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古代西方有史書(shū)嗎？這個(gè)問(wèn)題，其實(shí)并不簡(jiǎn)單的。

歷史，歷史，先有“歷”后有“史”，有了“歷”才能有“史”；沒(méi)有歷法，莫談歷史。有史書(shū)的前提，除了擁有統(tǒng)一的文字，還必須做到：寫(xiě)史書(shū)的人知道今天是何年何月何日，即有國(guó)家統(tǒng)一的歷法。

有些人總在說(shuō)古埃及史如何久遠(yuǎn)，有這文獻(xiàn)那文物為證。但是，事實(shí)證明：古埃及沒(méi)有歷法。

為了保證文章的嚴(yán)肅性，本文中的引文，全部取自專家們的近年的論文（古文獻(xiàn)除外）。引用部分，只加引號(hào)，不注明作者和出處，請(qǐng)讀者諒解----你懂的。

一、古埃及歷法的誕生

據(jù)說(shuō)，古埃及人是這樣發(fā)現(xiàn)一年為365.25天的：

“古埃及人把尼羅河每次泛濫的時(shí)間刻在竹竿上，然后加以比較，從中發(fā)現(xiàn)兩次泛濫之間總是相隔365 1/4 天?！?/blockquote>

看到這個(gè)，我們不妨稍稍開(kāi)動(dòng)腦筋，啟動(dòng)常識(shí)，琢磨一下：

1、尼羅河水，真的是每年固定在某一天泛濫、從未出現(xiàn)誤差嗎？中國(guó)大江大河眾多，每次抗洪防汛，都是固定在某一天嗎？

2、即便是天降神奇，尼羅河水真的是：每年固定在某一天的某一固定時(shí)刻泛濫，并且，規(guī)模適度的河水在固定時(shí)刻流到埃及人面前，那么，古埃及人又是如何發(fā)現(xiàn)這個(gè)1/4天的呢？

難道尼羅河果真是一條神河，每年準(zhǔn)時(shí)泛濫，時(shí)間精確到小時(shí)級(jí)？

二、古埃及的天文學(xué)理論

據(jù)說(shuō)，古埃及的宇宙模型是這樣的：

“在長(zhǎng)期觀測(cè)天象的過(guò)程中，古埃及人形成了自己獨(dú)特的宇宙觀。在古埃及人的心目中，宇宙是一個(gè)長(zhǎng)方形的盒子，盒底就是大地，南北長(zhǎng)度較大，底面略呈凹形，埃及就處在這凹形盒底的中央；盒頂就是天，是一塊很大的平頂或隆起的天花板，四方各有一根天柱（即山峰）支撐著，星星是用鏈條連接的懸掛在天上的燈。這個(gè)長(zhǎng)方形盒子邊沿環(huán)繞著一條大河，尼羅河只是這條大河的一條支流。河上有一條大船載著太陽(yáng)往返于東方和西方，使大地形成黑夜和白晝?！?/blockquote>

“古代埃及人認(rèn)為, 宇宙好像是一個(gè)長(zhǎng)方形的盒子, 稍呈凹形的大地是盒子的底, 天是盒子的頂, 天由大地四周隆起的四座大山撐著。天的形狀也是平的, 或者稍有些拱起。星星是用纜繩懸掛在天上的燈。環(huán)繞大地周圍的是宇宙之河, 尼羅河是宇宙之河從南方分出來(lái)的一個(gè)支流, 流過(guò)大地的中央。太陽(yáng)神每天乘著太陽(yáng)船在宇宙河中行駛, 從天空越過(guò), 因而產(chǎn)生晝夜。太陽(yáng)船和大地時(shí)遠(yuǎn)時(shí)近, 尼羅河泛濫時(shí), 船同大地的距離比冬天近?！?/blockquote>

如果“天的形狀也是平的”，?“太陽(yáng)神每天乘著太陽(yáng)船在宇宙河中行駛”，那么，太陽(yáng)必然是相對(duì)于平坦的大地的平行移動(dòng)；?“用鏈條連接的懸掛在天上的”星星，應(yīng)該是固定不動(dòng)的，如果星星也是移動(dòng)的，則必然與太陽(yáng)一樣，是相對(duì)平坦的大地的平行移動(dòng)。

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這樣一個(gè)模型，很簡(jiǎn)單，初中數(shù)學(xué)及格的人，都明白。

但是，基于這樣的模型，古埃及人竟然得出了不少成果：

“埃及新王國(guó)時(shí)期, 法老拉美西斯二世(前1290--前1224年) 在第一瀑布以南的尼羅河畔阿布辛貝勒興建了一座神廟。令人稱奇的是, 威嚴(yán)端坐的拉美西斯二世的巨大石像安放在深180英尺的一個(gè)內(nèi)殿里, 太陽(yáng)光每年只有兩次可以照到石像, 即他的出生日(2月23 日) 和他的加冕日(10月23 日) 。3000年前的古埃及人能計(jì)算得如此精確, 沒(méi)有足夠的天文知識(shí)是難以做到的。在古埃及人心中, 最神圣的星是天狼星, 埃及人稱之為索特基斯星。古埃及人發(fā)現(xiàn), 只要天狼星在早晨出現(xiàn)于東方, 尼羅河就要泛濫。因此, 古埃及人非常重視觀測(cè)、研究天狼星偕同日出的周期。

……為了更精確地判斷季節(jié), 古埃及人還進(jìn)一步創(chuàng)立了旬星法。這是古埃及人的重要?jiǎng)?chuàng)造。他們將黃道帶的恒星, 大致等分成36 組。每過(guò)10 天, 在日出前的東方地平線上, 就有一組新的旬星出現(xiàn)。某一組旬星的出現(xiàn), 就預(yù)示著某個(gè)旬日的到來(lái)?，F(xiàn)在發(fā)現(xiàn)的最早的旬星文物是屬于第三王朝的?！?/blockquote>

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? ? ??如果初中、高中數(shù)學(xué)及格的話，不妨琢磨一下，根據(jù)上面的那個(gè)模型，能否計(jì)算出什么東西來(lái)。

? ?毫無(wú)疑問(wèn)，基于這樣的宇宙模型，神仙也弄不出個(gè)歷法來(lái)。

古埃及人是如何計(jì)算地球與恒星的關(guān)系，并且推算出歷法來(lái)的？

? ?古埃及人的宇宙模型云云，顯然是中學(xué)數(shù)學(xué)不及格的人胡編的偽史。

? ?只有古代中國(guó)的宇宙模型，才是有意義的。古代中國(guó)的宇宙模型是這樣的：

天如雞蛋，地如蛋黃

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《晉書(shū)·天文志》：

“《渾天儀注》云：‘天如雞子，地如雞中黃，孤居于天內(nèi)，天大而地小。天表里有水，天地各乘氣而立，載水而行。周天三百六十五度四分度之一，又中分之，則半覆地上，半繞地下，故二十八宿半見(jiàn)半隱，天轉(zhuǎn)如車轂之運(yùn)也?！T論天者雖多，然精于陰陽(yáng)者少。張平子、陸公紀(jì)之徒，咸以為推步七曜之道，以度歷象昏明之證候，校以四八之氣，考以漏刻之分，占晷景之往來(lái)，求形驗(yàn)于事情，莫密于渾象者也。張平子既作銅渾天儀，于密室中以漏水轉(zhuǎn)之，令伺之者閉戶而唱之?！?/blockquote>

因?yàn)槭沁@樣的宇宙模型，所以，中國(guó)古代的天文臺(tái)才有實(shí)際價(jià)值，天文觀測(cè)才有實(shí)際意義，才可能推算出靠譜的歷法，并且在地理學(xué)、地圖學(xué)上取得輝煌成就。

三、荒唐的儒略歷誕生史

現(xiàn)行西方史說(shuō)：

“公元前59 年，儒略·愷撒( 前101--前44年) 當(dāng)選為羅馬執(zhí)政官, 亦即羅馬最高統(tǒng)治者。公元前46 年，愷撒鑒于當(dāng)時(shí)羅馬歷法的極度混亂，便聘請(qǐng)埃及亞歷山大里亞的天文學(xué)家索西尼斯，以埃及太陽(yáng)歷為藍(lán)本，修改羅馬歷法，古埃及的這一份寶貴的文化遺產(chǎn)遂傳入歐洲。……改革后的新歷稱為‘儒略歷’，從公元前45年元旦起開(kāi)始在羅馬使用?！?/blockquote>

關(guān)于儒略歷的偽史，在“羅馬帝國(guó)”有很多故事，而且是涉及羅馬皇帝、元老院的一個(gè)個(gè)故事：

“因愷撒出生在7月，為了紀(jì)念這次改歷成功, 樹(shù)立愷撤的權(quán)威，羅馬元老院決定把7 月改稱為愷撤的姓氏儒略( Julius ) 這一蠻橫做法開(kāi)創(chuàng)了一個(gè)惡劣的先例。愷撒甥孫屋大維統(tǒng)治時(shí)，效法先祖，也把歷法當(dāng)成他自己的私有物品而隨意加以改動(dòng)。他因出生在8月，于是從2月抽出1天加在8月上, 使之也成為大月, 并將這一月份改成他自己的稱號(hào)‘奧古斯都’ (‘Augustus’ , 拉丁文意為‘神圣的’、 ‘至尊的’ , 這是公元前2 7年羅馬元老院贈(zèng)予屋大維的稱號(hào), 后世即以此稱屋大維為奧古斯都), 以顯示他的地位并不低于愷撤......和我們今天所通用的公歷幾乎一樣?！?/blockquote>

遺憾的是，關(guān)于儒略歷的這些故事，全是假的。

下面，我們做一個(gè)簡(jiǎn)單的推算。

儒略歷，一年365.25天，每4年閏1天。

今日公歷，一年365.242198天，我們?nèi)?65.2422計(jì)算。

那么，實(shí)行儒略歷，

?1、每年會(huì)透支0.0078天：

0. 2422 – 0.25﹦?-0.0078天

?2、每128.205年，會(huì)透支1天：

1÷0.0078=128.205年

?3、所謂的俄歷，就是儒略歷。著名的十月革命發(fā)生在俄歷1917年10月25日(公歷11月7日)，這就是說(shuō)，誤差累計(jì)至13天。

透支13天歷時(shí)：

128.205×13?﹦?1666.67年

?4、以1917年計(jì)算，那么，儒略歷的元年應(yīng)該是：

1917年－1666.67年﹦?250年左右

可見(jiàn)，所謂的儒略歷，應(yīng)該是誕生在中國(guó)三國(guó)末的?250年前后，正是“司馬昭之心路人皆知”的那個(gè)時(shí)期。

顯然，儒略歷比凱撒大帝、屋大維，晚出生近300年。

據(jù)說(shuō)，286年，戴克里先將羅馬帝國(guó)分為兩部分，于是誕生了東羅馬、西羅馬。也就是說(shuō)，直到羅馬帝國(guó)散伙前不久，才誕生儒略歷。

據(jù)說(shuō)，儒略歷源于古埃及的天文學(xué)成果。

“早在公元前3000多年前, 古埃及人就十分注意觀察尼羅河漲落與天象的關(guān)系?！@就是古埃及人根據(jù)尼羅河泛濫所制定的太陽(yáng)歷, 同時(shí)這也是世界上最早的一部太陽(yáng)歷。古埃及人創(chuàng)造的這種歷法簡(jiǎn)明實(shí)用, 對(duì)后來(lái)世界上通用公歷的定型有著直接影響...... 這在當(dāng)時(shí)已相當(dāng)準(zhǔn)確。……公元前238 年,埃及法老托勒密三世( 前246 --前222 年) 曾頒布詔書(shū), 下令每4年增加1天, 以糾正這種不精確的誤差。然而, 這一規(guī)定并未能被埃及人所接受。公元前l(fā) 世紀(jì)中葉, 埃及的太陽(yáng)歷傳入羅馬。在此之前, 羅馬人雖然早已有自己的歷法，但卻十分混亂。相比之下, 遠(yuǎn)不如埃及的太陽(yáng)歷準(zhǔn)確。”

顯然，有關(guān)儒略歷的故事，全是謊言。

四、子虛烏有的“亞歷山大里亞”

據(jù)西方偽史，在希臘化時(shí)代，古埃及的亞歷山大里亞，即亞歷山大城是西方世界的天文學(xué)中心。

亞歷山大城是尼羅河三角洲的一個(gè)海濱城市。而尼羅河三角洲是沖積平原。事實(shí)上，根據(jù)地質(zhì)學(xué)家的研究成果，2000多年前，當(dāng)今尼羅河三角洲的濱海地區(qū)，包括亞歷山大城、羅塞塔等等，統(tǒng)統(tǒng)還是茫茫大海。

如果真的存在天文學(xué)家托勒密、數(shù)學(xué)家歐幾里得、優(yōu)秀學(xué)生阿基米德的話，那么，這些人一定是地中海里的美人魚(yú)。

也就是說(shuō)，古埃及的天文學(xué)中心、天文臺(tái)、圖書(shū)館等等，全是不著邊際的謊言。詳情請(qǐng)閱讀：《“古埃及”毫無(wú)存在基礎(chǔ)，是虛構(gòu)出來(lái)的偽史》

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五、古埃及的天文學(xué)家和天文臺(tái)

據(jù)說(shuō)，古埃及早在近五千年前，就有了專職的天文學(xué)家、國(guó)立天文臺(tái)：

“太陽(yáng)落山后，夜幕緩緩降臨尼羅河畔，星斗滿天，萬(wàn)籟俱寂。在尼羅河?xùn)|岸的底比斯卡爾納克神廟（The Temple at Karnak）里，一群默默無(wú)聲的祭司爬到神廟的平屋頂上，按著嚴(yán)格規(guī)定好的次序，面對(duì)面地坐了下來(lái)，開(kāi)始觀察星辰。這是古埃及人進(jìn)行天文觀測(cè)的場(chǎng)景?！瓘牡谌醭s公元前2686~?前2613?年）起，在維西爾（Vizier）的管理之下，專有一批祭司負(fù)責(zé)觀察夜空，注意星辰位置的變化。這批專職祭司實(shí)際上就是古埃及的天文學(xué)者隊(duì)伍，那時(shí)的天文臺(tái)實(shí)際上就是神廟?！?/blockquote>

這一幫專職的天文學(xué)家，仰望星空幾千年，結(jié)果竟然是：

“天的形狀也是平的”，

“太陽(yáng)神每天乘著太陽(yáng)船在宇宙河中行駛”，

“星星是用鏈條連接的懸掛在天上的燈”。

古埃及養(yǎng)這么一群天文學(xué)家，豈不是浪費(fèi)糧食！

其實(shí)，2000年前的古埃及，完全不可能存在專職的天文學(xué)家和天文臺(tái)。

2000年前古埃及托勒密王國(guó)，最樂(lè)觀地估算，至多擁有10萬(wàn)人口，即2萬(wàn)名成年男子（點(diǎn)擊閱讀《如果真有“古埃及”托勒密王國(guó)，它至多10萬(wàn)人口》）。按照總?cè)丝诘?0%計(jì)算非農(nóng)業(yè)人口，從事非農(nóng)業(yè)（含法老、官員、仆傭、士兵、僧侶、工匠、商人等）的成年男子2000人。

如果古埃及擁有天文臺(tái)的話，必須有多少名專職人員呢？

中國(guó)古代的天文臺(tái)是這樣的：據(jù)《后漢書(shū)》，東漢時(shí)的國(guó)家天文臺(tái)里，僅官員就有81人，這不包括一般工作人員；據(jù)《唐六典》，唐代國(guó)家天文臺(tái)的全部人員，為1057人。這還不包括在國(guó)子監(jiān)算學(xué)的老師和學(xué)生人數(shù)。

為啥要這么多人？每天仰望星空的人，必須三班倒；每天負(fù)責(zé)觀測(cè)記錄的，必須三班倒；每天看守鐘表的人，也必須三班倒。三個(gè)三班倒合在一起，才能組建一個(gè)仰望星空的班組。因?yàn)楸仨毻瑫r(shí)仰望東南西北，因此，必須有四個(gè)班組。仰望星空會(huì)產(chǎn)生海量的數(shù)據(jù)，又要有大批負(fù)責(zé)數(shù)據(jù)整理、計(jì)算的人，計(jì)算工作隊(duì)伍那就龐大無(wú)比了。僅按照唐代天文臺(tái)規(guī)模的三分之一，就得300人以上的規(guī)模，否則，天文臺(tái)沒(méi)法正常運(yùn)轉(zhuǎn)。

古埃及能夠有300人以上的天文人員？古埃及能擁有天文臺(tái)？

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六、神奇的古埃及天文學(xué)成就

在西方偽史中，古埃及誕生了許多令人咋舌的天文學(xué)成果。

比如，古埃及的歷法，不僅一年也是12個(gè)月，而且把一年分為春夏秋冬、二十四節(jié)氣?！拔鞣綒v史學(xué)之父”希羅多德《歷史》說(shuō)：

“埃及人在全人類第一個(gè)想出了用太陽(yáng)年來(lái)計(jì)時(shí)的辦法，并且把一年的形成時(shí)期分成十二部分。根據(jù)他們的說(shuō)法，他們是根據(jù)星辰而得到這種知識(shí)的?！＜叭税岩荒攴殖筛饔腥斓氖€(gè)月，每年之外再加上五天，這樣一來(lái)，季節(jié)的循環(huán)就與歷法相吻合了。”

“為什么尼羅河從夏至起便開(kāi)始上漲并一直上漲一百天……”。?

?“我便來(lái)著手解釋一下：為什么尼羅河的河水在夏天的時(shí)候會(huì)上漲。在冬季的時(shí)候，……那里一年四季的氣候都是一樣的……”。?????

很遺憾，位于地中海南岸的沙漠北非，根本就不存在春、夏、秋、冬四季。

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如果古埃及真的出現(xiàn)過(guò)一年四季二十四節(jié)氣的歷法，那么，唯一的可能性是：古埃及時(shí)代，一定有許多人曾經(jīng)到中國(guó)留學(xué)過(guò)。遺憾的是，他們學(xué)藝不精，把中國(guó)歷法照抄照搬到了埃及。

又如，神奇無(wú)比的金字塔。

“金字塔的建筑, 早期太陽(yáng)歷的編訂, 可能都在這一時(shí)期。古埃及人的天文知識(shí)首先在建造金字塔、神廟等建筑上得到充分體現(xiàn)。最著名的是屹立在開(kāi)羅西南吉薩區(qū)的胡福大金字塔。它高146.5米, 塔底每邊長(zhǎng)約230 米, 塔身約用230萬(wàn)塊2.5 噸重的巨石砌成, 斜面長(zhǎng)180 米?！侗瘔训乃ヂ? 一書(shū)說(shuō), 當(dāng)代專家用現(xiàn)代儀器測(cè)量發(fā)現(xiàn), 東南角和西北角相差僅半寸。塔高乘以10 億相當(dāng)于地球到太陽(yáng)的距離1.5億公里, 通過(guò)塔的子午線正好把大陸和海洋平分成相等的兩半?！?/blockquote>

如此說(shuō)來(lái)，古埃及人的天文學(xué)知識(shí)，真的十分了得：知道了太陽(yáng)至地球的距離。

如前所述，古埃及人的“宇宙好像是一個(gè)長(zhǎng)方形的盒子”，“天的形狀也是平的”。?古埃及人是如何利用勾股定理，計(jì)算出太陽(yáng)至地球的距離？太陽(yáng)至地球的距離到底是一個(gè)什么距離？

順帶問(wèn)一聲：如果幾千年前古埃及人就知道勾股定理了，那么，畢達(dá)哥拉斯該往何處擺放？

七、古埃及的天文儀器，與古代中國(guó)的一模一樣

從歐亞大陸到北非大地，只有中國(guó)存在顯著的一年四季二十四節(jié)氣。也就是說(shuō)，只有中國(guó)才可能誕生一年四季的歷法。奇怪的是，古埃及的歷法和中國(guó)歷法一樣，也擁有一年四季。

更令人嘖嘖稱奇的是，古埃及出現(xiàn)了大量的中國(guó)史籍中出現(xiàn)的天文儀器，盡管根據(jù)古埃及的宇宙模型根本用不上這些儀器，也不可能誕生這樣的儀器。

比如，圭表與日晷，是基于同一原理，用于測(cè)影的儀器。在國(guó)內(nèi)，日晷的實(shí)物是比較常見(jiàn)的。從山西陶寺遺址可知，至少在5000年前，中國(guó)就已經(jīng)開(kāi)始科學(xué)利用圭表，開(kāi)展天文研究，編制歷法了?！吨荀滤憬?jīng)》：

“周髀長(zhǎng)八尺，夏至之日晷一尺六寸。髀者，股也；正晷者，句也?！?/blockquote>

這就是說(shuō)，圭表之類的東西，是與數(shù)學(xué)、天文學(xué)，包括勾股定理之類，緊密聯(lián)系在一起。

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日晷

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圭表應(yīng)用原理

? ??奇怪的是，中國(guó)有圭表與日晷，古埃及也有。

“白天的計(jì)時(shí)方法各種各樣，最常用的計(jì)時(shí)測(cè)定儀器是‘鐘影’，中國(guó)古代稱‘日晷’。日晷是一塊末端彎曲的木板。木板的水平面上刻有劃分時(shí)間的6?個(gè)標(biāo)記，將木板分成6?個(gè)部分，每個(gè)部分代表1?個(gè)小時(shí)。測(cè)定時(shí)刻是以觀察太陽(yáng)的高度進(jìn)行的，根據(jù)彎曲末端的影子投映在木板刻度上的位置，就知道是什么鐘點(diǎn)。上午測(cè)定時(shí)刻時(shí)，須將木板彎曲的一端朝東放，到中午時(shí)則扭轉(zhuǎn)方向朝西放，這樣就可以從日影投射在日晷上的位置把時(shí)間讀出來(lái)，測(cè)得白天的全部12個(gè)小時(shí)。瑞士巴塞爾大學(xué)考古學(xué)家近年在帝王谷發(fā)掘出一尊距今3300?余年的日晷，那是目前發(fā)現(xiàn)世界上最早的時(shí)計(jì)?！?/blockquote>

又比如，刻漏，即古代的時(shí)鐘。擁有刻漏，是進(jìn)行天文觀測(cè)的基礎(chǔ)和前提條件；沒(méi)有這個(gè)，古埃及即便是安排千萬(wàn)人仰望星空、觀察尼羅河泛濫時(shí)間也毫無(wú)意義。

《初學(xué)記·漏刻》：

“梁《漏刻經(jīng)》云：漏刻之作，蓋肇于軒轅之日，宣乎夏商之代?！吨芄佟吩唬宏鼔厥弦运鹗刂?，分以日夜。及冬，則以火爨鼎水而沸之，而沃之。(鄭玄注曰：冬水凍，故以火炊水沸以沃之，謂沃漏也。)……元嘉《起居注》曰：以日出入定晝夜。冬至?xí)兯氖?；夏至夜亦宜四十刻，夏至?xí)兞?，冬至夜亦宜六十刻。春秋分，晝夜各五十刻。今減夜限，日出前，日入后，昏明際，各二刻半以益晝。夏至?xí)兞蹇?，冬至?xí)兯氖蹇蹋謺兾迨蹇潭?。張衡《漏水轉(zhuǎn)渾天儀制》曰：以銅為器，再疊差置，實(shí)以清水，下各開(kāi)孔，以玉虬吐漏水入兩壺。右為夜，左為晝......

大意是，最晚在夏、商時(shí)期，中國(guó)就廣泛使用漏刻計(jì)時(shí)了。一晝夜時(shí)間為100刻，以太陽(yáng)出入的時(shí)間，確定晝夜，又按季節(jié)不同，調(diào)整晝夜的時(shí)間，比如，冬至日，夜長(zhǎng)晝短，便確定夜晚為60刻，白天為40刻。在唐朝時(shí)，對(duì)晝夜時(shí)間又有所調(diào)整。漏刻的基本原理，見(jiàn)下圖。

這就是說(shuō)，中國(guó)古代的漏刻計(jì)時(shí)、晝夜計(jì)時(shí)調(diào)整，是基于歷法，基于二十四節(jié)氣的變化，換句話說(shuō)，是基于天文學(xué)成果。

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西漢青銅漏壺

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漏壺基本原理

古埃及人也和古代中國(guó)一樣，按照季節(jié)不同，調(diào)整晝夜的時(shí)間。荒唐的是，古埃及人的漏刻計(jì)時(shí)，晝夜時(shí)間的調(diào)整，是基于“河水泛濫時(shí)節(jié)、“收莊稼時(shí)節(jié)”：

“日晷只能用于白天計(jì)時(shí)，為解決夜間計(jì)時(shí)的需要，古埃及人發(fā)明了水鐘，放在神廟里供夜間觀察星辰的祭司專用，因?yàn)樗麄冊(cè)诎延^察的結(jié)果記錄到星座圖上時(shí)必須知道準(zhǔn)確的時(shí)間。水鐘的發(fā)明人，據(jù)說(shuō)是埃及十八王朝的阿明葉姆海脫，一份保留下來(lái)的紙草文獻(xiàn)記載了他發(fā)明水鐘的情況：‘我發(fā)覺(jué)河水泛濫時(shí)節(jié)的夜長(zhǎng)達(dá)14小時(shí)，可是收莊稼時(shí)節(jié)的夜只有12 小時(shí)??我發(fā)覺(jué)夜的長(zhǎng)度逐月增長(zhǎng)，而又逐月縮減??我便做了一個(gè)計(jì)算一年的“梅爾希脫”（即測(cè)定儀器）。上下埃及之王、聲威遠(yuǎn)及的阿蒙霍特普一世喜愛(ài)梅爾希脫超過(guò)了所有別的東西。這個(gè)儀器對(duì)一年中的每一天都是正確的。在以前從來(lái)就沒(méi)有做出過(guò)這樣的東西??每點(diǎn)鐘都按時(shí)來(lái)臨。水從一個(gè)孔里流出來(lái)。’

看來(lái)，早在新王國(guó)時(shí)期（包括十八至二十王朝，約公元前1567 ~?前1085年），埃及的天文學(xué)家就已經(jīng)注意到晝夜長(zhǎng)短的季節(jié)性變化。水鐘是一個(gè)圓錐形的石制容器，上大下小，尖端朝下，底部有小孔；容器的內(nèi)壁上刻有12?條垂直線，每一條垂直線與一年中的一個(gè)月相應(yīng)，每條垂直線上還標(biāo)有12?個(gè)點(diǎn)的刻度，與不同月份的小時(shí)相當(dāng)。使用時(shí)，將容器灌水至特定的標(biāo)記處，水滴則以固定的頻率從底部小孔慢慢滴出，水平面每降到某一刻度，即表示夜間的某一時(shí)刻......到托勒密王朝時(shí)期（公元前305~前30?年），埃及工匠對(duì)水鐘進(jìn)行了改進(jìn)……”

七、結(jié)論

? ? ? ? 古埃及的“歷法”，無(wú)疑是偽造的，而且是基于中國(guó)歷法偽造的。

? ? ? ? 沒(méi)有歷法，便不可能有書(shū)面的歷史。

? ? ? ? 因此，現(xiàn)行的古埃及史是偽造的。

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