澤州縣白洋泉河兩岸摩崖造像調(diào)查分析

《晉城職業(yè)技術(shù)學院學報》 2020年02期

安建峰（晉城博物館，山西晉城 048000）

白洋泉河屬丹河支流，發(fā)源于陵川縣潞城鎮(zhèn)，經(jīng)陵川縣附城鎮(zhèn)臺南村流入澤州縣柳樹口鎮(zhèn)北部后匯入丹河?！稘芍莞尽份d∶“白羊泉，縣東南五十里。水出硤石、玨山間，水盛流成川，合丹水南下?！痹诎籽笕恿鹘?jīng)澤州縣柳樹口鎮(zhèn)北部的這段流域內(nèi)，散落著4處不同時期的摩崖造像，時代跨度長，內(nèi)容各異，具有較高的研究價值。

一、摩崖造像現(xiàn)狀

4處摩崖造像的現(xiàn)狀描述，按照白洋泉河流在澤州縣境內(nèi)經(jīng)過村莊的先后順序展開。

（一）雙林寺摩崖造像

雙林寺摩崖造像位于白洋泉河北岸雙林寺東南約300m處的山崖上，坐北朝南。據(jù)《澤州府志》記載，雙林寺創(chuàng)建于唐代，現(xiàn)存建筑保存明清風格。摩崖布局體現(xiàn)了曼陀羅藝術(shù)構(gòu)圖特征，與中國傳統(tǒng)文化的九宮布局方式一致，一佛二菩薩為主龕居正中，十六羅漢以兩尊為一小龕，分別按八卦的排列方式圍繞在主龕周圍。另外，在整體造像的中部，東西兩側(cè)各線刻一尊力士像，線條流暢，剛強威武。摩崖總高1.33m，底寬1.45m。主龕高0.45m，底寬0.37m。小龕形制基本相同，高0.3~0.33m，底寬0.33~0.36m。為了記敘方便，將小龕從上至下分為3行A、B、C，從東到西分為3列∶1、2、3。由于造像所處位置不便，部分圖片出現(xiàn)拍攝角度問題，不能完整地體現(xiàn)全貌。

A1龕∶方形龕，兩尊像各靠一側(cè)龕角而坐，中雕刻一童子，頭部缺失。東側(cè)造像結(jié)踟趺坐于山石之上，光頭，面部圓潤，著僧祗衣，右手自然放于右膝之上，左手執(zhí)拂塵類器物；西側(cè)造像垂腿倚坐于山石之上，光頭，面部圓潤，上身著襖，下身著裙，右手置于胸前，左手平放于左膝。兩像之間似有神情交流。

A2龕∶方形龕，兩尊像并排而坐并稍傾于對方。東側(cè)造像為一老者形象，倚坐于山石之上，光頭，面部慈祥，著僧祗衣，右手執(zhí)杖斜靠于右肩之上，左手置胸前指向并坐之像西側(cè)造像垂腿倚坐于似獸類的動物之上，動物頭朝向并坐之像。光頭，面部祥和，著僧祇衣，雙手撫于膝上。兩像之間有交流感。

A3龕∶方形龕，上方龕角稍帶弧度，兩尊像并排而坐，西側(cè)造像向?qū)Ψ缴詢A。東側(cè)造像結(jié)踟趺坐于山石之上，面部漫毽不清，著僧祗衣，雙手結(jié)定印西側(cè)造像結(jié)踟趺坐于山石之上，光頭，怒目下視，服飾、手勢漫患不清，似有龍狀動物從造像頸部纏繞而下。

B1龕∶方形 龕，兩尊像并排而坐并。東側(cè)造像結(jié)半踟趺坐于山石之上，光頭，仰面遠眺，面部慈祥，著右袒式佛衣，右手托于石座之上，左手缺失西側(cè)造像結(jié)半踟趺坐于山石之上，頭部缺失，著僧祗衣，雙手抱拳于胸前。造像右側(cè)下部雕刻5層石塔。

B2龕（主龕）∶火焰形龕，造像題材為一佛二菩薩。主佛結(jié)踟趺坐，作饅頭狀肉髻，面相圓潤，雙肩圓滿，著褒衣博帶式袈裟，右手殘缺，左手自然下垂撫于左腿之上。須彌座呈束腰疊澀“工”字形，較高。左側(cè)菩薩圓形發(fā)髻，面相圓潤，身體直立，跣足立于圓形臺座之上。著僧祇衣，腰部系短裙，裙擺自然下垂。左手自然下垂緊抓裙帶，右手執(zhí)巾置于右肩。右側(cè)菩薩形制基本與左側(cè)相同，唯雙手合十于胸前，作禮佛狀。

B3龕∶方形龕，上方龕角稍帶弧度，兩尊像并排而坐。東側(cè)造像結(jié)踟趺坐于山石之上，光頭，面部圓潤，著僧祇衣，手勢漫患不清西側(cè)造像結(jié)踟趺坐于山石之上，光頭，面部、服飾、手勢漫患不清。

C1龕∶方形龕，兩尊像并排而坐，中立一比丘，著僧祗衣，雙手合十于胸前，作禮拜狀。東側(cè)造像倚坐于山石之上，后帶靠背，光頭，面部圓潤，著僧祗衣，跣足，雙手于胸前捧持一物西側(cè)造像倚坐于山石之上，后帶靠背，光頭，面部圓潤，著僧祇衣，跣足，雙手于胸前亦捧持一物。

C2龕∶方形龕，兩尊像并排而坐。東側(cè)造像結(jié)踟趺坐于山石之上，光頭，面部圓潤，著僧祇衣，雙手于胸前捧持一物西側(cè)造像為一老者形象，倚坐于山石之上，光頭，面部慈祥，著僧祗衣、僧鞋，雙手扶杖斜靠于右肩之上。

C3龕∶方形龕，兩尊像并排而坐。東側(cè)造像倚坐于山石之上，光頭，面部漫毽不清，著僧祇衣、僧鞋，右手似持一物靠于右肩，左手自然撫于左膝西側(cè)造像結(jié)踟趺坐于山石之上，光頭，面部漫患不清，著僧祗衣，右手自然撫于右膝，左手似持一物扛于左肩。

摩崖底部有題記1方，高0.32m，寬0.36m。內(nèi)容釋讀為∶“上村社維那楊坦秦政/王元王侃司善/中村社維那張簡 劉元/賈則 賈清/下村社維那景昌趙智王同/張益馮海/郝家社施主李坦/坭匠人王世昌鐫字人馮士宗/治平二年二月廿日故記之耳/書字人上村社并施主王文白且”。

（二）故村摩崖造像

故村摩崖造像位于白洋泉河北岸東中村西北約1000m處俗稱故村的山崖上，坐北朝南。分布范圍不大，共4龕4處題記。像龕體量較小，保存情況較好。雕鑿手法有高浮雕、淺浮雕和線雕，技藝一般。根據(jù)題刻記載，開鑿于隋代，宋代重修。為便于寫作，將像龕自東向西分別編為1~4號。

1號龕∶尖拱形龕，高0.26m，底寬0.19m。龕正中造佛像1軀，高0.19m。佛珈趺坐于蓮臺之上，頭部被鑿毀，雙肩微溜，雙手平放于腿上，結(jié)禪定印。內(nèi)著僧衣，外著褒衣博帶式袈裟，右衽，在左肩部打一個花結(jié)后自然下垂，下垂衣紋布滿蓮臺上部。像龕東側(cè)有發(fā)愿文1處，可釋讀為∶“大業(yè)十年二月八日造記/佛弟子邱大榮為父母/大信造石像今得成就/像主邱洪慶妻高自大信/妻武弟大榮妻發(fā)妹飄香/弟方同方百。”

2號龕∶4個壁龕中體量最大，拱形，上線刻尖楣拱，兩側(cè)隱刻龕柱。龕高0.35m，底寬0.33m。造像題材為一佛二菩薩，保存基本完好。佛踟趺坐于蓮臺之上，高0.27m，肉髻低平，面相方圓，頸部粗短，佩戴瓔珞。雙肩微溜，雙手平放于腿上，結(jié)禪定印。身著袈裟，袒露右肩，披巾在左側(cè)胸部打結(jié)。蓮臺下部，兩只獅子相背而蹲。

兩側(cè)菩薩立于線刻的蓮臺之上，高0.31m。左側(cè)菩薩頭戴三葉形寶冠，兩側(cè)寶繒橫出又垂直下折，腰間有飄帶，飄帶在雙臂纏繞后自然下垂。外擺左手伸出袖外，右手持一細棍狀物。右側(cè)菩薩與左側(cè)基本相同，僅寶冠為圓形，不知是否為風化所致。飄帶在腰部纏繞后搭于左臂，右手撫胸，左手伸出袖外。兩位菩薩長裙不及地，跣足。

像龕底部列發(fā)愿文2處，上部內(nèi)容釋讀∶“佛弟子郭元昌為貳息□/康長幼仙造名像今得/成就昌息幼長幼昴孫子門迎/大業(yè)十年二月八日造迄/夫建像法以報刊崇常住真于養(yǎng)獲法/身若浮胞偽命如流體謗業(yè)空□修/未來之濟 佛弟子郭元昌為貳息□/弟造名像今得成就上為 皇帝陛下/辰察百官所生父母七世父母回緣眷/屬邊地眾生同登上道/佛弟子郭元昌妻苣為干女/明月造名像今得成就/息女磨仁女頤□孫女玉箱□/郭幼生妻苣?！毕虏績?nèi)容釋讀∶“崇寧五年四月廿二日重□□□舉意/重修佛像人侯宗皋/曾祖父侯仁能祖父侯仁儼/父侯權(quán)像妻張氏妻何氏嫡母王氏妻/張氏/兄侯宗應(yīng)妻張氏侄男侯政五兒女私娘/兄侯宗妻張氏侄男兄弟五人侯□□/□園兄侯嘉妻李氏侄男侯囗女□□/兄侯宗良妻李氏金姑/兄侯檗妻郝氏侄男留哥兵兒九姐/侯宗本妻王氏男王十一次男紅留/女雪姐迎春菊花□香小姐/上報四恩下濟三友 石匠人王田周/圣人萬歲郡主千秋永記。”

3號龕∶尖拱形龕，高0.22m，底寬0.19m。龕正中造佛像一軀，高0.2m。佛踟趺坐于蓮臺之上，頭部被鑿毀，雙肩微溜，雙手平放于腿上，結(jié)禪定印。內(nèi)著僧衣，外著褒衣博帶式袈裟，右衽，下垂衣紋布滿蓮臺上部，蓮臺在龕外底部線刻。像龕西部發(fā)愿文1 處，可釋讀為∶“祖父母郭婆仁妻就息桃棒郭元/桃棒仁阿謙在阿陽城里被困施造/石像今得成就息幼□香?！?/p>

4號龕∶尖拱形龕，高0.3m，底寬0.26m。龕正中造像兩軀，高0.2m，內(nèi)容為釋迦牟尼佛、多寶佛二佛并坐。形制基本相同，踟趺坐于蓮臺之上，頭部被鑿毀，雙肩微溜，雙手平放于腿上，結(jié)禪定印。內(nèi)著僧衣，外著褒衣博帶式右衽袈裟。

（三）大云院觀音經(jīng)變造像

大云院位于白洋泉河南岸，東中村西南的紫金山山腰，創(chuàng)建于五代后唐清泰元年（934年），以后歷代均有修葺。觀音經(jīng)變造像位于后院崖壁，坐東朝西。拱形龕，平頂，龕總高1.5m，底寬2.45m。具體描述詳見拙文《山西晉城紫金山大云院遺址考古調(diào)查》（《文物春秋》2016年第3期）。

（四）蓮花洞摩崖造像

蓮花洞摩崖造像位于白洋泉河南岸、南寨村東南約1000m處山腰。蓮花洞為天然石洞，長約60m，寬約5~7m，高約10~15m。雕鑿年代不詳，殘存有北宋神宗熙寧元年（1068年）《澤州晉城縣招賢管修佛堂記》碑刻1通，洞口亦有“元祐辛未三月”，即元祐六年（1091年）題記一方。造像題材主要為佛、弟子、羅漢等，以羅漢最為突出，數(shù)量千百余尊，形態(tài)各異，憨態(tài)可掬，世俗化比較明顯。由于造像年代久遠，風化剝落嚴重，本文選取幾處較有代表性的進行描述，管中窺豹，可見一斑。

造像1∶1組4龕，下有榜題，下面依據(jù)榜題分別敘述。

南無普光佛∶尖拱形龕，佛結(jié)踟趺坐于蓮臺之上，桃形頭光，頭部被毀，舟形背光，雙肩微溜，雙手平放于腿上，結(jié)禪定印。外著僧祇衣，袒露前胸。

南無普明佛∶尖拱形龕，佛結(jié)踟趺坐于蓮臺之上，外著僧祇衣，袒露前胸。桃形頭光，頭部被毀，舟形背光，雙肩微溜，雙手平放于腿上，結(jié)禪定印。

南無普凈佛∶尖拱形龕，佛結(jié)踟趺坐于蓮臺之上，桃形頭光，發(fā)髻地平，面部圓潤，舟形背光，雙肩微溜，右手平放于腿上，結(jié)禪定印，左手自然撫于左膝。外著僧祗衣，袒露前胸。

南無多摩羅跋梅檀香佛∶尖拱形龕，佛結(jié)踟趺坐于蓮臺之上，桃形頭光，頭部被毀，舟形背光，雙肩微溜，雙手平放于腿上結(jié)禪定印。外著僧祗衣，袒露前胸。

造像2∶題材為羅漢，數(shù)量眾多，服飾基本相同，著右衽僧衣，但形態(tài)各異，或站立、或躺臥，或傾聽、或閉目。

洞中依稀可見題記多處，其中一處較易識別，內(nèi)容為∶“陵川縣四嶇村□□中母親李氏□□□”等字樣。

二、相關(guān)問題分析（一）佛教文化興盛的成因

造像散布的白洋泉河這一段水域，連接著晉城佛教史上非常重要的兩座寺廟。東為陵川縣古賢（谷）寺，西為澤州縣青蓮寺，是一條重要的佛教文化傳播通道。

青蓮寺分上下兩院，下院古青蓮寺創(chuàng)建于北齊天保年間（550~559年），上院創(chuàng)建于隋唐時期。唐咸通八年（867年）敕“青蓮”為額。北宋太平興國三年（987年），上院被賜名“福巖禪院”，下院仍稱古青蓮寺，上院明代復(fù)稱青蓮寺，沿襲至今。一代高僧慧遠為青蓮寺的發(fā)揚光大作出了不可磨滅的貢獻。金正隆四年（1159年），趙安時所撰《大金澤州陵川縣古賢谷禪林院重修彌勒殿記》載∶“（古賢谷寺）自北齊天保二年建置伽藍于此，更周歷隋，名景凈寺，殿閣崢嶸，廊廡岑寂，前代高僧惠遠、靈璨相繼居之?！比绱耍嗌徟c古賢之間就因1位著名的僧人而緊密聯(lián)系起來。《續(xù)高僧傳》卷八《隋京師凈影寺釋慧遠傳》載∶“釋慧遠姓李氏。燉煌人也。后居上黨之高都焉?！o叔，往澤州東山古賢谷寺。時有華陰沙門僧思禪師，見而度之。”可以想象，在此后的歷朝歷代中，兩個寺院的關(guān)系必是密不可分，交流頻繁，加之雙林寺和大云院的影響，在這一帶形成一條重要的佛教文化通道就不足為奇。

（二）時代與發(fā)愿文分析

故村摩崖造像開鑿時代最早，為隋大業(yè)十年（614年），北宋崇寧五年（1106年）重修；其次是蓮花洞摩崖造像，雖沒有確切的開鑿年代，但存有北宋熙寧元年（1068年）重修碑記和元祐六年（1091年）題記，結(jié)合造像風格，基本判定為北宋早期風格；再次為雙林寺摩崖造像，開鑿于北宋治平二年（1065年）；最后為大云院觀音經(jīng)變造像，開鑿于元至元三十年（1293年）。故村摩崖造像3次重修或開鑿于北宋?？梢?，這一地帶的佛教在北宋時期較為興盛。

4處摩崖造像雖都有題記，但只在故村摩崖造像中出現(xiàn)了發(fā)愿文，況且晉城地區(qū)隋代摩崖造像并不多見，這就為今后研究隋代佛教信仰、社會心理提供了素材。

（三）五十三佛和羅漢信仰

蓮花洞摩崖造像中出現(xiàn)了南無普光佛、南無普明佛等五十三佛的名號。據(jù)《觀藥王藥上二菩薩經(jīng)》和《觀虛空藏菩薩經(jīng)》所載，五十三佛是娑婆世界的過去佛。再加上《大寶積經(jīng)》以及《決定毗尼經(jīng)》所載的三十五佛，構(gòu)成八十八佛信仰。佛弟子認為，八十八佛都可以為眾生作懺悔主，稱念禮拜八十八佛，能除一切極惡重罪。這一時期，五十三佛（八十八佛）造像在晉城地區(qū)發(fā)現(xiàn)實屬首例。

宋代是羅漢信仰的興盛時期，所以出現(xiàn)了蓮花洞摩崖造像中形態(tài)、數(shù)量眾多的羅漢造像。重要的是，根據(jù)雙林寺摩崖造像中圍繞主龕所造的八龕十六尊石像風格判斷，應(yīng)為十六羅漢像。限于部分造像漫患和筆者的學識，未能一一判斷出羅漢的名號，但A2和A3兩龕中出現(xiàn)的動物形象需要引起關(guān)注，似獸類和龍形動物與羅漢相伴出現(xiàn)，是否與后世的降龍、伏虎羅漢的形象有關(guān)，有待進一步考證。

注釋

本文繪圖由晉城博物館文博館員郭樂提供；照片由澤州一中高級教師張建軍提供.

參考文獻

【1】（清）朱樟.澤州府志【M】.太原∶山西古籍出版社，2001.

【2】晉城市地方志叢書編委會.晉城金石志【M】.北京海潮出版社，1995.

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