六合以外，圣人存而不論。然六合之中，實亦有不能論者。人之死也，如儒者之論，則魂升魄降已耳；即如佛氏之論，鬼亦收錄于冥司，不能再至人世也；而世有回煞之說。庸俗術(shù)士，又有一書，能先知其日辰時刻，與所去之方向，此亦誕妄之至矣。然余嘗于隔院樓窗中，遙見其去，如白煙一道，出于灶突之中，冉冉向西南而沒。與所推時刻方向無一差也。又嘗兩次手自啟鑰，諦視布灰之處，手跡足跡，宛然與生時無二，所親皆能辨識之。是何說歟？禍福有命，死生有數(shù)，雖圣賢不能與造物爭，而世有蠱毒魘魅之術(shù)，明載于刑律，蠱毒余未見，魘魅則數(shù)見之。為是術(shù)者，不過瞽者巫者與土木之工。然實能禍福死生人，歷歷有驗。是天地鬼神之權(quán)，任其播弄無忌也。又何說歟？其中必有理焉，但人不能知耳。宋儒于理不可解者皆臆斷，以為無是事，毋乃膠柱鼓瑟乎？李又聃先生曰：宋儒據(jù)理談天，自謂窮造化陰陽之本，于日月五星，言之鑿鑿，如指諸掌，然宋歷屢變而愈差，自郭守敬以后，驗以實測，證以交 食，始知濂洛關(guān)閩，于此事全然未解。即康節(jié)最通數(shù)學(xué)，亦僅以奇偶方圓，揣摩影響，實非從推步而知。放持論彌高，彌不免郢書燕說。夫七政運行，有形可據(jù)，尚不能臆斷以理，況乎太極先天求諸無形之中者哉？先圣有言，君子于不知蓋闕如也。

回煞：也叫“歸煞”，古代一種迷信的說法，陰陽家按人死時年月于支推算魂靈反舍的時間，并說返回之日有兇煞出現(xiàn)

郭守敬：字若思，蒙元天文學(xué)家、數(shù)學(xué)家、水利專家和儀器制造專家

康節(jié)：邵康節(jié)，名雍，字堯夫，康節(jié)為謚號，宋朝著名卜士，《梅花易數(shù)》是他發(fā)明的占卜方法