高平韓家莊“昌黎之后裔”考察札記

裴池善 尹雨

一

有人說在山西省高平市野川鎮(zhèn)韓家莊生活有一族韓愈后裔，我們頗感驚奇，也不以為然，因?yàn)樘x譜了?？扇擞终f有碑記載“實(shí)昌黎之后裔”，“昌黎”,是韓愈自號。韓愈和高平能扯到一塊嗎？終究困惑。

為此，我們專門去韓家莊走了一趟。

韓家莊，位于高平市西，與沁水縣交界，原屬杜寨鄉(xiāng)，撤鄉(xiāng)并鎮(zhèn)后歸野川鎮(zhèn)所轄。

到韓家莊的目的和任務(wù)有二：一是采訪,盡量打聽些有關(guān)村中韓氏家族來源的傳說或逸聞；二是拓碑，以作進(jìn)一步的資料考證。實(shí)際上，好多情況正如我們來之前所預(yù)料的一樣，村民雖說多姓韓,可對其韓氏與韓愈之關(guān)系卻全然不曉，甚至大部分人連韓愈是何許人也不清楚。

我們在韓家莊村中所見之碑，共有6通，均為橫條形青石板所刻，寬度大略一樣，大約為30厘米，4通稍長，各為3米。其中兩通楷書，兩通行書，各自可相接成一體，成為兩方6米長的條形書法碑。碑無紀(jì)年，楷書碑文中有“維泫水之名儒，實(shí)昌黎之后裔”句，落款：“庚寅夏月，耐亭”。行草碑落款：“秋湘”。細(xì)考兩碑，落款不一，然兩方用印全同，“耐亭”、“秋湘”實(shí)乃一人。另兩通稍短，長約1.2米，隸、篆各一，篆碑已殘，此二碑亦無紀(jì)年，隸碑有落款“次山”。

凡此6碑均深雕細(xì)刻，書法精絕，楷行隸篆一概出手不凡，頗有大家名士之風(fēng)范。其年代大略應(yīng)屬明清，而“庚寅”之歲，每六十年一遇，明清兩朝即有：明永樂八年（1410）、成化六年（1470）、嘉靖九年（1530）、萬歷十八年（1590）；清順治七年（1650）、康熙四十九年（1710）、乾隆三十五年（1770）、道光十年（1830）、光緒十六年（1890）等九個庚寅，那么此處“庚寅”何當(dāng)所指？從其碑風(fēng)格而言，酷肖乾嘉之遺，雖不可就此枉斷，卻也不妨且以之推，這樣一來，上述九“庚寅”中排除其它便僅剩乾嘉前后康熙四十九年、乾隆三十五年、道光十年，三者何年更為確切，還是不得而知。

從幾個署名來看，史載號“耐亭”者有一人：名邵齊熊，字方虎，號耐亭，晚號松阿，初名炳，清江蘇常熟人，來正二年生，嘉氏五年卒。乾隆舉人，官內(nèi)閣中書，其情況倒是與碑刻年代相適，卻不見其有秋湘之稱，徹乎其名那齊熊也與即章所鐫不像。.再查“秋湘二未得.還有“次山二査得三人，一為北宋年間人士，名黃彥平.字秀岑,號次山二為沈不魚,字集九，號次山，晩號束樂，淸平湖人.康熙年間人士，工骨；三名王峻，字次山，號艮齋、常熟人，官御史，規(guī)清史列侍》云"峻書法撫李北?！?，昭代尺成小傳》云：“峻工*、所書碑碾.盛行吳下L此三人說來，第一位年代相去太遠(yuǎn)，故無可能,沈，王：人同屬清朝.然相比之下、前者工哥，后者以書留男，難道可能是王峻，從碑刻印章攜名看卻也不塩*査來尋去，思前想后，最蜷還是盜團(tuán)璉解-或者換個思路，可以這樣說.無論是“秋湘'“耐亭”，還是“次山二都可能只是當(dāng)?shù)氐脑跁ǚ矫?、有名氣之人，并非什么書界名家和達(dá)官顯覺。如若果真如此這般，就更是難以考證了

從碑記內(nèi)容所述可知應(yīng)為墓礎(chǔ)，然字里行間未現(xiàn)蓮主名號，而其碑制酷似墓地牌坊之類建筑上之.物,卻又絕不是普通人家所能享用之規(guī)模等次,定當(dāng)為有些頭面的大人物之墓*到底會是誰昵？遍閱舊版《澤州府志》、新版志書、光緒版《山西通志》均未見與韓家莊有關(guān)之韓氐名流太雅的記載，傳說、史輯竟無凰點(diǎn)線索，怎么辦？再去三嚟廟、老墳地看著吧！

三？廟位于韓家莊村西北，高平與紬水兩甚交界的山頂，原廟本上、中、下三院.早已塌毀，零散可見些舊石條、石礎(chǔ)、石碑小殘埃（多是開書本太小不規(guī)則形狀，足見當(dāng)年這里'破舊立新’之徹底k現(xiàn)依原上院正殿舊基建一新毆，可能由于地處偏壤，也顯然疏于香火，淡于供奉“殿內(nèi)神臺前檀砌一小塊砂石碑，倒還是件古物，依稀可辨；"山西洋州高沁口/二縣分口之上占積原有三版廟/祝王廟□□□□/法心崇修計(jì)口/缺一行）/（缺一行）/得義里石匠□□口/僧人口□/萬歷二十二年五月十八日□口口口”字樣.

老墳位于村莊正北，有東、西兩處，均為清乾嘉時墓，四慕地現(xiàn)存有墓表碑3通.及瑩前里柱、有邕墓碑所記分別為乾隆四十七年十一月廿一日，韓金梅謹(jǐn)配張'王氏之墓并同時供迎故祖祐崇有配李氏；

另一是嘉慶五年十二月望二日韓自得暨配賈、韓、張孺人之墓。東墓地與西墓地之間有一河相隔，以村莊為參照，位置稍偏東北，面積約50平方米，有多處盜洞，瑩前亦有望柱、石筆，散落田間的石質(zhì)構(gòu)件肆亂堆放?，F(xiàn)存墓碑六通，有的伏倒在地不可知，我們使盡全力也未能將其翻過來?？梢钥吹奖娴挠腥ǎòㄒ粴埍?，碑一（殘碑）為:……之墓,后列名:孫德宣、德方、德武，曾孫繼賢、繼湯、繼舜、繼堯、繼禹、繼圣，玄孫智慧、聰明、全慧。時間未見；碑二為：乾隆四十七年十一月初九日韓聚財(cái)暨配牛氏墓，后列名：孝男韓德宣、韓德武、孫繼明、繼圣、繼湯、繼賢；碑三為：嘉慶三十年十二月韓繼堯暨配韓、常碩人之墓，后無列名。此三碑所列人名的代系清楚，以繼字輩為基準(zhǔn)推，碑一當(dāng)為最早，是曾祖,碑二為祖父，碑三則為同輩之繼堯。這應(yīng)該是屬于這一大家的祖瑩墓地。從上述所有墓碑稱謂來看，大多數(shù)稱妣作某氏的，其本人應(yīng)該沒有官爵。西墓地嘉慶五年韓自得墓碑稱其夫人為孺人，孺人，婦女封號，清用以封贈九至七品官之妻，故而韓自得應(yīng)是七品至九品官。東墓地碑三稱韓繼堯夫人為碩人，碩人，亦為婦女封號，宋徽宗政和二年定制，用以封贈侍郎以上官之妻，此封號自元代起已廢,此嘉慶年仍用，很是奇異，況韓繼堯本人也不可能官至侍郎之上，否則怎能名不見經(jīng)傳。兩處墓地均未見牌坊遺跡，村中條形碑的本來所在地仍舊不能明確，而韓家莊韓氏與韓愈到底有無關(guān)聯(lián)，也未再見更多記載或說法。不過得知這些墓主人名字尤其是東墓地代系如此清楚的幾代人名字，也算是個不小的收獲吧。

緊挨村北還有一處古墓葬，坐西朝東，砂石墓門雕飾華美，石雕斗等均仿木構(gòu)，因未見任何碑記遺物，也就無從考起了。

二

再去韓家莊是在半個月以后，本想再度了解些情況，可惜仍然一無所獲。意外的所得，是老鄉(xiāng)告訴說離韓家莊不遠(yuǎn)有一北常莊，也是韓姓作大姓的村莊，歷史上曾出過一個“韓百萬”。村里的石碑也許是過去從北常莊拉來的。這是不曾想到過的。無論如何得去看看。

相比僅50來戶的小小韓家莊，北常莊算得上是個大村子了。依地勢高低錯落有好幾百戶人家。韓百萬在北常莊是個鼎鼎大名的人物，出口一問，婦孺皆知，確倒有點(diǎn)意思。韓百萬家位于北常莊東北，幾處整潔的庭院，雖非官宦權(quán)貴的高門大戶，卻也玲瓏精致，而且難得至今保存甚好。不過同樣遺憾的是，老鄉(xiāng)們只知有韓百萬這個人，卻不知道任何有關(guān)他的事跡與傳說。

同在韓家莊一樣，正北緊挨村落也有一處墓葬，坐西朝東，現(xiàn)可見規(guī)模明顯大于韓家莊村邊墓地，除了卓筆牙旗，居然還有一通道光六年的皇帝御制碑,受詔人叫做韓承志，為“捐職布政司經(jīng)歷加二級”。因其“賦質(zhì)純良，持身恪謹(jǐn)”，又“克襄王事”，故而加授奉直大夫。其妻常氏、王氏均授宜人，韓承志何許人？是“韓百萬”嗎？也許可能，當(dāng)然也很難說。不過老百姓是認(rèn)準(zhǔn)了的一一這就是“韓百萬”的墳。從別的兩塊墓碑可知韓承志的上兩輩先人：一是其曾祖，名韓輝宗；再就是其祖父，名韓紹先。祖以孫顯、父以子貴，分受加封。

到此，我們再聯(lián)系一下韓家莊的條形碑，前面我們曾提到“庚寅”至少有康熙四十九年、乾隆三十五年、道光十年三種可能，而韓承志墓皇帝御制碑為道光六年。我們是否可以作這樣的設(shè)想,韓家莊碑本應(yīng)為韓承志墓地之物，韓于道光六年尚在人世時受封,四年后即故去（據(jù)御碑上所述，當(dāng)時韓前妻常氏已逝，王氏為繼娶，由此可見韓之年歲亦老，受封后四年去世也合常理）。若此推理成立，則“庚寅”碑當(dāng)屬韓承志墓，時間可能為道光十年。

看起來似乎是有些眉目了，可有一點(diǎn)我們不能忽略，以上無論如何也僅僅只是推測，并不確切。

韓愈不是河南孟縣（今已改稱孟州市）人嗎？不管怎樣，就算再牽強(qiáng)，再希望渺茫，看來，孟州是得去走一趟的。

三

孟州市，古稱河陽，唐改孟州，明洪武十年又撤州為縣，始謂孟縣，前些年才再度更名為孟州，現(xiàn)屬河南省焦作市所轄，為縣級市。

孟州現(xiàn)存有兩處與韓愈有關(guān)的重要遺存。一是韓氏祖祠,位于城伯鎮(zhèn)西武章村韓莊；另一處是著名的韓園，即韓愈墓地。

韓氏祖祠位于西武章村文公街33號。這處一進(jìn)小院不僅門外無任何招牌標(biāo)志，建筑也是距今不遠(yuǎn)之物，與想象中的狀況相差太遠(yuǎn)，一問才知，這里原本也是規(guī)模宏大的古建院落，一進(jìn)好幾院，可惜于上世紀(jì)70年代毀于大火，現(xiàn)在的這一小院是在人微資薄的情況下簡單建造的。祠為新建，所存文物亦鮮少，最珍貴的是韓愈子韓昶《自為墓志銘》一方。

韓昶墓志銘內(nèi)容《全唐書》已有收錄。《河南通志》載：“孟縣之蘇家莊，古尹村也。莊南土山有瑩，周圍大數(shù)里許，其東南隅有冢?！f歷間，盜掘一小墓，其志銘棄棘中，樵夫負(fù)去，將為砧石，或爭之不得，遂鳴于官，念其文，公子昶墓志銘也?！痹撃怪厩嗍|(zhì)，正方形，邊長72.5厘米，厚16.5厘米，內(nèi)有楷書小字27行，每行26字，計(jì)700余字。年深日久，字跡漫漶，但內(nèi)容仍可辨。大略與《全唐書》收其《志銘》相同，字句小有出入。在該墓志銘的左側(cè)邊沿處有清乾隆時期金石鑒賞家馮魚山的鑒定題跋，曰：“此志據(jù)縣牘云：前明萬歷年間自孟縣西北二十里蘇莊出土，當(dāng)時韓文公裔孫謹(jǐn)藏于家。按蘇莊即古尹村，為文公祖墓。迨清雍正四年至乾隆元年,文公裔孫法祖呈請世襲博士，經(jīng)河南巡撫田公、富公再三核實(shí)，得此石為確據(jù)?！「缒?。”

韓莊此行最大的收獲是我們見到了由韓思先、韓思友兩位老先生主持重修的《韓文公家譜》，更幸者我們得贈一冊，這都是來之前所始料不及的，當(dāng)屬意外之喜。天色漸晚，謝之又謝，匆匆辭別。老先生臨走告訴我們縣里原博物館老館長尚振明先生是對韓愈頗有研究，可以去找他了解更多的情況。

比起韓氏祖祠，韓園就要象樣多了，門外有江澤民的親筆題名“韓園”兩字，進(jìn)門則是韓愈雕像，后為韓愈墓；東側(cè)另設(shè)偏院，建有碑廊，多為近年名人雅士及日、韓、臺、新加坡等地人士的題詞留言。沿墻浮雕韓愈生平故事連環(huán)畫，內(nèi)容確實(shí)不少。韓愈雕像與后院墓冢之間建有一廊廡，內(nèi)有韓愈親筆書法碑，該碑原跡存于潮州韓祠，此處為依潮州碑拓片而復(fù)制翻刻啲。

巧的是，在韓園我們遇到了本想專程拜訪的尚振明先生，尚先生于韓氏確實(shí)知之頗多，知道我們的來意后，傾其所知，給我們逐一釋疑。他對高平韓家莊的石碑很感興趣，也給我們的研究提出了不少有益假設(shè)和思路。

四

我們在歷史的長河中搜尋，企圖能找到哪怕是一丁點(diǎn)的關(guān)聯(lián)。但歲久年淹，又談何容易。去孟州以前，我們幾乎已經(jīng)完全失望。孟州一行、顯然又給我們帶來了許多希冀。尤其是韓愈嫡系家譜的巨大誘感、使得我們畫來后著實(shí)忙活了幾大。

隨著研究的不斷深入，韓家莊韓氏與韓愈之間的關(guān)系也逐步趨于明朗。其實(shí)不外乎有兩種可能∶

一是純粹的攀附假托。

這種風(fēng)氣早在明、清時就已盛行。所謂攀附假托、就是指攀附帝王、名人為本族之遠(yuǎn)祖，認(rèn)他人為祖先。這在許多家譜的"序言"、"姓氏源流"或"先世考"中都有存在、墓碑、基志銘中也不少。清人王山康就曾指出時人"攀附顯貴，借為光寵";周作人也指出，人們修譜"始遷雖是晚近或微末。卻可以去別處找一個闊的祖來"。貴州《清河張氏宗譜》不僅將張良、張飛奉為先祖，而且將張九齡、張公藝、張載等也奉為先祖，不僅情理上說不通，而且更不符合歷史事實(shí)。

再來看韓家莊碑記"維泫水之名儒，實(shí)昌黎之后裔"就不足為奇了。相比之下、自稱韓昌黎后商卻更實(shí)際、更易為人所信。既然世人有此鑫瑣、咱也且滿一位又如何。這樣也許看似荒唐、卻也屬正常、當(dāng)可理解。

二是兩韓氏確有淵源關(guān)系。理由有以下幾條∶

其一、韓愈的祖上，漢朝大將頹當(dāng)有兩子、一名韓塞，遷東北∶一名韓尋，遷山西（山西何地，不明）. 高平韓族或?yàn)轫n尋之后，雖與韓愈已隔甚遠(yuǎn)，如若世代相傳當(dāng)年之來由、故稱韓昌黎后裔也不為過。其二，韓愈父韓仲卿曾任潞州銅醍（今長治沁縣）縣尉，后才轉(zhuǎn)任武昌。長治、高平毗鄰，所以韓氏在此留下一支也是可能的。當(dāng)然此種說法即便成立，留在高平的這一支也應(yīng)該是韓仲卿的遠(yuǎn)親旁系，其后人倒也觸強(qiáng)可謂之昌黎后商。

其三，韓愈故里孟州距澤州很近，兩地間古來就有頻繁的商貿(mào)往來，兩地人們互通異地者大有人在，今有的洛膽"游澤會館"、晉城"懷慶會館"就是被此五通的實(shí)物見證。因而可推，早年韓氏或有一支來高平經(jīng)商遂定居于此的。古人選地建莊是極為講究的，韓家莊風(fēng)水寶地，選擇于此建莊立村或許反映了韓氏崇尚安逸、恬適的田野生活的一種心境。

其四，孟州為河水常泛濫之所.再加上歷史上的兵荒馬亂、人們躲避戰(zhàn)亂，四處遷徒的現(xiàn)象屢見不鮮。山西地勢高峻，又與孟州相近，是多數(shù)河南逃荒人的首選去處。好多人在避過災(zāi)荒后仍會選擇留下定居，傳承幾代、有后人博取功名、再念及先祖之菜光、因以后裔而稱、也實(shí)乃本能使然、情理申事、無所謂怪誕。

據(jù)韓氏宗譜序記載∶"文祖遙興、世居河陽，其后族姓繁衍、亦或就食他方、而因散處異域者，然要必有譜一覽而世系源流昭然可考也，逮明末年，流寇焚掠，兵火逃竄，譜殘失次。及清定鼎以來，惟河南青邑藤王溝、樊店村二支世守先緒，祠宇在焉，往來不輟，音問常通，而其余之散異域者，已世遠(yuǎn)年湮而絕無可稽矣。"而查其宗譜，也確如其言，從韓愈后第五代起至第三十五代止。由于各種原因遷徙他地的、并且有據(jù)可查的就有三十三支。其中尤以時間上大約處于明末清初的第二十八代至三十三代居多。

當(dāng)然，這也不一定就能說明什么，我們也無力從這一點(diǎn)旁證什么，更不能就此托加揣測只僅僅是想記錄下來，供大家參考。但其第三十代繼字輩，也正是向外遷徙的高峰期，其中的一支若因故遷往高平，從而建莊立業(yè)，這決不是不可能的。

（作者工作單住∶晉城市古文化研究中心）