澤州縣碧落寺石窟調(diào)查簡(jiǎn)報(bào)

《文物世界》 2012年04期 于飛

碧落寺位于山西省晉城市西北8公里的澤州縣巴公鎮(zhèn)南連氏村東，東邊緊鄰南牛線公路，從北朝歷經(jīng)數(shù)代，香火鼎盛，信徒云集，是享譽(yù)中華的一代名剎，曾位居古澤州四大名寺之首。作為古代澤州地區(qū)創(chuàng)建最早、影響最大、聲名最為顯赫的佛教寺院，碧落寺亦是澤州古代八景之首“碧落臥云”的所在地。整個(gè)寺院坐北朝南依山而建，其背對(duì)碧落山，面對(duì)萬松嶺，兩座精美絕倫的明代古橋?qū)⒄麄€(gè)寺院分為南北兩院。據(jù)寺內(nèi)摩崖題刻記載，其最早創(chuàng)建于“北魏太和六年”（482 年），起初規(guī)模較小，號(hào)稱“圣佛院”。后歷經(jīng)隋唐發(fā)展日益鼎盛，院落不斷擴(kuò)大，更名為"碧落寺"。北宋時(shí)期宋英宗欽賜其名為“治平院”；元至元五年（1268年）重新更名為“碧落寺”至今。2006年5 月被國(guó)務(wù)院公布為全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位。

一、碧落寺石窟基本情況及現(xiàn)狀碧落寺石窟位于寺北院佛閣東部的山崖之上，距地表7~10米，整個(gè)窟群長(zhǎng)約22米?，F(xiàn)有洞窟3個(gè)，小型石龕64個(gè)，各類大小雕像共102 尊，佛像、菩薩、侍者、力士、供養(yǎng)人等一應(yīng)俱全（圖一）。經(jīng)風(fēng)雨侵蝕和歷代人為破環(huán)，尤其是民國(guó)時(shí)期孫殿英部的大肆劫掠和“文化大革命”時(shí)期的大規(guī)模破壞，洞窟內(nèi)各類雕像損毀嚴(yán)重，令人痛惜。近年，各級(jí)政府加大了文物保護(hù)資金投入，碧落寺的古建得以修繕，石窟建筑也得到了有效保護(hù)。

二、洞窟調(diào)查內(nèi)容

第一窟又稱“五龍洞”，位于石窟群最西端，俗稱“西窟”（圖二）。窟門為拱券狀，門高113.8厘米，寬為81.2厘米，券門上方有北宋崇寧五年（1098年）沙門永慶所作《重建治平院記》，殘損嚴(yán)重，只有半數(shù)字跡可識(shí)。門前左右各雕刻有一力士，現(xiàn)殘存不全，只有鑿印模糊可見，其通高約為77.5厘米，肩寬為29.1厘米。力士下方各蹲有石獅，雕琢古樸，氣勢(shì)威嚴(yán)。石獅高約55.3厘米，寬約26.5厘米，現(xiàn)僅存左邊一只，嘴部上方殘缺。洞窟外西邊臺(tái)階旁有題記，字體模糊殘缺，內(nèi)容大致為“寺本是□太和六年造至/唐太和六年三百五十年/僧道弘再/修此寺故刊記/□□正白君亮”?？叨撮T外西側(cè)有一“大齊武平七年”的摩崖題刻，這也是碧落寺所發(fā)現(xiàn)的最早的有明確紀(jì)年的題記?！按簖R武平”為南北朝時(shí)期北齊高緯的年號(hào)，“武平七年”為公元576年，歲次丙申。以上諸多證物可確鑿無誤地推斷出，此窟為北朝遺物。窟內(nèi)面積較小，洞窟高201厘米，長(zhǎng)213.8厘米，寬207厘米?？唔斢猩徎ㄑb寶蓋，因長(zhǎng)期雨水侵蝕，損毀嚴(yán)重且呈磚紅色，從僅存的部分及印記測(cè)出其直徑為120厘米左右，中間為圓形，周圍兩層蓮花裝飾。

1.洞中正北為一主佛二侍者二菩薩，主佛圓臉闊耳，脖子粗圓，面帶慈笑，形體敦厚，內(nèi)著僧祇支，外穿通肩式袈裟，身后有火焰形背光，結(jié)踟趺坐于石臺(tái)之上，左手朝上，右手緊托左手置于雙腿之上，其高93.2厘米，肩寬53厘米。左右筆直站立二侍者，二者通高73厘米，肩寬19厘米，均有圓形頭光，腳板豐厚。左邊侍者頭部殘缺，左手彎曲橫置于胸前，右手自然彎曲下垂于肚臍部位，身著袈裟紋理清晰。右邊侍者頭部完整，彎眉圓臉，神態(tài)自然，雙手通袖于胸前。左右菩薩分立于侍者兩邊，左邊菩薩神態(tài)，發(fā)髻、衣著同主佛如出一轍，通袖而立右邊菩薩頭部殘缺，雙手合十，形態(tài)裝扮亦同左邊形似。

2 洞中西壁下有一佛二弟子面東而坐（立），作聽法狀，佛像結(jié)珈趺坐，做禪定印，高90厘米，高發(fā)髻，圓臉闊耳，身體渾圓，形態(tài)同主佛似。兩弟子均有桃形頭光，身著長(zhǎng)裙，左弟子頭部十指緊扣置于胸前，右弟子頭部殘缺，右手執(zhí)寶物，左手托底，二者均赤腳直立。

3 洞中東壁下亦有一佛二弟子面西而坐（立），于西壁佛像呈左右對(duì)稱（圖三）。佛像結(jié)珈趺坐，發(fā)髻與正佛、西佛明顯不同，舟形背光，頭部為卷發(fā)，周邊以寶珠裝飾，右手自然彎曲向下放置于右腿上，左手手掌向上，四指彎曲放于左腿，衣衫自然下落形成褶皺，袖口處紋理清晰。左右弟子均有桃形頭光，頭飾、衣著較西壁弟子有明顯不同。右弟子頭戴印度式的“珠寶帽”，面部圓潤(rùn)，頸部戴桃形項(xiàng)圈，身著垂地長(zhǎng)裙，裙褶飄逸，富有極強(qiáng)的動(dòng)感，右手彎曲向上放于右肋，左手緊握一香囊。左弟子面部、手部均損毀嚴(yán)重，但殘存衣帛紋理同右弟子相同，尤其是右肘部處有一寶瓶，雕琢精美，小巧玲瓏。二者均赤腳踏于圓臺(tái)之上。

4.石龕及線刻畫

西窟內(nèi)共有小型佛龕49個(gè)，內(nèi)置各類佛像、侍者、弟子共計(jì)53個(gè)。分置于洞窟內(nèi)的四角墻壁之上，石龕大小形制基本相同，高為15.2厘米，寬為10.8厘米，每個(gè)小龕內(nèi)均雕刻有一小佛，結(jié)踟趺坐于蓮花寶座之上，面部均已模糊難辨，據(jù)析應(yīng)為聽法弟子。具體分布如下∶西南角上方有佛龕8個(gè)西北角有兩層，每層10個(gè)，兩層下方縱向排列兩尊小佛東北角佛龕橫向排列有10 個(gè)，其左下方有一長(zhǎng)方形小龕，寬23厘米，高15 厘米，內(nèi)雕有一佛二侍者二弟子，小佛結(jié)踟趺坐束腰蓮花臺(tái)上。旁邊小龕內(nèi)立有一護(hù)法力士，下有唐文明元年（684年）造像題記；東南角有小龕8個(gè)。小龕的開鑿多為隋唐之作，破壞了原先內(nèi)壁的諸多前朝線刻及題記，令人惋惜。

在整個(gè)西窟的內(nèi)壁上，在各類佛像的空隙之處，到處刻有從南北朝至隋唐時(shí)期的供養(yǎng)人的題名及線刻畫像，其中絕大多數(shù)為北朝遺物。題記多為“有像主王顯與妻李、邑子韓開國(guó)、比丘僧明靜等”，線刻人物多頭梳高髻，細(xì)眼彎眉，身穿羊腸紋裙，袒膊露臂，腳蹬高靴，手中持有蓮花或蕉葉，妻友或侍從伴其左右，步態(tài)閑雅，突出地體現(xiàn)了北朝時(shí)期鮮卑族的服飾特點(diǎn)（圖四）。初略統(tǒng)計(jì)整個(gè)畫像中有供養(yǎng)人題名80余處，其中有像主21人，大都邑主6人，邑主1人，教化主2人，都維那5人，維那4人，邑子44人，其他為比丘尼和比丘僧等。

第二窟∶又稱“摸光洞”，位于整個(gè)石窟群的最東端，俗稱“東窟”（圖五）。距地表3~4米，循磚砌臺(tái)階轉(zhuǎn)彎而上。窟門為長(zhǎng)方形，高205厘米，寬147.8厘米，門楣處有摩崖石刻，字跡難辨?？邇?nèi)長(zhǎng)210厘米，寬235厘米，高232厘米。此窟共有造像7尊，為一佛二侍者二菩薩二天王。

1.窟內(nèi)正北有一佛，高183厘米，肩寬53.7 厘米，頭部手部均殘缺，從手臂的姿勢(shì)可看出施無畏印。頭部墻壁上有精美的火焰形頭光，內(nèi)有兩層圓圈，中間為荷花瓣裝飾。佛像結(jié)珈趺坐于八邊形須彌座之上，須彌座高27.8厘米，寬81.5 厘米，座下有圓形蓮臺(tái)。其體態(tài)豐腴，內(nèi)著僧祗支，束腰帶打結(jié)于胸前，衣紋流暢，自然舒展，下身衣褶懸搭于座前四周。

2 正佛左右各有一侍者，身材較矮，頭部均殘缺，圓形頭光依稀可見。左侍者高約112.7厘米，身披衣帛，衣帶下垂，雙手捧一法器。右邊侍者略高于左侍者，高約127.3厘米，脖頸處有環(huán)形瓔珞，雙手合十，右邊衣角斜搭于左手臂，衣著紋絡(luò)形成弧線，二侍者均跣足于圓形蓮臺(tái)上。

3 東西壁前各立有一菩薩，通高為160厘米，均有火焰形頭光。西壁菩薩頭部及身體右側(cè)手、腿、足均已缺失。左側(cè)手腕戴鐲，脖頸戴連珠項(xiàng)圈用瓔珞裝飾，圓形玉佩穿繩懸于腿前，體型婀娜，衣袂飄飄，彩帶飛舞。東壁菩薩像除頭部缺失外，整體保存較完好，火焰形頭光，身披錦帛，下著長(zhǎng)裙，脖頸戴三層連珠項(xiàng)鏈，瓔珞裝飾，手腕戴鐲，右手拇指、食指、中指輕握飄帶，左手臂彎曲于胸前，手指輕捻一朵蓮花。左腿直立，右腿稍外彎曲，跣足立于蓮臺(tái)上，整個(gè)造像柔美婀娜（圖六）。

4.在東西壁菩薩像兩側(cè)各有一護(hù)法天王，均遭嚴(yán)重破壞，東壁天王殘存模糊可辨其手持金剛杵，其腳踩一夜叉，從殘存印記估測(cè)高約為122.6 厘米，肩寬36.4厘米。

5.西壁菩薩與天王之間墻壁上有石刻共計(jì)9字，字跡為“常山李弘大和七年記”，大和又稱太和，為晚唐時(shí)期唐文宗李昂的年號(hào)，太和七年為公元833年（圖七）；東壁天王右上方有題字十余字，字跡模糊為“□□□□□至此，陳靜來”洞窟外東壁之上有“甲子仲□ 五日□□□劉璟……青山來天球□ 宗元”的游玩題記。此洞窟內(nèi)的造像相對(duì)于盛唐時(shí)期的雍容華貴、衣袂飄揚(yáng)，體態(tài)豐肥，氣勢(shì)恢宏相比的夸張手法，整體造像風(fēng)格較內(nèi)斂，衣帶帔帛相對(duì)樸素，寫實(shí)風(fēng)格也更為突出，再加上太和七年（833年）題記的有力佐證，初步可推斷為晚唐時(shí)期的雕刻作品。

第三窟，又稱“老佛洞”，位于整個(gè)石窟群的正中間部位，俗稱“中窟”（圖八）?？唛T呈“n”字形，面南而開，窟門上斧痕鑿鑿，左右上角現(xiàn)有小龕兩處，距地表約為2.7米，為高宗李治和武周時(shí)期所造，龕內(nèi)佛像現(xiàn)已不存。洞窟外東壁基本被鑿毀大部，只剩上方17字游碧落寺題記一則。其他有武周“大周萬歲通天二年（697年）”和唐懿宗“咸通十年（870年）”的石刻各一處。西壁則有“大周萬歲登封元年（695年）”和開成七年李道夷《秋游石佛谷詩(shī)》等。洞窟以東兩米處有明嘉靖《舜澤張伯純先生挽詩(shī)》石刻一通。洞窟門高223厘米，寬198厘米，門壁厚27厘米，東側(cè)上有唐代篆書一則，字體枯潤(rùn)有致，凝重蒼古，內(nèi)容似為祈福（圖九）?？邇?nèi)高357厘米，寬351厘米，長(zhǎng)282厘米。此窟共有雕像7尊，為一佛二侍者二菩薩二天王。

1.主佛高186厘米，頭部殘，火焰形頭光，右手施無畏印，左手施愿印，結(jié)踟趺坐于束腰式八角形須彌座上，下為蓮花臺(tái)。其雙肩寬厚，體態(tài)豐滿，內(nèi)著僧祗支，外披通肩式袈裟，面料輕柔細(xì)膩，自然垂落于須彌座四周（圖一o）。主佛左右各有侍者，通高為163厘米，頭部均殘缺，圓形頭光，跣足直立于束腰蓮花臺(tái)上。左侍者雙手抱拳，應(yīng)為迦葉右侍者損毀嚴(yán)重，僅有右手置于胸前作合十狀，應(yīng)為阿難。

2.東西壁各有一菩薩，損毀程度不一。通高168厘米，精美的火焰輪頭光，均跣足立于束腰蓮花臺(tái)上。東壁菩薩幾乎全部不存，僅剩頭光、腳部和蓮花臺(tái)可見。西壁菩薩僅頭部和右肘部殘，脖戴連珠項(xiàng)圈，帔帛斜掛，下穿羅裙，腰部有束帶，服飾細(xì)膩華美，瓔珞小巧精致，衣服輕薄透體，紋線流暢自然，披巾層次感明顯。體態(tài)豐腴，腰肢扭動(dòng)，身體呈S型，動(dòng)感強(qiáng)烈（圖一一）。

3.東西壁菩薩外側(cè)各有一護(hù)法天王。通高172厘米，身著鎧甲，圓形頭光，四肢孔武有力，身材短矮粗壯。東壁天王頭部、右肘、左手殘，右手持金剛杵扛于右肩，左手臂緊摟一兵器，高靴左右各踏夜叉，夜叉四肢翻滾，作驚恐掙扎狀（圖一二）。西壁天王頭部、兵器殘，左手五指閉合手掌外推，右手執(zhí)兵器下指腳下夜叉。

“老佛洞”的整體造像風(fēng)格與“摸光洞”相似，但又有所不同。首先衣飾上更加富麗繁多，線條更加流暢飄逸，人物更加豐滿，與摸光洞造像的相對(duì)內(nèi)斂的世俗化風(fēng)格相比，更加浪漫唯美，追求無拘無束的自由灑脫。其次，洞窟外壁武周“通天二年”和高宗時(shí)期的小龕內(nèi)有隸書和楷書題記，中間夾雜有武氏新字更加明確了其為唐朝初期作品。第三，此窟的開鑿修建與“碧落碑”有密切聯(lián)系。清修《山西通志》記載∶“絳澤二州皆有韓王元嘉子黃公為妣妃薦福作文立石。文雖不同，皆名碧落，在絳者刻于天尊之背，在澤者刻于佛龕之西?！表n王元嘉，唐高祖第十一子，貞觀六年封潞州刺史，高宗時(shí)轉(zhuǎn)澤州刺史，武后臨朝授其為太尉，后與其子通州刺史黃公李撰及越王李貞起兵倒武，兵敗被誅。黃公李撰，元嘉第三子，少以文采見之。唐高宗永淳二年（683年），李撰在澤州碧落寺為母造彌勒像及摩崖篆碑。金代澤州刺史、后任汾陽節(jié)度使的許安仁在《碧落寺摩崖碑記》中著曰∶“撰為妣妃作彌勒于澤，天尊于絳，各文之以碑，詞異篆同”。此處所指篆碑就是千古唐碑澤州“碧落碑”，后毀于金元戰(zhàn)火。由此可見，此窟窟門內(nèi)壁上的篆書內(nèi)容極有可能與“碧落碑”有關(guān)，同為黃公為母祈福之詞，而所造彌勒像正指的是此窟中佛像的開鑿。由此可見，此窟為唐代初期高宗、武周時(shí)期的造像精品。

三、結(jié)語

澤州碧落寺石窟群的開鑿先后順序?yàn)槲妪埗匆焕戏鸲础舛?，造像的風(fēng)格也由北齊時(shí)期面容圓潤(rùn)，體態(tài)安詳深邃，線條簡(jiǎn)潔流暢，附之以簡(jiǎn)潔的線刻，造型單一的手法逐漸轉(zhuǎn)向唐朝神態(tài)雄偉大氣、衣著華麗細(xì)致、表情細(xì)膩深沉，袈裟貼體透肌的風(fēng)格轉(zhuǎn)變。尤其是菩薩身軀一改往日跣足直立為“S”型，柔美多姿，將莊重與貼切、理想與現(xiàn)實(shí)、佛性與人性高度的統(tǒng)一。這些變化深刻折射出當(dāng)時(shí)社會(huì)由北朝分裂動(dòng)蕩走向隋唐統(tǒng)一昌盛的社會(huì)背景下，社會(huì)生產(chǎn)力的巨大進(jìn)步和普通百姓對(duì)穩(wěn)定繁榮生活的期望，同時(shí)也為研究澤州地區(qū)佛教石窟藝術(shù)從北朝到隋唐的風(fēng)格轉(zhuǎn)變，提供了寶貴的實(shí)物依據(jù)。

碧落寺地處中國(guó)社會(huì)政治的中心地帶，歷經(jīng)一千五百余年的風(fēng)雨侵襲和朝代更迭，無數(shù)文物精品在歲月和戰(zhàn)爭(zhēng)中被劫掠損毀，令人惋惜不已。幸運(yùn)的是，近年各級(jí)政府和部門加大了對(duì)碧落寺及石窟的資金投入和看管力度，1999年重刊了千古篆碑“碧落碑”，并先后修復(fù)觀音閣、毗盧殿等古建筑群。作為一個(gè)文物工作者，我們理應(yīng)勇?lián)刎?zé)，盡全力保護(hù)好祖宗留下來的這片寶貴資源，把更多的歷史文化遺產(chǎn)留給子孫后代，將中華文明的火種繼續(xù)傳承下去。

參考書目

1.《碧落禪定》，1999年10月1日《古文化學(xué)報(bào)》。

2.《風(fēng)臺(tái)縣志》寺觀卷，1983年翻印。

3.張懷記《中國(guó)佛教石窟造像題材的演變》，《美與時(shí)代（上半月）。2008年第4期。

4.王篤生《略談我國(guó)傳統(tǒng)佛像風(fēng)格的演變》，《浙江工藝美術(shù)》，2009年12月。

5.賀玉萍《水泉石窟造像藝術(shù)分析》，《洛陽理工學(xué)院學(xué)報(bào)》，2008年12月。

（作者工作單位∶山西省晉城博物館）

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