步兵同步進攻。