這期本來打算單說甄士隱的，但是相較于之前的石頭部分，木石前盟部分和賈雨村部分，甄士隱真的沒有多少需要細(xì)嚼慢咽的內(nèi)容，因?yàn)榻o的都太直白了。

結(jié)構(gòu)上，先回應(yīng)石頭由虛入實(shí)的過程，展開了木石前盟，對(duì)愛情主題進(jìn)行了鋪墊。緊接著引出了賈雨村并拉了他一把，第三步小寫科舉起家（與軍功起家形成對(duì)照），并最終引出賈府這個(gè)展現(xiàn)《紅樓夢(mèng)》家敗主題的主體。

整個(gè)框架循序漸進(jìn)，邏輯清晰，可以說是一目了然，再加上甄士隱身上的隱喻牽連的范圍也并不廣，所以我打算向其他方向延伸：

從承擔(dān)的主題表達(dá)任務(wù)這個(gè)角度，來聊一聊《紅樓夢(mèng)》人物框架的設(shè)計(jì)。

甄士隱和香菱，正好可以作為引出男女角色各自主題任務(wù)這個(gè)話題的線頭。

鑒于大家普遍對(duì)女性角色更感興趣，所以我們就先從香菱的人物設(shè)計(jì)開始說起，（一家之言，僅供參考）香菱這個(gè)角色，如果按照人物分析的方法，把所有涉及她的戲份從原文中摘出來，然后進(jìn)行匯總評(píng)價(jià)，我們會(huì)得出什么結(jié)論呢？

最多就是感慨一句：這姑娘好慘啊。

首先，她原本是小姐的身子，結(jié)果被人拐了，連爹娘姓甚名誰都不記得了。其次，如果當(dāng)初從拐子手里順利買下她的，是那個(gè)為了她能把自己捋直的馮淵，她或許也能幸福的過完下半生，然而她偏偏又被薛蟠看上了。

被薛蟠看上也還不是最慘的，畢竟，薛家一開始待她也并不差，舉個(gè)例子，第六十二回里，那條被弄臟的石榴紅綾裙，原文明確說了，是寶琴帶來的，而且是寶釵一條，香菱一條。

然而薛蟠偏偏又娶了夏金桂，根據(jù)第五回的劇透我們可以得知，香菱的悲劇結(jié)局與夏金桂有直接的關(guān)系。

香菱這個(gè)角色在《紅樓夢(mèng)》里所展現(xiàn)出來的命運(yùn)中，有太多能夠避免她悲劇結(jié)局的“如果”，但她卻偏偏一次次地走向最差的結(jié)局，而且在整個(gè)過程中，她與她的父親甄士隱一樣，什么都沒做錯(cuò)，也始終沒得選擇。

所以如果我們僅從人物品評(píng)的角度來分析，來感慨，最多也就是說些這姑娘運(yùn)氣太差了，命太苦了，一妻多妾，人吃人的封建禮教太罪惡了，巴拉巴拉……

但是我想問問大家，運(yùn)氣不好這四個(gè)字，就足夠作為曹公給香菱這個(gè)角色設(shè)計(jì)這些情節(jié)的目的了么？

香菱所表達(dá)的主題，用一妻多妾，人吃人的封建社會(huì)太罪惡了這些隔靴搔癢式的話就能概括了么？

如果單說運(yùn)氣不好的人，單說被封建禮教所傷害的人，其實(shí)有很多，探春迎春黛玉寶釵李紈巧姐湘云甚至尤二姐尤三姐金釧司棋入畫等等等等，她們身上的情節(jié)也或多或少有在體現(xiàn)運(yùn)氣不好或者封建禮教吃人，而且各有不同的側(cè)重。

但是探春托生到王夫人肚子里就能避免悲劇了么？迎春嫁一個(gè)暖男就能避免悲劇了么？黛玉寶釵各得其所，李紈的夫君不早死，巧姐早個(gè)十幾年二十幾年投胎，就能避免賈家家敗么？湘云的父母不早亡，史家不敗，她或許能一輩子幸福下去，但賈史王薛，乃至所有世家大族，有可能不敗落么？

這些內(nèi)容真的單純只是與運(yùn)氣，與封建禮教的人吃人有關(guān)么？

答案當(dāng)然是否定的，所以運(yùn)氣和封建禮教并不是她們命運(yùn)悲劇的根本原因。

我們需要進(jìn)一步思考的是，曹公為何從這么多“運(yùn)氣不好”的情節(jié)當(dāng)中挑選了這么幾個(gè)情節(jié)，然后放在了第一回中出場(chǎng)的香菱身上，并定她為副冊(cè)第一。

要追根究底找到這個(gè)問題的答案，就要先翻譯翻譯，什么叫他喵的封建禮教？什么，他喵的，叫他喵的，封建禮教！

很多人在思考問題的時(shí)候，總是會(huì)停留在某個(gè)自己熟悉的概念或者答案面前，然后就以為自己找到答案了，就不再進(jìn)一步地去分析背后更本質(zhì)的東西了。

最典型的例子，就比如這個(gè)，封建禮教的概念。

如果你不把這個(gè)概念捋清楚，那么對(duì)探春迎春黛玉寶釵李紈巧姐湘云尤二姐尤三姐司棋入畫這些人的命運(yùn)的思考，你是找不到一個(gè)貫穿始終的設(shè)計(jì)邏輯的。

但是找不到，不代表這個(gè)設(shè)計(jì)邏輯不存在，因?yàn)椤都t樓夢(mèng)》是經(jīng)過加工設(shè)計(jì)的小說，而不是對(duì)發(fā)生過的事情原封不動(dòng)的記述，每一個(gè)人物之所以被設(shè)計(jì)出來，之所以需要ta存在，都是有設(shè)計(jì)動(dòng)機(jī)，有不同的主題表達(dá)任務(wù)要ta來承擔(dān)的。

所以接下來我就不得不深挖一些枯燥的東西了，我盡量不跑太遠(yuǎn)。

封建社會(huì)這個(gè)概念所概括的內(nèi)容到底是什么？

這個(gè)問題會(huì)延伸出來的問題太多了，但它最原始的起點(diǎn)，卻又很簡(jiǎn)單。

古代的人們是出于什么原因選擇從母系氏族轉(zhuǎn)變?yōu)楦赶凳献宓模坑质浅鲇谑裁茨康?，一步步建立起以血緣關(guān)系為紐帶的家族式的群體生存方式的？女性又是因?yàn)槭裁丛虻匚灰徊讲较陆?，最終被鎖在三從四德和相夫教子的規(guī)則里的？

奴隸階層，貧民群體，權(quán)貴群體這個(gè)金字塔式的結(jié)構(gòu)為什么在幾千年的歷史長(zhǎng)河里，都是周而復(fù)始的循環(huán)的？

難道所有的古代人都不如現(xiàn)代人聰明，想不出社會(huì)主義制度或者資本主義制度來取代這個(gè)千年封建的歷史循環(huán)么？

答案當(dāng)然是否定的，因?yàn)橛幸豁?xiàng)東西在制約著一切，這個(gè)根本的東西，根本的原因就在于生產(chǎn)力。

在于物資匱乏的古代，農(nóng)業(yè)是一切的基礎(chǔ)，土地是最有價(jià)值的資源。

說到這，相信大家多半會(huì)有一個(gè)念頭：這些宏觀的內(nèi)容，跟香菱有什么關(guān)系？

當(dāng)然是有關(guān)系的，因?yàn)檫@是古代社會(huì)，一切人類行為的基礎(chǔ)邏輯。

家族式的群體生存方式，女性地位的下降，貧民乃至奴隸的存在，都與物資匱乏的古代，以土地農(nóng)業(yè)為一切人類社會(huì)活動(dòng)基礎(chǔ)，這一點(diǎn)有直接或間接的關(guān)系。

香菱，也身處于這樣的社會(huì)框架之內(nèi)，所以她的悲劇，就是從我剛才講述的那些粗糙的，封建禮教的形成基礎(chǔ)當(dāng)中萌發(fā)出來的，而且她是最具代表性的例子。

如果我們能理清楚香菱這個(gè)人物的設(shè)計(jì)動(dòng)機(jī)，和她所承載的主題表達(dá)任務(wù)，我們就能夠以此為突破口，逐步理清絕大多數(shù)女性角色所承載的主題表達(dá)任務(wù)，繼而理解由她們各自的不同任務(wù)需求，所延伸出來的，量身打造的設(shè)定和情節(jié)。

特別是，我們能夠搞清楚，為什么香菱是金陵十二釵副冊(cè)之首，繼而明白，金陵十二釵正冊(cè)，為什么是那十二個(gè)人。

我相信，絕大多數(shù)人都是以為，金陵十二釵正冊(cè)的十二個(gè)人之所以是她們，是因?yàn)樗齻兊纳矸葑顬樘厥?，最為尊貴。

這些人要么是賈府的女兒，要么是賈府的媳婦，要么是賈府的親戚，其中看上去最為特殊的兩個(gè)人，秦可卿和妙玉，她們也有諸如秦業(yè)的養(yǎng)女，出殯排場(chǎng)非比尋常，“祖上也是讀書仕宦之家”，以及喝茶的器皿令人咋舌等等細(xì)節(jié)，從而讓我們認(rèn)定她們的身份也很尊貴，并憑借這些內(nèi)容被納入金陵十二釵正冊(cè)。

我沒興趣推翻這個(gè)思路，因?yàn)樗撤N程度上的確是對(duì)的，只是，還不夠深入。

就像我剛才說過的，很多人在思考問題的時(shí)候，總是會(huì)停留在某個(gè)自己熟悉的概念或者答案面前，然后就不再進(jìn)一步地去分析背后更本質(zhì)的東西了。

我希望大家不要停留在身份這兩個(gè)字上，能更進(jìn)一步去思考，身份，是什么。

身份、血脈、出身，等等類似的詞匯，背后牽連的是一個(gè)人和ta所歸屬的那個(gè)利益共同體。

看過我上一期視頻的朋友，對(duì)于利益共同體這個(gè)詞肯定非常熟悉，因?yàn)槲姨岬竭^，賈雨村一切行為的動(dòng)機(jī)，也與利益共同體這個(gè)概念有關(guān)，而且賈雨村與香菱脫離各自與生俱來的利益群體的方式，也是相似卻不相犯的。

一個(gè)親故俱亡，一個(gè)被人拐賣，一個(gè)失去甄家的庇護(hù)與人為妾，一個(gè)借助甄家的幫助攀上高枝。

嬌杏的確是香菱的鏡像人物，但香菱的鏡像人物，絕不只是一個(gè)嬌杏。

香菱之所以是金陵十二釵副冊(cè)之首，正是因?yàn)?，她所詮釋的是古代所有弱?shì)群體（包括但不限于女性群體）悲劇命運(yùn)的根本原因：

利益共同體對(duì)個(gè)人的影響，而且她是最極端的案例。

金陵十二釵正冊(cè)的十二個(gè)人之間最本質(zhì)的共同點(diǎn)，以及她們和副冊(cè)，又副冊(cè)的女子們最大的區(qū)別，就在于，她們的個(gè)人命運(yùn)與賈府這個(gè)利益共同體深度綁定，她們的悲劇，全都是直接與賈府這個(gè)大家族層面的沉浮有關(guān)。

而其他人，比如香菱平兒，她們命運(yùn)悲劇的根本原因就比正冊(cè)十二個(gè)人的范圍要次一等了。具體來說，香菱的悲劇是因?yàn)榕c娘家的關(guān)聯(lián)被徹底剝離，所以才有了一切的身不由己和無力反抗，平兒雖然是鳳姐的副手，也參與賈家家務(wù)事的處理，但她的地位連正式的妾都不是，大家對(duì)她的稱呼一直都是“平姑娘”。

而且平兒80回之后也不可能被賈璉扶正，甚至不可能被正式納妾，我說這話的依據(jù)，是第46回里鴛鴦的臺(tái)詞：“你們自為都有了結(jié)果了，將來都是做姨娘的。據(jù)我看，天下的事未必都遂心如意。你們且收著些兒，別忒樂過了頭兒！”

43、44、45、46這四回的主題都是共通的，其一是主與仆之間的關(guān)系，其二是賈家上下各種亂花錢，具體的劇情分析，我在第一期講解毒燕窩事件的視頻里就曾經(jīng)梳理過，這里不再過多重復(fù)。

此處提及四回的主題共通，只是為了說明我拿這句話來解釋平兒的命運(yùn)，不是隨便找的，而是按照曹公的寫作邏輯，到專門寫這個(gè)主題的章回中去尋找的。

鴛鴦?wù)f這句話時(shí)在場(chǎng)的人只有襲人和平兒，她們仨的匯聚也是有深意的。

鴛鴦沒有實(shí)際發(fā)生關(guān)系，但有成為姨娘的機(jī)會(huì)，只不過她主動(dòng)放棄了名分。

襲人的情況我們也知道，她有實(shí)際發(fā)生關(guān)系，離成為姨娘的機(jī)會(huì)和實(shí)際名分只有半步之遙（王夫人的認(rèn)同），但最終“公子無緣”，而且是被動(dòng)的失去。

那么平兒呢？她也有實(shí)際發(fā)生關(guān)系，有類似姨娘的實(shí)際地位（鳳姐的副手），只是沒有姨娘的實(shí)際名分，一直都是通房丫頭的尷尬地位（所以稱呼是平姑娘，而且沒有特別說明她的月錢是和趙姨娘，周姨娘，襲人她們平齊的）。

所以三個(gè)人在實(shí)際關(guān)系（襲人），實(shí)際地位（平兒）和實(shí)際名分（鴛鴦）這三個(gè)維度上都只是各占其一，再結(jié)合鴛鴦這句臺(tái)詞，可以得出結(jié)論，平兒最終必然與襲人、鴛鴦一樣是不可能成為姨娘的，也不會(huì)與賈家捆綁為利益共同體，并一起沉淪。

她的悲劇，應(yīng)該參考她的設(shè)計(jì)起點(diǎn)：既“鳳姐的人設(shè)和主題的補(bǔ)充”去思考，個(gè)人認(rèn)為，她的悲劇范圍應(yīng)該還是在賈璉這個(gè)小家庭的范圍之內(nèi)，被賈璉所左右。

而襲人晴雯這些又副冊(cè)的人，命運(yùn)悲劇牽涉的范圍就更小了，只局限于個(gè)人層面：“枉自溫柔和順，空云似桂如蘭”，“風(fēng)流靈巧招人怨，壽夭多因毀謗生”。

全都是局限于個(gè)人層面的。

好了，關(guān)于個(gè)人悲劇與利益共同體之間的關(guān)系，以及正冊(cè)副冊(cè)又副冊(cè)之間悲劇范圍的區(qū)別，我們暫且在此處打住，等說完香菱這個(gè)最具代表性的人物，為什么是最具代表性的之后，我們?cè)倩貋碇鹨痪唧w說明女性人物的主題任務(wù)劃分。

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所謂利益共同體，有很多種方式，包括結(jié)盟，包括聯(lián)姻，包括師生等等，香菱展現(xiàn)的是其中最為基礎(chǔ)的兩種，既：先天的利益共同體和后天的利益共同體。

說人話就是，以血緣關(guān)系為紐帶的家庭和以夫妻關(guān)系為紐帶的婚姻。

香菱悲劇的基礎(chǔ)，就在于被拐賣這件事，這對(duì)于她來說最大的意義并不是使得她骨肉分離，讓她連自己究竟姓甚名誰都不知道，而是將她從最原始的那個(gè)利益共同體?甄家 當(dāng)中徹底剝離了出來。

其實(shí)剝離的方式也有很多種，像香菱這樣被拐走，而且是小康家庭的小姐被拐走只是其中最極端徹底的一種方式或者說案例。

其他的剝離方式，我們可以在別的角色身上找到。比如襲人，家里吃不起飯，所以自愿賣身為奴，既，原生家庭瀕臨崩潰，再比如晴雯，她也是不記得家鄉(xiāng)父母，只有個(gè)姑舅哥哥也淪落在外，她這就屬于整個(gè)原生家庭已經(jīng)崩潰了。

即便是身為男性，并且有能力中進(jìn)士的賈雨村，在脫離原生的利益共同體之后，也一樣要寄身寺廟，所以其他人，不只是香菱襲人和晴雯，而是所有連最基礎(chǔ)的從土地中獲取物質(zhì)的勞動(dòng)力都不具備的弱勢(shì)群體，自然也不可能有好結(jié)果。

他們能拿來換物質(zhì)的資本，就只有自己的一身皮囊，這才是真正的孑然一身。

為奴或?yàn)殒?，賣藝或賣身。

給人當(dāng)小妾，尤其是給薛蟠這樣有家底的紈绔子弟為妾，其實(shí)就已經(jīng)是這些不被任何利益群體提供保障的“孤家寡人”最好的歸宿了。

然而，對(duì)于歸宿的影響，還只是“剝離原生家庭”這個(gè)設(shè)計(jì)對(duì)香菱，或者說，對(duì)于女性命運(yùn)的第一個(gè)影響，第二個(gè)影響是，女性在嫁入夫家之后，如果沒有娘家撐腰，她就只能祈禱夫家都是好人，對(duì)夫家給她的一切都沒有反抗的資本。

這一點(diǎn)應(yīng)該不需要我過多啰嗦了吧？迎春嫁給孫紹祖之后，對(duì)方之所以敢欺負(fù)她，也是因?yàn)橛旱脑婀餐w，賈家，勢(shì)衰欠錢，無法給迎春撐腰。

香菱和迎春正是因?yàn)樵谶@個(gè)分支主題上有著根本的相似性（原生的利益共同體，娘家，無法給予支持），所以她們倆的悲劇被放在79回和第80回，作為一明一暗兩條故事線來相互對(duì)照著寫作。

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好，經(jīng)由香菱，我們說清楚利益共同體這個(gè)概念對(duì)于女性命運(yùn)的決定性影響之后，再回到原文的第一回，來看看曹公借僧道之口對(duì)于香菱的描述：

“有命無運(yùn)，累及爹娘之物”

這話其實(shí)并沒什么難以理解的，只是有個(gè)別理解能力弱的人，習(xí)慣把這一段拎出來，將它局限在于對(duì)香菱這個(gè)人物的個(gè)體評(píng)價(jià)，然后再加上點(diǎn)感性的情緒和現(xiàn)代視角下的價(jià)值判斷，比如敏感地把眼睛放在“累及”和“之物”這兩個(gè)字眼上。最終得出，封建時(shí)代男尊女卑，不拿女性當(dāng)人之類的結(jié)論……

這種言論我真的懶得去做對(duì)錯(cuò)好壞的評(píng)價(jià)了，還是那句話，你從中看到什么，只能說明你是什么樣的人。

這句話，是由僧道二人，在此時(shí)（全文第一回）此處（僧道首次出現(xiàn)在俗世中）這個(gè)情景之下，說給甄士隱聽的，隨后又跟了兩句：“舍我罷！”

所以，曹公的意圖非常明顯，他所規(guī)勸的當(dāng)然不是一個(gè)甄士隱，而是天下所有父母身份的人。

但是這話對(duì)于當(dāng)時(shí)，未曾經(jīng)歷過起伏得失的甄士隱這樣的父母來說，顯然是瘋話，人的七情六欲哪里是能輕易放下的，所以這句話唯一能帶給我們的還是看完全文后，再回首時(shí)的唏噓，以及，我們可能會(huì)因此對(duì)父母產(chǎn)生的愧疚之心。

而他所評(píng)價(jià)的“有命無運(yùn)”，指的也不只是此時(shí)的甄英蓮這一個(gè)人，而是對(duì)所有的為人子女者，尤其是所有女兒這一身份者的總結(jié)。

所以，香菱在《紅樓夢(mèng)》第一回當(dāng)中便出現(xiàn)了（最為極端，最具代表性的案例）

所以，她的命運(yùn)簡(jiǎn)略概括了所有女兒們悲劇命運(yùn)的根由（利益共同體對(duì)個(gè)人的決定性影響）。

所以，她是金陵十二釵副冊(cè)之首（分析透徹她的悲劇根由，就能找到所有人的設(shè)計(jì)邏輯）。

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好了，這期的內(nèi)容就到這里了，下一期的主題，是女性角色的主題任務(wù)分類。