歌仙葵之翁，他的設(shè)定是一位擅長弈棋的老者，除詩歌外也有小說作品，成名較晚，真實(shí)身份是幕府官員或者妖狐。

葵之翁的現(xiàn)實(shí)原型說來慚愧暫時(shí)沒找到，有了解的小伙伴可以在評(píng)論區(qū)補(bǔ)充一下。

歌仙赤人，他的設(shè)定是擅長劍術(shù)、可能是武人出身、因喜愛在作品上加蓋朱印而得名。赤人這個(gè)人物原型出自山部赤人。

山部赤人是奈良時(shí)代初期圣武天皇的宮廷歌人，他的短歌比長歌更為優(yōu)秀，敘景歌描繪大自然的美麗，筆觸樸素淡雅。流傳下來的多是出行隨駕時(shí)的贊歌，《萬葉集》中就有收錄他的部分長歌、短歌。

關(guān)于墨染和黑主，我想先給大家分享一個(gè)小故事。有一天啊，宮中要舉行和歌競(jìng)賽，聚集在宮中的都是俊男靚女，旗鼓相當(dāng)?shù)漠?dāng)代歌人，其中有位妖艷的美女，狠狠地抓住了眾人的眼球，她就是六歌仙之一的小野小町。

小町公布作品后，皇上也忍不住贊嘆她的才氣。這個(gè)時(shí)候，小町的競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手大伴黑主卻提出異議，說小町抄襲，黑主從取出一冊(cè)《萬葉集》草紙，里面果然有一首作者不詳?shù)暮透?，?nèi)容與小町所發(fā)表的完全一樣。礙于皇上面前無法與對(duì)方爭(zhēng)執(zhí)，小町只得請(qǐng)求皇上：「讓我洗一下草紙」。

結(jié)果小町洗了草紙，那首和歌立即消失了。原來是黑主嫉妒小町的文才，提前偷聽小町詠歌，再寫進(jìn)自己的《萬葉集》草紙上。這個(gè)就是洗草紙小町的故事。

聽完這個(gè)故事相信大家都可以把它和游戲中墨染與黑主的劇情聯(lián)系起來，墨染的原型就來自這位洗草紙的小野小町。相傳她長得非常好看，“小町”二字在日后也成為了美女的代稱。

墨染這個(gè)名字由來于小野小町筆下的人物，如果你細(xì)細(xì)看過神里的命之座，那么應(yīng)該可以從中發(fā)現(xiàn)些許端倪。

黑主的原型當(dāng)然是大伴黑主了。黑主的設(shè)定是沒有設(shè)定所以我們就不說了，因?yàn)楹谥餍畔⑤^少也沒辦法按照性格去分析，就來簡(jiǎn)單說說國崩。

據(jù)說當(dāng)時(shí)是天文二十年（約1551年）左右，在日本停泊的葡萄牙船向教堂發(fā)射禮炮，禮炮的外形和古裝劇里神機(jī)大炮差不多，兩個(gè)輪推一根粗鐵管。禮炮的爆炸聲音傳到了當(dāng)?shù)厝硕淅?，給人整的那是一愣一愣的，當(dāng)?shù)厝擞X得這是個(gè)好東西，就進(jìn)口了，大喜之下還給它取了個(gè)非常本地化的名字“國崩”。

最后，阿貝多的畫作「五歌仙圖」源自古代「六歌仙屏風(fēng)」。就是把歌仙與他的代表作都畫在一塊兒屏風(fēng)上，屏風(fēng)它也分左右兩大扇，所以在網(wǎng)上查圖片的話可以發(fā)現(xiàn)屏風(fēng)上畫的可能有點(diǎn)稀疏，并不是一片一個(gè)人這種。

好的，說完了歌仙，我們?cè)賮砹牧睦纂娢鍌?。游戲中的稻妻雷電五傳分別是天目、經(jīng)津、一心、百眼、千手這五種鍛刀手法；它的原型出自日本五種知名的鍛造流派別分別是山城、大和、相州、美濃、備前，合稱五箇伝。因?yàn)樵窭锊]有詳細(xì)敘述鍛造的工藝技巧，所以我們無法把五箇伝與雷電五傳一一對(duì)應(yīng)。因?yàn)樗鼈兌咧g有很大的區(qū)別。

雷電五傳在游戲里的背景故事是，雷神將基礎(chǔ)的鍛造知識(shí)傳授給工匠們，工匠們根據(jù)各自的鍛造風(fēng)格和喜好加以創(chuàng)新，衍生出了如今稻妻的雷電五傳。

而五箇伝的由來則是在某個(gè)時(shí)期很多名家藏刀被拿出來拍賣，被收藏的名刀為世人所見，人們?yōu)榱搜芯克龅姆诸悾匠?、大和、相州、美濃、備前這五派并不是古時(shí)候人們做的分類，實(shí)際上它根據(jù)地名起的，這五個(gè)地方的鍛造技藝也是有相互影響、傳承的關(guān)系的。某一個(gè)地域的風(fēng)格往往會(huì)通過同行切磋、外人偷師、弟子跑路等等進(jìn)入其他地域，最終發(fā)展衍化出本地特色的派別。

大和流是“五箇伝”中歷史最悠久的，活躍地在現(xiàn)今奈良縣一帶。

這一派的興衰受到社會(huì)環(huán)境的影響。從奈良時(shí)代到平安時(shí)代，大和流作為皇家御用而繁榮興盛著。遷都平安京之后，因?yàn)槿狈ρa(bǔ)助金而難以為繼而逐漸衰退。到了平安時(shí)代末期，以保護(hù)佛法專事戰(zhàn)斗的僧兵登上了歷史舞臺(tái)，大和流靠這群和尚們又火了一把。大和流歷史上都是寄人籬下，受到別人的限制，我覺得這個(gè)流派其實(shí)挺悲哀的。

大和流的刀具風(fēng)格是重視實(shí)用不注重美觀，其代表性的五派分別是千手院派、當(dāng)麻派、尻懸派、手搔派和保昌派，稱為“大和五派”，就是名字都不咋好聽。

山城流是自平安時(shí)代始，活躍于山城國（現(xiàn)京都府）一帶的刀工們的日本刀的作法，平安京遷都后，京都由于成為日本的行政中心，都市化發(fā)展。

這種背景下，三條宗近出現(xiàn)并成為山城鍛冶的祖師爺，之后形成了山城流。由于那個(gè)時(shí)候社會(huì)比較安定平和，因此刀具裝飾性被大大加強(qiáng)，鍛冶主要是以追求刀身的輕薄美觀為主，之后局勢(shì)動(dòng)蕩也開始以實(shí)用性優(yōu)先，但山城傳作品的風(fēng)格還是具備著優(yōu)美的姿態(tài)從而顯得毫不土氣。天下五劍之一的「三日月宗近」就是山城派「三條宗近」的代表作。

美濃流是這里邊最年輕的一個(gè)，南北朝時(shí)期誕生，戰(zhàn)國時(shí)代迅速崛起。

戰(zhàn)國時(shí)代美濃國附近多出名將，比如明智光秀，織田信長、豐臣秀吉，德川家康等等。戰(zhàn)國時(shí)代的主戰(zhàn)場(chǎng)之一就在美濃周邊，在巨大的市場(chǎng)潛力刺激下，美濃流也因此應(yīng)運(yùn)而生。

美濃流的崛起可以說是天胡開局，該派實(shí)用與美觀并重，用起來手感好看起來也得漂亮，顯得人倍兒有身份。

備前流是現(xiàn)在的岡山縣附近的刀工流派，產(chǎn)出的刀具質(zhì)、量俱為最優(yōu)。

因?yàn)榭拷ǜ浇膬?yōu)質(zhì)砂鐵的產(chǎn)地，再加上水質(zhì)優(yōu)良、周邊豐富的森林資源更使炭的產(chǎn)量極為豐富，更便于打造優(yōu)秀的刀劍。

又因?yàn)檫h(yuǎn)離政治權(quán)力的中心，從權(quán)力漩渦中分離了出來沒有受到政治枯榮盛衰的影響，所以備前鍛冶一直都在很穩(wěn)定的發(fā)展。

其中，長光、真長、景光這三人擅長難度極高的手藝，所以被稱為“長船三作”。后來天正十八年的大洪水造成了很多刀劍工匠的死亡，備前流也開始了困難的復(fù)興。

當(dāng)時(shí)很多刀工因?yàn)楦鞣N原因的離開，沒有多少人特意來備前定制刀劍了，所以備前派也逐漸沒落，游戲中『波亂月白經(jīng)津』中雷電五傳的背景故事可能取自備前流的歷史。游戲里一心流弟子楓原景光、丹羽長光、赤目實(shí)長締造的“一心三作”與備前派景光、長光、真長的“長船三作”可以說是一一對(duì)應(yīng)了。

相州派出現(xiàn)的時(shí)間比較晚，隨著鐮倉幕府的開始而登場(chǎng)的，由于鐮倉本身發(fā)展的需要，很多知名工匠來到鐮倉。

刀匠三郎國宗之子新藤五國光學(xué)習(xí)了備前流和山城流的技術(shù)，并將這些知識(shí)傳授給了正宗。

正宗進(jìn)一步強(qiáng)化了質(zhì)樸剛健的武士之風(fēng)，并吸取了元世祖忽必烈爆錘琉球倭寇的教訓(xùn)，加強(qiáng)研究，最終開創(chuàng)了實(shí)用與美觀兼?zhèn)涞厝械南嘀萘?/strong>。之后正宗與其弟子“正宗十哲”震古爍今，但隨著鐮倉幕府的滅亡，相州流最后也走上了衰退一途。相州派有一把名刀曾在一款知名的網(wǎng)絡(luò)游戲中登場(chǎng)，大家應(yīng)該都非常熟悉它就是“名刀-觀世正宗”。

以上就是關(guān)于稻妻五歌仙和雷電五傳的現(xiàn)實(shí)原型考據(jù)啦~感興趣的旅行者可以前往米游社@海洋海豚與作者深入交流哦~

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