隋唐——中國美術(shù)史知識點分享
一、隋唐
1、特征
隋政權(quán)的建立結(jié)束了三百多年的分裂混亂局面，開啟了統(tǒng)一的政治格局。唐之后的“貞觀之治”和“開元盛世”表現(xiàn)出了社會經(jīng)濟文化的全面繁榮。中外文化、經(jīng)濟交流的頻繁，各民族接觸密切，創(chuàng)造了輝煌燦爛的文化藝術(shù)。
在繪畫上，貴族對于美術(shù)需求增大，招納了一些畫家專門從事繪畫創(chuàng)作，比如重視美術(shù)的“成教化、助人倫”的社會功能，要求繪制表現(xiàn)重大政治題材的圖畫，用以歌頌唐代帝王的文治武功。所以我們可以看到人物畫在這里還是非常重要，在形象和題材上都取得了重大成就，出現(xiàn)了特殊的樣式。在山水畫上，隋唐山水畫用于裝飾用途，畫法上也出現(xiàn)了一些新的特征比如青綠山水與水墨山水兩種完全不同的風(fēng)格?；B畫也在這時成為了獨立畫科，繪畫領(lǐng)域的擴大，給繪畫藝術(shù)帶來了新的發(fā)展。
在繪畫理論上，以張彥遠為代表的唐代畫學(xué)也創(chuàng)造了新的成就，對后世產(chǎn)生了深遠的影響。
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2、繪畫
2.1人物畫
2.1.1政治人物畫
2.1.1.1閻立本
初唐著名宮廷畫家，工于寫真，善故事畫，取材多是貴族、官宦和歷史事件，曾畫《秦府十八學(xué)士》、《凌煙閣二十四功臣》、《職貢圖》等，張彥遠評價他的繪畫“六法該備，萬象不失”。
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《步輦圖》傳為閻立本的作品，描繪的是貞觀年間唐太宗接見迎娶文成公主的吐蕃使者祿東贊的情景，一說認為是唐太宗授予祿東贊官職并賜婚的故事。畫面右側(cè)的唐太宗端坐于六名宮女肩抬的步輦之上，左右各有一宮女掌扇；左側(cè)是身著聯(lián)珠紋錦衣、拱手致意的祿東贊，他的前面是典禮官，身后是翻譯。畫面中唐太宗的身體明顯大于身邊的宮女和畫面左側(cè)人物，以此來顯示唐太宗身份的尊貴。唐太宗端坐的姿態(tài)與對面使臣拘謹?shù)恼咀?、恭敬謹慎的神態(tài)形成鮮明對比，更突出其不凡的帝王風(fēng)度。關(guān)于《步輦圖》的真?zhèn)斡兄T多爭論，莫衷一是。但抬步輦的宮女服裝見于初唐墓葬壁畫之中，具有明顯的初唐風(fēng)格。
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《歷代帝王圖》繪有兩漢至隋代十三位帝王像，畫面并無故事情節(jié)，也不繪制任何背景，而是通過人物的形貌表現(xiàn)不同的性格、氣質(zhì)特征，有學(xué)者認為，《歷代帝王圖》的繪制反映了唐太宗個人的政治意圖。
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2.1.2道釋人物畫
2.1.2.1 吳道子
吳道子被稱為“畫圣”，早年先學(xué)習(xí)的書法，后改學(xué)繪畫，張彥遠評價很高，說他“六法具全，萬象必盡，神人假手，窮極造化”，“古今獨步，前不見顧、陸，后無來者”。在道釋繪畫上，吳道子一生繪制壁畫三百余壁，涉及各類經(jīng)變、佛陀、菩薩以及釋梵天眾等，并繪有道教的玄元像和五圣圖。他擅長大幅壁畫的創(chuàng)作，畫丈余大像，可從手臂開始，亦或從足部開始，均能準確畫出生動的形象。吳道子的經(jīng)變畫有著豐富的想象力，他能夠塑造不同的場景，筆下的千佛形象“奇蹤異狀，無一同者”。他的地獄變相，雖然不描繪劍林、地府、牛頭、馬面、青鬼、赤者等場景和形象，卻有一種陰氣襲人而來，令觀者不寒而栗。
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吳道子的繪畫風(fēng)格多樣，早期作品較為工細，用線“如銅絲縈盤”，施以重彩；成熟時期形成雄壯豪邁的獨特畫風(fēng)，即“眾皆密于盼際，我則離披其點畫。人皆謹于象似，我則脫落其凡俗”。其線條“磊落逸勢”，“筆力勁怒”，故稱“莼菜條”。其用色也一改早期的絢麗色彩，多“淺深暈成，傅粉簡淡”?！稓v代名畫記)評述這種風(fēng)格“氣韻雄強，幾不容于嫌素；筆跡磊落，遂恣意于墻壁”，并稱其為“疏體”。
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他的繪畫極具運動感，有著“天衣飛揚，滿壁風(fēng)動”的效果，這種獨創(chuàng)的宗教圖像樣式，被稱為“吳家樣”，可惜今天并未有可靠的吳道子作品傳世。
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2.1.2.2 周昉
張彥遠《歷代名畫記》對周昉的藝術(shù)風(fēng)格有這樣的描述：“初效張萱畫，后則小異，頗極風(fēng)姿。全法衣冠，不近閭里。衣裳勁簡，彩色柔麗。菩薩端嚴，妙創(chuàng)水月之體”。水月觀音是根據(jù)《華嚴經(jīng)》關(guān)于觀音道場的描述，同時結(jié)合傳統(tǒng)的圣賢、隱士等題材創(chuàng)作而成的。周昉將觀音置于山林的畫法改變了以往只表現(xiàn)主尊的慣例，被稱為“周家樣”。其水月觀音像已不存，只能從現(xiàn)存敦煌的五代、宋代的壁畫、雕塑等作品中的窺其端倪。
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2.1.3 侍女人物畫
2.1.3.1 張萱
張萱是唐玄宗時的宮廷畫家，擅長人物畫，尤工仕女，多描繪宮廷婦女的游宴、娛樂生活。所畫仕女慣用朱色暈染耳根，服飾華麗，體態(tài)豐滿。傳為張萱的《虢國夫人游春圖》、《搗練圖》均為北宋摹本。
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《虢國夫人游春圖》表現(xiàn)的是虢國夫人同秦國夫人帶著孩童、乳母及侍從女官騎馬出游的場景。主要人物位于畫面中心位置，前后的侍從排列整齊，疏密有致顯示出隊伍的豪華氣派和主人的顯赫聲勢。畫面通過人物悠閑自得的神態(tài)和馬匹輕快、從容的步子突出春游的主題。
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《搗練圖》描繪了貴族婦女加工絲絹的勞作生活。畫面中相對的人物多一正一側(cè)，如同鏡像。人物動態(tài)自然生動，貴婦動作徐緩，表情恬靜淡然，煽火小女孩畏熱而回首，觀練的女童仰首回望，天真頑皮，充滿了生活情趣。
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2.1.3.2 周昉
所畫仕女多濃麗豐肥之態(tài)，善于表現(xiàn)人物的心理和情性。傳為周昉的《揮扇仕女圖》描繪了宮中嬪妃生活的哀怨，分為獨坐、撫琴、對鏡、刺繡、倚桐等幾組，宮女優(yōu)越的物質(zhì)生活和郁郁寡歡的內(nèi)心世界形成強烈的反差，圖中的器物、環(huán)境等起到組織情節(jié)、烘托氣氛的作用。
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《簪花仕女圖》描寫的是春季宮廷婦女戲犬、賞花、弄蝶等生活場景。六位女子身穿寬大曳地的團花長裙，肩披透體薄紗，高大的發(fā)髻上飾以盛開的牡丹等花卉。
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2.2山水畫
隋唐山水畫在南北朝山水畫科剛剛獨立的基礎(chǔ)上有了很大的發(fā)展，確立了青綠、水墨等不同的表現(xiàn)手法，專擅山水的畫家也相繼出現(xiàn)，山水畫開始在繪畫領(lǐng)域中占有重要地位。
2.2.1 展子虔
展子虔經(jīng)歷了北齊、北周兩個朝代，入隋后被隋文帝征召。他的山水畫“寫江山遠近之勢尤工，有咫尺千里之趣?！惫蕦m博物院收藏的《游春圖》被認為是展子虔的作品。
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畫面采用俯瞰式構(gòu)圖，右半部分繪大片的山石樹木，前景的山巒較為平緩，中景處較為陡峭，遠景簡略，較少細節(jié)刻畫，重重山巒高低錯落有致。左下角布置一組起伏不大的山巒，樹石間掩映一所殿宇。左右兩組山巒之間為寬闊水域，“之”字形的水岸將空間推向遠方，充分體現(xiàn)了“咫尺千里”的意境。人物游樂于山水間，突出了“游春”的主題。山川、人物均以青綠勾填法繪成，未有皺法，樹木直接用粉點染，水用精細的波狀線條來描繪，山水樹石、人物比例合理，改變了六朝山水“人大于山”“水不容泛”的面貌，標(biāo)志著山水畫已經(jīng)脫離了六朝的萌芽狀態(tài)而趨于成熟，開啟了青綠山水的端緒。
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2.2.2 李思訓(xùn)
《唐朝名畫錄》贊其“山水絕妙，鳥獸、草木皆窮其態(tài)”，“國朝山水第一，列神品?！彼摹爸剿媒鸨梯x映，為獨家之法”，這種以青綠為質(zhì)、金碧為紋的金碧山水，工整、富麗，極富裝飾性，反映了當(dāng)時貴族的審美趣味。
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傳為李思訓(xùn)的《江帆樓閣圖》，畫面右上方是浩渺的江水，幾葉小舟溯流而上。左下方為江邊坡岸，長松秀嶺，山徑層疊，碧殿朱廊，人物點綴其間，表現(xiàn)了游春的景象。
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2.2.3李昭道
李思訓(xùn)之子李昭道繼承了父親的畫風(fēng)，山水樓閣，設(shè)色用筆“變父之勢，妙又過之。”
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傳為李昭道的《明皇幸蜀圖》表現(xiàn)的是安史之亂時，唐明皇避難入蜀的故事。畫面層巒疊嶂，壁立千仞，白云縈繞，人馬在崇山峻嶺中艱難前行。畫面右下角紅衣人騎馬過橋的場景恰與文獻中記載的“初見平陸，馬皆若驚，而帝馬見小橋做徘徊不進狀”相對應(yīng)，突出畫面的中心人物，引發(fā)觀者對歷史情境的聯(lián)想。
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2.2.4 王維
王維字摩詰，著名詩人。他以詩入畫，創(chuàng)造出簡淡抒情的畫風(fēng)，蘇軾稱贊他的作品“觀摩詰之畫，畫中有詩”。他首創(chuàng)“破墨”山水技法，大大發(fā)展了山水畫的筆墨意境。他以輞川為題材創(chuàng)作了不少作品，卻未有真跡傳世。
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2.2.5張璪
主要活動在8世紀下半期，他多以水墨畫山水樹石，意趣追摹王維。他提出畫家要“外師造化，中得心源”，強調(diào)通過墓寫自然山水來傳達人的主觀情感，這一理論對后世的山水畫創(chuàng)作產(chǎn)生了重要的影響。未有作品傳世。
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2.3花鳥畫
唐代宮廷、貴族官僚的府邸和寺觀流行用花鳥畫來裝飾建筑壁面和屏風(fēng)，見諸文獻記載的花鳥畫家很多，初唐漢王李元嬰、江都王李緒和嗣滕王李湛然均以善畫蜂蝶禽鳥著稱；高宗時，薛稷首創(chuàng)六扇鶴樣，其在東秘書廳壁上畫的鶴被稱為秘書省四絕之一。
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3、書法
唐太宗酷愛“二王”書法，在唐代形成了書家狂熱追求“二王”體的熱潮，國家設(shè)立書學(xué)，以書取士，楷書為重。此時的楷書既重字體、筆畫，又重通篇結(jié)構(gòu)，字體方正，直行縱式，便于書寫，基本點畫則比隸書豐富。初唐雖重“二王”，卻又脫胎于“二王”，楷書成為千余年來的“正書”法度。
3.1 顏真卿 《祭侄文稿》
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《祭侄文稿》被元代書家鮮于樞稱為“天下第二行書”,由于顏真卿當(dāng)時是在悲憤交加的情況下寫就此帖，用筆不計工拙，大多側(cè)鋒用筆，相參枯筆飛白，蒼勁古樸，“顏柳師魏晉”，筆法在繼承魏晉的基礎(chǔ)上又添新意，無拘無束，恣意馳騁，筆在手中如一把利刃，宣紙像戰(zhàn)場，揮舞殺敵，以報仇雪恨?！都乐段母濉穼笫罆L(fēng)影響很大，率真、隨心所欲、恣意而書的心態(tài)對待筆墨翰札被后代諸多書家效仿，比如宋代蘇軾“書初無意于佳乃佳爾”理論，清代傅山“四寧四毋”理論。
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二、作業(yè)分享
關(guān)于魏晉南北朝美術(shù)，我們做了“外師造化，中得心源”的名詞解釋作業(yè)，與大家共同學(xué)習(xí)：
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三、答疑分享
在課后我們針對唐代美術(shù)的內(nèi)容也做了答疑交流：
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藝術(shù)，是理念的感性顯現(xiàn)。
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