原文傳送門http://www.thearma.org/essays/historical-footwear.html#.W9XZ7c4zbIW，作者為John Clements，一切版權(quán)歸其所有。

我們可以看到，不管是在室內(nèi)還是室外，不管是在什么樣的地形和地面上，輕便的鞋子似乎是所有劍客的共同選擇。即使他們穿著板甲靴，甲靴一般也是較為緊致貼身的樣式，符合足部本身的形狀，沒有一絲高跟的痕跡。我們要認(rèn)識到，歷史上的高鞋跟一般是用來貼合馬鐙方便騎馬的，之后高跟鞋的流行則是因為時尚因素，高跟鞋的出現(xiàn)絕不是為了更好的進(jìn)行劍術(shù)練習(xí)及對抗。而厚鞋底則一般是為了長途步行的舒適而設(shè)計的。

那個時期的藝術(shù)家們花了大量時間去描繪武器，姿態(tài)以及著裝的細(xì)節(jié)，我們無法相信他們會選擇虛構(gòu)并不符合現(xiàn)實的足部穿著，或者以某種理由忽視了這一部分的詳細(xì)描述。換一種說法就是，認(rèn)為這成千上萬張出處不同的描繪輕便鞋子的古譜圖像不可信是不可理喻的想法。

除了中世紀(jì)和文藝復(fù)興時期遺留下來的大量描繪了穿著輕便鞋子的劍客們的圖像外，我們還能在文字作品中找到其他證據(jù)。在1621年的書籍《神之復(fù)仇的勝利（The Triumphs of God’s Revenge）》中，英國作家約翰·雷諾茲（John Reynolds）創(chuàng)作了一系列關(guān)于復(fù)仇及謀殺的虛構(gòu)故事，第一卷中有一個關(guān)于勇敢的意大利人加斯帕里諾（Gasparino）挑戰(zhàn)朝廷鷹犬皮薩尼（Pisani ）的故事：兩群人聚在一起，把馬拴在籬笆上，拔掉馬刺，然后“剪掉靴子的木根，這樣他們就不容易摔倒，能在比試中站穩(wěn)腳跟?！?863年，古斯塔夫·弗雷塔格（Gustav Freytag）記述了17世紀(jì)德國年輕貴族們的歷史，他同樣寫到：一位軍界要人在去決斗的路上“帶著他的侍從去到了最近的村莊，在籬笆后面脫下了馬靴，穿上了輕便的擊劍鞋?！庇纱丝梢?，靴子根本不適合決斗場景。

靴子適合在旅行時穿著，它們又高又結(jié)實，能隔開泥漿和污物，這些設(shè)計的目的是為了保持足部的干燥和溫暖，同時又不會磨損地過快。不管《三個火槍手》怎么描繪（小說本身的服飾描寫是基于19世紀(jì)的歷史服飾），馬靴不是為快速而靈活的步伐設(shè)計的，但這在肉搏戰(zhàn)中是必需技能。我們不難注意到，隨著17世紀(jì)中葉后近戰(zhàn)技能的重要性下降，士兵們越來越多地穿上了為長距離行軍而設(shè)計的軍鞋，以方便在戰(zhàn)場上進(jìn)行長時間的戰(zhàn)斗和從隊列中更好地開火。