紅林悟道《韓非子-亡征》第三章?信仰與求是

紅林悟道《韓非子-亡征》上一章主要講了征三：群臣為學，門子好辯，商賈外積，小民內(nèi)困者，可亡也。主旨思想是國家意志統(tǒng)一與積累財富的問題，韓非子認為國家要富強君臣就要思想統(tǒng)一，凝聚力量，如果群臣不學習朝廷政策與君主思想，不把思想與行動統(tǒng)一到君主的意志上來，就無法形成統(tǒng)一的國家意志與力量，面對強敵入侵，國家可能會滅亡。不管是古代還是現(xiàn)在，打仗就是打錢，所以雄厚的國家財力是勝利的基礎，不得不佩服韓非子的圣賢之見。韓非子提出“商賈外積”可亡國的主張，韓非子認為商人在外國囤積財富，可使國庫空虛，同樣如有強敵入侵，國家將無力抵抗可能會滅亡。為什么我們一直要國泰民安呢，因為只有和平的環(huán)境才能不斷積累財富國家才能富強，如果民眾不畏律法整天私斗，就無法搞生產(chǎn)促發(fā)展，何來的國家富強。

征四：好宮室臺榭陂池，事車服器玩，好罷露百姓，煎靡貨財者，可亡也。主旨思想是勤儉治國，切不可奢靡成性，揮霍無度，否則勞民傷財，致使國力衰弱，無力抗敵，國家可能會滅亡。真正的經(jīng)典就是這么有力量，不管時間如何流逝，歷史如何發(fā)展，都會顯示出警示的力量。這是基于人性的思考，因為人性是不會因時間與歷史而改變的。韓非子的征三與征四，可以說是治國警示牌，我們要常讀常學。

今天我們講征五：用時日，事鬼神，信卜筮而好祭祀者，可亡也。意思是說，辦事挑選吉日良辰，敬奉鬼神，迷信卜筮，喜好祭神祀祖的，可能滅亡。征五講得是信仰的問題，簡單來說就是群臣思考與辦事的依據(jù)與指導思想。按韓非子的主張，群臣思考與辦事的依據(jù)與指導思想應該是君主的治國思想與國家發(fā)展戰(zhàn)略，而能將這兩者集中在一起的就是國家律法，但在征五中群臣的思考與辦事的依據(jù)與指導思想?yún)s是“巫術”，臣子不發(fā)揮自己的主觀能動性，不依法辦事卻相信鬼神的力量，反而迷信卜筮。韓非子始終認為人是事物的主體，一切事物需要利用人的聰明才智去解決，如果依靠“巫術”相信迷信，那就會失去人做為事物主體的地位，這種思想與行為很危險，一是很容易被蠱惑和利用，二是動搖了君主的王權地位，君主是國家的主體，如果相信“巫術”，那國家的主體就是鬼神了。

征六主要講求是。征六：聽以爵不以眾言參驗，用一人為門戶者，可亡也。意思是說，君主聽取意見只憑爵位的高低，而不去驗證意見是否正確，只通過一個人來通報情況的，可能滅亡。征六的主旨思想是調(diào)查研究與實事求是。我曾經(jīng)說過，依法治國最為核心的就是要實事求是，律法是治國的主體與裁定的依據(jù)，提供依據(jù)與資料的是人，如果依據(jù)與資料是假的，那么結果就是錯的，這是有違依法治國的精神。所以韓非子才告誡君主不能憑爵位的高低聽取報告，更不能不去驗證報告的真假，如果只通過一人的的通報來裁定對錯，其結果是可能亡國。這為我們政策的出臺提供了很好的方法，就是盡可能地掌握事物的真實性與整體性。大數(shù)據(jù)時代讓這一目的得以實現(xiàn)，只有人騙人，而數(shù)據(jù)是不會騙人的。

在公司管理中，在日常生活中，征五的啟示就是自強不息與自力更生。天助自助者，要想獲得命運的眷顧，首先是自己強大起來，勤奮努力，機會來了才能抓住，問題遇到了才能解決。而不是一有問題就迷信卜筮，把主體權與主動權交給所謂的鬼神。還有就是要有自制力與定力，避免被蠱惑和利用，不能盲目地聽信別人的鼓動，要有判斷力。征六的啟示是要多調(diào)查研究與思考，才會避免被蠱惑與鼓動。被騙是欲望與無知所致，在做決定之前多調(diào)查多了解。當下社會，資本橫行，欲望無邊。各種投資層出不窮，背后其實是各種套路與騙局。p2p （互聯(lián)網(wǎng)金融點對點借貸平臺）的爆雷就是實例。