紅林悟道《韓非子-亡征》第二章?聚心與玩物

時(shí)間的約束力讓我們無(wú)法逾越時(shí)間而看到未來(lái)，但我們可以回憶過(guò)去，以史為鑒，少犯錯(cuò)誤，多些善終。韓非子《亡征》就是以史為鑒的總結(jié)，其實(shí)人類(lèi)歷史上經(jīng)典的教義與主義都是止惡勸善的，尤其是流傳盛廣的佛教、伊斯蘭教、基督教，還有國(guó)學(xué)經(jīng)典都會(huì)以某種形式告誡人類(lèi)什么是禁果，什么是底線(xiàn)。

在前一章中韓非子講了征一與征二，細(xì)說(shuō)了二個(gè)滅亡的征兆。征一：凡人主之國(guó)小而家大，權(quán)輕而臣重者，可亡也。意思是凡屬君主國(guó)家弱小而臣下強(qiáng)大的，君主權(quán)輕而臣下權(quán)重的，可能滅亡。征二：簡(jiǎn)法禁而務(wù)謀慮，荒封內(nèi)而恃交援者，可亡也。意思是輕視法令而好用計(jì)謀，荒廢內(nèi)政而依賴(lài)外援的，可能滅亡。

其實(shí)，人類(lèi)活動(dòng)與情感就那么多，按人類(lèi)的認(rèn)識(shí)也就劃分成了善與惡，只不過(guò)隨著時(shí)間的步伐，一遍又一遍地重復(fù)著，善與惡起此彼伏。文明，真是一副人類(lèi)的好藥，即能治療人類(lèi)邪惡的頑疾，又能給康復(fù)后的人類(lèi)指明方向與提振信心。人類(lèi)的文明分兩部分，一部分是黑暗的，也就是人類(lèi)的禁區(qū)，那是在無(wú)數(shù)次野蠻后的痛苦中總結(jié)出的負(fù)面清單。另一部分是光明的，是繼續(xù)要傳承的，有時(shí)候光明的部分就像黑夜中的燈塔，為人類(lèi)的前行指明了方向。

韓非子的《亡征》就是人類(lèi)文明“黑暗”的部分，例出了禁區(qū)，劃定了底線(xiàn)。《亡征》不僅是寫(xiě)給君主大臣看的，也是寫(xiě)給普通家庭百姓看的?！锻稣鳌愤m用于整個(gè)人類(lèi)、國(guó)家、社會(huì)組織、家庭與個(gè)人。開(kāi)篇征一就告訴我們國(guó)家與行政體系的合理配置，對(duì)于家庭也一樣，支出一定要合理，絕不能超過(guò)家庭承受范圍。征二更是告訴我們國(guó)家、公司、家庭的充實(shí)發(fā)展，還是要靠自身的努力與奮斗，靠外力是不可能的。征二還告訴我們做事要?jiǎng)?wù)實(shí)踏實(shí)，不能務(wù)虛，要面對(duì)現(xiàn)實(shí)與時(shí)間，而依法治國(guó)、治司、治家是最大的務(wù)實(shí)之為。

今天講征三與征四。征三是關(guān)于凝聚人心的問(wèn)題。征三：群臣為學(xué)，門(mén)子好辯，商賈外積，小民內(nèi)困者，可亡也。意思是說(shuō)，群臣喜歡私學(xué)，貴族子弟喜歡辯術(shù)，商人在外囤積財(cái)富，百姓崇尚私斗的，可能滅亡。不管是國(guó)家、社會(huì)組織，還是家庭與個(gè)人，想要發(fā)展與富強(qiáng)，必須思想統(tǒng)一與堅(jiān)定，禁防國(guó)家財(cái)富外流。韓非子的征三對(duì)于國(guó)家治理是最強(qiáng)的預(yù)防針，群臣與門(mén)子的認(rèn)識(shí)與思想不統(tǒng)一到君主意志上來(lái)，而是好私學(xué)與辯術(shù)，致使國(guó)家意志不能集中，如有戰(zhàn)事，國(guó)必亡。商業(yè)是國(guó)家積累財(cái)富的重要手段，如果商人將財(cái)富外移，致使國(guó)庫(kù)空虛，同樣如有戰(zhàn)事，國(guó)家將無(wú)財(cái)迎戰(zhàn)，國(guó)必亡。百姓是生產(chǎn)力的第一要素，民眾不安分守己，崇尚私斗，一是無(wú)心于生產(chǎn)，國(guó)家財(cái)富無(wú)法積累；二是致國(guó)家律法于不顧，藐視律法，國(guó)家就無(wú)法治理，結(jié)果是國(guó)必亡。

征四是關(guān)于君主玩物喪志的問(wèn)題。玩物喪志，意指把玩無(wú)益之器物易于喪失意志，貽誤大事?。語(yǔ)本《書(shū)·旅獒》中說(shuō)：“玩人喪德，玩物喪志?！闭魉模汉脤m室臺(tái)榭陂池，事車(chē)服器玩，好罷露百姓，煎靡貨財(cái)者，可亡也。意思是說(shuō)，嗜好宮殿樓閣池塘，愛(ài)好車(chē)馬服飾玩物，喜歡讓百姓疲勞困頓，壓榨揮霍錢(qián)財(cái)?shù)?，可能滅亡。征四歷來(lái)是各朝各代的勞命傷財(cái)之為。君主的喜好也罷，還是政府的形象工程也罷，都是在消耗國(guó)家財(cái)力，這也是亡國(guó)之兆。這就是圣賢的偉大之處，為此后的歷史發(fā)展定下了規(guī)矩，尊之則順，違之則亡。

在公司管理中，征三給我們的啟示就是統(tǒng)一思想，凝聚力量，用公司制度規(guī)范員工的行為，用企業(yè)文化凈化員工的思想，總之要盡可能的將全體員工的思想與行動(dòng)統(tǒng)一到老板的意志上來(lái)，同心同德，共創(chuàng)未來(lái)。再先進(jìn)的設(shè)備，需要人來(lái)操作，再規(guī)范的流程，也需要人來(lái)遵守，這就是規(guī)范行為與統(tǒng)一思想的作用。征四的啟示就是老板要以事業(yè)為重，量力而為，一切以企業(yè)運(yùn)營(yíng)與發(fā)展為重，一切資源要用在企業(yè)運(yùn)營(yíng)與發(fā)展上。一切不以企業(yè)運(yùn)營(yíng)與發(fā)展的支出，都是不負(fù)責(zé)任的行為，是亡司之兆。