托爾金的《魔戒》和導(dǎo)演彼得·杰克遜根據(jù)原著改編的《指環(huán)王》，在文學(xué)史和影視史都是濃墨重彩的一筆，“魔戒”也自然成了超級IP。

前些天，亞馬遜版的《指環(huán)王：力量之戒》終于放出預(yù)告，卻和近些年的許多名著改編翻拍一樣，因為選角而遭遇了爭議。

?作者?| 阿勃

?編輯?| 程遲

手握托爾金作品的改編權(quán)和揣著力量之戒沒什么區(qū)別：它們既可以讓你飛黃騰達(dá)，也可以讓你背上永恒的罵名，而且后者的概率越來越高。號稱世界范圍內(nèi)地位僅次于圣經(jīng)的原著，和彼得·杰克遜出色的三部曲，早已形成了難以逾越的巔峰，即便彼得·杰克遜本人，在翻拍《霍比特人》時也無法延續(xù)《指環(huán)王》的成功，說是毀譽(yù)參半也不為過。

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在《霍比特人》第一部上映近十年后，亞馬遜連續(xù)發(fā)布了電視劇《指環(huán)王：力量之戒》的一系列劇照和先導(dǎo)預(yù)告，毫不意外地收獲了爭議。不過爭議除了對故事改編程度的疑問、經(jīng)典人物的選角以外，還延伸到了“政治正確”的范疇。

精靈角色的爭議

爭議首先來自亞馬遜起用有色人種演員出演精靈角色，電視劇《指環(huán)王：力量之戒》中，深膚色的年輕演員伊斯梅爾·克魯斯·科爾多瓦（Ismael Cruz Cordova）將扮演劇組原創(chuàng)角色，西爾凡精靈“Arondir”。許多粉絲對此表示了強(qiáng)烈抗議，不少負(fù)面評論更是直接針對有色人種，引來“《魔戒》愛好者喜歡種族歧視”的指控。

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托爾金故事中的精靈該不該有膚色？要回答這個問題，首先得搞明白中洲的精靈是怎么來的。

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很久很久以前，宇宙的創(chuàng)造者，獨一之神，一如·伊露維塔創(chuàng)造了精靈，他們在中洲世界的東部誕生。后來，居住在大陸西部“阿門洲”的眾神邀請他們過來一同生活，可并不是所有精靈都愿意前往，那些動身的人中，也有不少沒熬過漫長的西遷，分散在了整個中洲大陸上。

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精靈有太多部族，名字又多又長又不好記。我們只需知道，成功到達(dá)“阿門洲”的精靈被稱為“卡拉昆迪”（光明精靈），眾神親授他們新銳的生活方式，文明程度比較高；那些留在大洋東岸，沒去面圣的精靈則被稱為“墨瑞昆迪”（黑暗精靈），他們雖然不太開化，但物欲較低，喜愛自然，沒被消費主義洗腦。

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按照劇組的說法，這位引起爭議的新角色“Arondir”屬于西爾凡精靈，在托爾金的設(shè)定里，西爾凡精靈又正好屬于“黑暗精靈”。散布在廣闊大陸上的“黑暗精靈”，像人類一樣產(chǎn)生了各種膚色，似乎很合理？較真到這里遠(yuǎn)沒有結(jié)束，在精靈的誕生中，極為重要的一條原則是，他們的命運和世界是綁定的。不像人類會被過量的紫外線威脅生命健康，精靈永恒不朽，疾病和衰老不會發(fā)生在他們身上。

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在設(shè)定集性質(zhì)的《精靈寶鉆》中還展現(xiàn)了一些細(xì)節(jié)：完成西遷的諾多族精靈被黑暗魔君“米爾寇”奪走了傳家寶，族長費艾諾盛怒之下重返中洲、發(fā)動復(fù)仇的戰(zhàn)爭時，世界上還沒有出現(xiàn)太陽和月亮，僅有星辰。

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所以，精靈是完全不適用現(xiàn)實世界科學(xué)的神奇物種。托爾金咋創(chuàng)造的他們，他們就一直長啥樣。必須承認(rèn)，托老筆下對精靈的外貌早有諸多描寫，基本都是長發(fā)、面容白皙，亞馬遜版《力量之戒》中深膚色短發(fā)精靈的造型是和原著沖突的，這是眾多原著粉絲不滿的直接原因。

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精靈為什么必須得是長發(fā)白人？托爾金的創(chuàng)作動機(jī)之一，就是譜寫屬于盎格魯·撒克遜民族的神話，并且從北歐神話、日耳曼神話和文學(xué)中借鑒了大量元素。尤其是發(fā)生在《指環(huán)王》三部曲以前，以精靈為歷史主角的故事。某種程度上，中洲故事就是托爾金私人版的北歐神話，精靈們自然就是長發(fā)白膚的。

民族的和世界的

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就連故事里起正面作用的人類也大多如此?！赌Ы洹分械膭傝I人、洛汗人，祖籍都是在精靈寶鉆征戰(zhàn)時期和精靈關(guān)系密切的人類家族，生得高大健壯、皮膚白皙。西歐神話的創(chuàng)作背景，中洲的文明程度事實上就有一道從西往東的鄙視鏈。因為專搞破壞的“米爾寇”“索倫”總是逃到遠(yuǎn)離阿門洲的地方建立大本營，所以相對中洲西方文明而言，北方、東方和南方的住民總是更容易受到黑暗力量的裹挾。

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即便不談精靈對西方的向往，在《精靈寶鉆》《魔戒》中也常能看到西方人類于東方人類的對立?！皷|來者”“黑膚人”“北方山區(qū)人類”常以叛徒、敵人的形象出現(xiàn)，或是兇狠好戰(zhàn)，或是愚昧不開化。稍微積極點的形象，恐怕就是《魔戒》中為洛汗援軍指出捷徑的德魯伊甸人，雖不開化但心地善良，是一種“高貴的野蠻人”。

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因為這些描述，《魔戒》在風(fēng)靡世界以外，也一直背負(fù)著“種族主義”“西方中心主義”的指控。托爾金也意識到這種敘事背后的風(fēng)險。早在二戰(zhàn)爆發(fā)前出版《霍比特人》德文時，托爾金就遭遇過納粹政策的刁難。他對此明確表達(dá)了不滿，也對第三帝國宣揚(yáng)的所謂“日耳曼精神文化”很是擔(dān)憂。他晚年“對于《魔戒》原型和來源的研究或許會占據(jù)一兩代學(xué)者的精力，我希望這種事不必發(fā)生”的言論，不知道是否和這些經(jīng)歷有關(guān)。

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要為托爾金作辯護(hù)并不費力，因為居住在西方的精靈和人類中，也產(chǎn)生了大量反派人物。亞馬遜版《力量之戒》聚焦的“第二紀(jì)元”時期，就講述了努門諾爾人如何從發(fā)達(dá)文明墮落成黑暗力量索倫的崇拜者，最終正片大陸被施以天罰毀滅的故事。同一時期，精靈族的能工巧匠被索倫蠱惑，為他鑄造了一系列“力量之戒”，成為索倫掌控中土世界的幫兇。

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族群間的攻伐和對立從來不是托爾金寫作的重點，它們恰恰是因為拒絕溝通而被黑暗勢力刻意利用的悲劇。故事的主線永遠(yuǎn)是不同種族如何打破成見，通力合作，解決危機(jī)，完成小我和大家的救贖。

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可另一方面，托爾金對往日不再的哀嘆和對古代神秘的想象，的確和新納粹主義者的某些主張有重合；東西方人類的對決是故事和設(shè)定使然，也無法避免被歐美極端保守主義者挪用：《指環(huán)王》三部曲常見于各種“保守主義者觀影片單”，更有極右翼政黨用剛鐸人沖鋒的劇照來宣揚(yáng)反移民思想——順便一提，這讓電影主角，“人皇”阿拉貢的扮演者維果·莫滕森頗為不爽。

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在為原著辯護(hù)的同時，也要認(rèn)識到，雖然民族神話和種族融合都是托爾金作品不可或缺的魅力，“民族性”和“世界性”這兩點多少又有些矛盾，是當(dāng)代改編托爾金作品、乃至所有以古代世界為背景的經(jīng)典奇幻小說必須面臨的困難。

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當(dāng)然，反對有色人種出演精靈的人中，有很多并不是種族主義者，只是近年來觀眾看了太多強(qiáng)行塞入少數(shù)族裔演員，卻讓他們出演蹩腳戲份的影視作品。很多導(dǎo)演和編劇的做法，讓人感到他們并不理解種族平等的意義，只是拿來當(dāng)作某種財富密碼，行著低級紅高級黑之實。

黑精靈能扭轉(zhuǎn)成見嗎？

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回到《指環(huán)王》上，深膚色精靈“Arondir”是個“西爾凡精靈”。根據(jù)托老原著，他們大都生活在“羅瑞恩”和“大綠林”，也就是電影三部曲中人氣配角“綠精靈萊戈拉斯”和“加拉德瑞爾夫人”生活的地區(qū)。

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正是在亞馬遜電視劇中的第二紀(jì)元，萊戈拉斯的祖上和加拉德瑞爾夫人作為文化程度更高的光明精靈，來到了“西爾凡精靈”聚居的區(qū)域執(zhí)政。不知是對原著太不了解，還是執(zhí)意好心辦壞事，亞馬遜這般起用少數(shù)族裔演員，豈不是扭曲成了高等白人統(tǒng)治不開化的有色人種？這不得不令人擔(dān)憂。

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《指環(huán)王：力量之戒》的先導(dǎo)預(yù)告出來之后，對深膚色精靈“Arondir”的正面評價多了起來，演員矯健、靈動的身形扭轉(zhuǎn)了很多人的成見。同樣深膚色的矮人公主一角也收獲不少好評，反而是白膚精靈角色的服化道和被壓縮的時間線遭到了更多質(zhì)疑。

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對了，說到矯健的深膚色精靈，又怎么能不提崔斯特·杜堊登呢？奇幻作家R.A. 薩爾瓦多筆下的這位黑精靈游俠，既有傳統(tǒng)劍與魔法小說中打怪變強(qiáng)的套路，又融合了苦情硬漢和少數(shù)族裔這些現(xiàn)代特質(zhì)，他生于崇拜邪神、崇尚暴力的黑暗精靈社會，因為堅持性格和認(rèn)知上的不同觀點與本族決裂，在試圖融入人類社會時又常遭遇歧視，可這些磨難都并沒阻止他行俠仗義。崔斯特是奇幻小說界最有人氣的主角之一，遺憾的是遲遲未能影視化。

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西方奇幻作品融入流行文化那么多年，不同膚色的精靈早就出現(xiàn)了。稍微接觸過《魔獸世界》《上古卷軸》這類游戲的人都不會陌生。《魔獸世界》直接照搬“光明精靈/高等精靈”和“暗夜精靈”的分類，熱愛自然的“暗夜精靈”就是深膚色形象。《上古卷軸》中不僅有不同膚色的精靈，其中一支“雪精靈”更是顛覆了大眾對精靈美貌的刻板印象。

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非洲元素為背景的奇幻小說，去年面世的《龍之怒》就是一部。巨龍、戰(zhàn)士、巫師、戰(zhàn)爭和陰謀，史詩奇幻該有的元素全都有。黑人社會加種姓制度的背景設(shè)定，又讓《龍之怒》不只是另一版權(quán)力的游戲，作者對少數(shù)族裔結(jié)構(gòu)性困境機(jī)智尖銳的評述，常在敘事間隙猛然刺出。

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曾有“右派寫奇幻，左派寫科幻”的說法，不僅因為現(xiàn)代奇幻小說長期以托爾金為標(biāo)桿，其他文化背景的作者參與度不高，或許更因為奇幻小說常見的古代背景難免傳統(tǒng)價值觀的呼喚情緒。就算是科幻小說，也有其時代背景和歷史局限。今人遇到的改編問題不再限于“符合原著”，上升到了價值觀沖突也會越來越常見。

托爾金故事中的精靈今天該是什么膚色，這個問題比想象中更難回答。可也只有深入了解、平和討論，才是對原著和當(dāng)代價值觀最大的尊重。

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