在我們的印象中，朱棣的身邊似乎一直跟著一個和尚，而且好像很厲害的樣子，著名的“靖難之役”就是在此人的策劃下才得以完美實施。

此人名喚姚廣孝，有經(jīng)天緯地之才，可比肩張良，不輸劉伯溫。只不過此人有個綽號喚作“妖僧”，聽上去頗為詭異。

其實這也不怪世人給他弄了這個怪綽號。

其一他明明是一位和尚，14歲的時候就已經(jīng)出家，可之后卻偏偏又拜了道士為師，學(xué)習(xí)“陰陽術(shù)數(shù)”。

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所謂“陰陽術(shù)數(shù)”，并不是那種下三濫的男女調(diào)和之術(shù)，而是正經(jīng)的“陰陽五行”。眾所周知，陰陽五行是道教對自然界的各種變化所總結(jié)而出的一種理論。

雖然陰陽五行在當(dāng)時是正經(jīng)學(xué)問，可姚廣孝身為僧人去學(xué)習(xí)，在當(dāng)時算是有違常倫的事情。

其二，僧人也好，道士也罷，總歸是跳出凡塵，看淡一切的。

如果他一直研習(xí)佛法，鉆研五行也就罷了，可他卻有著一顆凡塵之心，甚至比一些謀士武將都更加操心，策劃“靖難之役”，協(xié)助調(diào)兵遣將，最終平定天下幫朱棣登上皇位，真的是煞費苦心。

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這一點在世人看來也是頗為不解，既然心在紅塵，為何14歲的時候又義無反顧地遁入佛門？要知道他的家庭條件并不差，不僅溫飽無憂，而且家中還能供他讀書，怎么就突然當(dāng)了和尚？

當(dāng)然，還有最為反常的第三點。

如果他遁入空門之后有了凡心，大可以還俗就是了，為何一直堅持僧人的身份？

既然已經(jīng)為凡塵事操心了，那么功成之后不選擇身退，而是繼續(xù)留在朝中，為朱棣出謀劃策，這才穩(wěn)住了本來動蕩的局面，成為了史上著名的“黑衣宰相”。

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還有就是他為朝廷出力也就罷了，還放著皇帝的各種賞賜于不顧，也不要皇帝給予的高官厚祿，最終深居簡出，低調(diào)且清貧地度過了自己的一生，以至于后世之人只知朱棣，卻不知居功至偉的姚廣孝。

如果和歷史上比如張良、諸葛亮、劉伯溫等人比起來，存在感也是極低。

所以你說姚廣孝是不是很“妖”？不圖名，不圖利，不圖光宗耀祖，不圖證明自己，也不圖后世留名，甚至還冒著殺頭的危險輔佐朱棣，你說他到底圖什么？

雖然不知道他圖什么，但在朱棣的眼中，他是一位大功臣，因此朱棣坐穩(wěn)江山后就按照慣例詢問他想要什么賞賜。

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其實朱棣心里明白，此人什么都不圖，但能一心一意幫助自己就是功臣，哪怕他什么都不要，該說的話還是要說。

果然，老和尚拒絕了，而且這之后的16年里，還不止一次，是數(shù)次拒絕了朱棣給予的任何封賞。

面對這位世外高人，朱棣也不好勉強(qiáng)，只能順其自然。

十六年后，姚廣孝突然病重，朱棣非常擔(dān)心，于是親自探望。

探望之際不免再次詢問老和尚需要什么賞賜，或者有什么愿望。

這次姚廣孝老和尚終于開口了，他說他要1個人。

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而且他要的這個人，也是為朱棣積德，因為此人是當(dāng)時著名的僧人，名叫溥洽。

因為此人曾經(jīng)是建文帝的主錄僧，靖難之役后，此人就被關(guān)在牢中，而這一關(guān)就是15年。

姚廣孝一是不忍同門受此痛苦，二是想替朱棣積德，因此這才開了口。

朱棣聽完熱淚盈眶，馬上下令將其釋放。

我們看，所謂的“妖僧”看似荒誕無稽，其實他做的事情都是讓歷史往好的方向發(fā)展。

所以他“妖”也罷，“怪”也罷，只要他對歷史有貢獻(xiàn)，又有什么關(guān)系呢？