第二張“當中是個五與六”（這張牌的圖案是上面六點，下面五點，是幺牌里的虎頭，學(xué)名五六，因此是“當中是個五與六”）老太太說的是“六橋梅花香徹骨”，（“梅花”是五點的象形，“六橋”是指杭州西湖蘇堤上自南而北依次而建的名為“映波、鎖瀾、望山、壓堤、東浦、跨虹”的六座橋，因堤上多植梅花，此處是對應(yīng)牌的數(shù)字六點，“香徹骨”有雙重含義，既點出梅花之香又暗合骨牌之意。）因此老太太這句也是既象形又押韻。

第三張“剩的一張六與幺”（這張牌的圖案是上面六個青點，下面一個紅點，是幺牌里的尖七，學(xué)名六幺，所以是“剩的一張六與幺”），老太太說“一輪紅日出云霄”，（一輪紅日是那一個紅點的象形，那六個青點自然象征著碧霄。）因此這又是既象形，又押韻。

最后“湊成一個蓬頭鬼”，意思是說這三張牌中都是由六點和其它不同的點數(shù)組成的，因此是個“蓬頭鬼”，老太太說“這鬼抱住鐘馗腿”是出自一出明雜劇《***五鬼鬧鐘馗》中的情節(jié)。

????總觀賈母比的這四句，是符合鴛鴦宣布的三個條件的：第一、是“比”。以“青天”比天牌，以“六橋梅花”比五與六，以“紅日”比幺，以“云”比六，都很形象。第二、合韻。第三、比的四句都屬于“詩詞歌賦，成語俗話”的范圍。賈母所對幽默風(fēng)趣，且不失大家風(fēng)范，所以大家笑說“極妙”。其實這也是為后文與劉姥姥的對令做一對比，兩位老人年齡相仿，卻身份有別，各自的生活經(jīng)歷決定著見識的不同，一位享盡榮華，一位歷盡滄桑，倆人所對句句契合人物形象，可見曹雪芹摹人手法之精妙。

接下來是薛姨媽對，看她如何表現(xiàn)。

鴛鴦出：左邊是個大長五。薛姨媽對：梅花朵朵風(fēng)前舞。

長五是兩個五并列，依然是梅花的形象。

“大長五”牌名“梅花”，以“五”像花。因“五”上下有兩個，所以說“朵朵”。

鴛鴦又出：右邊是大五長。（同上）薛姨媽對：十月梅花嶺上香。

第二張牌，也是上下各五點，“大五長”是為押韻而把“大長五”倒過來的說法。

前后兩張牌一樣，但對句卻不能同一，所以薛姨媽對“十月梅花嶺上香”?！笆隆本o扣十點，兩朵梅花之意，“嶺上”即庾嶺，因多植梅花，所以通常稱“梅嶺”。大庾嶺在古代是軍事要塞，腹地部分為庾嶺，古稱梅嶺、東嶠、臺嶺。薛姨媽所對的這句，應(yīng)取自樊晃的《南中感懷》詩中“四時不變江頭草，十月先開嶺上梅”句，除了對應(yīng)酒令的后兩句，這首詩的前兩句更應(yīng)引起讀者注意，“南路蹉跎客未回，常嗟物候暗相催”，“客未回”和“暗相催”都體現(xiàn)了薛姨媽的客居身份，其中的苦衷恐怕只有她自己能體會吧。

鴛鴦再出：當中二五是雜七。薛姨媽對：織女牛郎會七夕。

第三張牌，上二下五，名為黑七，也可叫雜七。

“織女牛郎會七夕”，是以七夕之會巧妙的扣緊七點，有人認為此句暗寓二寶姻緣如牛郎織女一樣分隔兩地不得團聚。

鴛鴦?wù)f：湊成是“二郎游五岳”。薛姨媽忙道：世人不及神仙樂。

成套點色名稱，三張牌是五五、二五、五五。凡有五個點色同的就成“一副兒”，現(xiàn)在是一個“二”（以“二郎”比）、五個“五”（以“五岳”比）成套。

書中關(guān)于薛姨媽的描寫多是平和安寧的，但此句“世人不及神仙樂”正好契合《好了歌》中“世人都曉神仙好”的主題，所以此處也可作為探求薛姨媽內(nèi)心世界的一扇窗。

之前有朋友說湘云說的那幾句不押韻。這個游戲的規(guī)則是押韻或者象形，也就是說可以既押韻又象形（比如老太太說的），也可以象形不押韻（比如湘云說的），還可以押韻不象形（比如林妹妹說的，這個我等下講）。

先說湘云的吧，第一張“左邊長幺兩點明”（這張牌的圖案是兩個紅色的點，是長牌里的地牌，學(xué)名長幺）湘云說“雙懸日月照乾坤。”典出李白的《上皇西巡南京歌》：“少帝長安開紫極，雙懸日月照乾坤”，以“日月”、“乾坤”比上下兩個紅點，既緊扣對牌地牌的名稱，又寓意天地之間，日月輪回，此起彼落，非常形象?！?/span>這就屬于象形不押韻。

第二張，“右邊長幺兩點明”（圖案與第一張相同，可以參照第一張的解法。）湘云說“閑花落地聽無聲”這個也是象形，典出唐代詩人劉長卿的《別嚴士元》：“細雨濕衣看不見，閑花落地聽無聲”句，“落地”緊扣地牌名稱，又以兩個紅點形象的比喻“閑花漸落”的意境，可謂慧心巧思。

第三張，“中間還得幺四來”（這張牌的圖案是上面四個紅點，下面一個紅點。學(xué)名幺四。）湘云說“日邊紅杏倚云栽”語出唐代高蟾的詩《下第后上永崇高侍郎》：“天上碧桃和露種，日邊紅杏倚云栽?！鄙厦嬉粋€紅點比作“日”，下面四個紅點比作“紅杏”，形象生動的描繪了一幅“日邊紅杏倚云栽”的畫面。

最后“湊成個櫻桃九熟”這個意思是說這三張牌上總共有九點，九點都是紅色的，就像九個熟透的櫻桃。湘云說“御園卻被鳥銜出”是借用王維《敕賜百官櫻桃》詩中的“非關(guān)御苑鳥銜殘”句。在諸釵中，湘云之才思敏捷不亞于釵黛，所對她的令詞盡皆出自唐詩也就不足為怪，而且所對的詩句靈動傳神，更體現(xiàn)了湘云性格中陽光明媚、隨性豪爽的一面。?

輪到寶釵了。

鴛鴦道：左邊是長三。寶釵對：雙雙燕子語梁間。

第一張牌，上下各三點，并行成雙斜線，與“雙雙燕子”的形象頗為神似，因此可對“雙雙燕子語梁間”。

鴛鴦又道：右邊是個三長。寶釵對道：水荇牽風(fēng)翠帶長。

第二張牌，也是上下并行成雙斜線的兩個三點，“三長”是為押韻而把“長三”倒過來的說法。

“水荇牽風(fēng)翠帶長”，典出杜甫的《曲江對雨》中“林花著雨燕脂落，水荇牽風(fēng)翠帶長”句，以荇菜匍匐水下、橫走如帶的枝條比喻形成并行斜線的兩個三點。

鴛鴦?wù)f：當中三六九點在。寶釵對：三山半落青天外。

“三山”說上面三點，“青天”說下面六點。

而六點又是天牌的一半，所以用“半落”來形容。“三山半落青天外”典出李白的《登金陵鳳凰臺》“三山半落青天外，二水中分白鷺洲”。

鴛鴦總結(jié)道：湊成鐵鎖鏈孤舟。薛寶釵道：處處風(fēng)波處處愁。

正如牌面一個六點如一葉孤舟，五個三點如串串鐵索，比喻的非常形象生動。

“處處風(fēng)波處處愁”語出明代唐寅《題畫廿四首之三》中的“莫嫌此地風(fēng)波惡，處處風(fēng)波處處愁”，此句既與牙牌名押韻，又可在意義上發(fā)生聯(lián)想：正因風(fēng)波生愁，所以孤舟才需用鐵鏈纜住。寶釵所用詩詞縱貫唐宋明三朝，可見其的博學(xué)多識、才高八斗。

最后講林妹妹說的。第一張?“左邊是個天”（這個與老太太說的第一張圖案相同，可以參照那個解法。）林妹妹說“良辰美景奈何天”，這個純粹的就是押韻不象形，因為原文中說林妹妹當時怕自己被罰，所以說的比較急，沒有經(jīng)過深思熟慮就說出了《牡丹亭》里的句子。此為杜麗娘的唱詞：“良辰美景奈何天，賞心樂事誰家院”

第二張“中間錦屏顏色俏”?（這張牌的圖案是上面四個紅點，下面六個青點，是幺牌里的紅頭，學(xué)名四六，又稱錦屏）林妹妹說“紗窗也沒有紅娘報”語出金圣嘆批本《西廂記》第一本第四折《鬧齋》，原句為：“侯門不許老僧敲，紗窗外定有紅娘報”，用象形法觀之，上面紅色四點比作“紗窗”，下面綠色六點正合了黛玉以竹為主的居所瀟湘館。提到“紗窗”二字，不由讓人聯(lián)想到本回出現(xiàn)的“軟煙羅”和七十八回出現(xiàn)的“茜紗窗下，我本無緣，黃土壟中，卿何薄命”。

鴛鴦也不感到奇怪，還是道：剩二六八點齊。黛玉道：雙瞻玉（御）座引昭儀。

上二下六，八點整齊地排成兩行（“八點齊”），很像是左右官人引百僚分兩行朝見皇帝。

用杜甫《紫宸殿退朝口號》詩原句：“戶外昭容紫袖垂，雙瞻御座引朝儀。”因為分行，所以說“雙瞻” 。瞻，瞻仰。御座，皇帝的座位，今引作“玉座”，若非音訛，或是作者為寓意而改。朝儀，朝見時臣僚按儀禮所站的行列。杜甫寫自己身為諫官，得親近皇帝，“天顏有喜近臣知”，其心事（令中或隱指寶玉心事）無所不知，雖然如此，杜甫并沒有遂志。

鴛鴦最后道：湊成籃子還采花。黛玉接著道：仙杖香挑芍藥花。

“籃子”——成套點色的名稱，三張牌是六六、四六、二六，四與二加起來也是六，成“一副兒”，叫“籃子”，以“二”像籃柄，“四” 像籃筐?！八摹笔羌t的，所以說“好采花”。

仙杖香挑芍藥花——查無此典，“仙杖”表示以杖挑著“籃子”采花者是仙女?！吧炙幓ā贝韾矍?，古代男女相贈芍藥以結(jié)情好。《詩·鄭風(fēng)·溱洧》：“維士與女，伊其相謔（調(diào)笑），贈之以芍藥?！边@一句暗示所謂“木石前盟”。

賈迎春的牌只出得一張。

四五成花九：這張牌上四下五共九點，上紅色下綠色，故稱“花九”。

桃花帶雨濃：出自唐·李白《訪戴天山道士不遇》詩：“犬吠水聲中，桃花帶露濃。樹深時見鹿，溪午不聞鐘。野竹分青靄，飛泉掛碧峰。無人知所去，愁倚兩三松。

”迎春對的詩句，既不壓韻，又未點出牌的點色，所以只好認罰

最后是劉姥姥，我們看她的幽默哦。

鴛鴦道：左邊四四是個人。劉姥姥想了半日，說道：是個莊稼人罷。

上下都是四點的牌，又叫人牌。

作為莊家人的劉姥姥首先想到的肯定也是莊家人，這也是她對“人”的最基本認知，“罷”是語氣詞，并無實質(zhì)意思，但非常契合劉姥姥的淳樸口語。劉姥姥果真也是本色出演，也聰明得很，雖沒有念過書，也摸透了其中的訣竅。

鴛鴦又道：中間三四綠配紅。劉姥姥對：大火燒了毛毛蟲。

我們看劉姥姥也不是混對，三點是綠色的，像條蟲子，四點是紅色的，像一團火。劉姥姥想象力也是果真豐富的，還那么押韻，果然還是本色的好。

鴛鴦再道：右邊幺四真好看。劉姥姥再對：一個蘿卜一頭蒜。（眾人又笑）

“幺四”指上一點下四點的牌，都是紅色。

劉姥姥用“一個蘿卜”來比上面一個紅點，用“一頭蒜”來比下面四點紅，因為大蒜頭有紫紅皮的，而且有好多瓣。這些都是劉姥姥生活中的重點事物，其實這一回劉姥姥再入榮國府，本就是攜帶了大量的蔬菜瓜果感恩而來的。

鴛鴦最后道：湊成便是一枝花。劉姥姥兩只手比劃著道：花兒落了結(jié)個大倭瓜。

“一枝花”是這副兒牌的名稱。三張牌中只有三點是綠色，像花枝，其余都是紅點，像花朵。

倭瓜就是南瓜，橙紅色，所以劉姥姥把紅點比作倭瓜。

至此，酒令完結(jié)。我們看劉姥姥的應(yīng)對，看似無禮，卻是最樸素的幽默，雖不高雅，卻親切可感，一位善于察言觀色，通曉人情世故，富有生活經(jīng)驗，大智若愚的鄉(xiāng)下老人形象在短短的幾句令詞中就活靈活現(xiàn)的躍然紙上。另外，劉姥姥說“我們莊家人，不過是現(xiàn)成本色”這句既是謙辭，也是曹雪芹這一回酒令描寫所要達到的主要目的，細想其他幾個人物所對酒令何嘗不也是“現(xiàn)成本色”。

? ? ? ?其實，酒令不僅僅是一種口頭文學(xué)，也更是一種益智游戲，它不只與詩詞曲賦有著千絲萬縷的聯(lián)系，也與尋常百姓的諺語俗話有著密切的聯(lián)系。牙牌令古時非常普遍，在清朝還非常流行，多是借事發(fā)揮來湊韻成令，但因為比較煩瑣，又難度較大，后世已經(jīng)不傳了。而《紅樓夢》中對牙牌酒令的描寫，已經(jīng)超越了酒令本身的意義，作為一種催化劑，不僅在宴席中起到了活躍氣氛的重要作用，也對書中人物的不同性格起到了充分襯托的作用。

? ? ? ?總的來說，只是單純的押韻不算太難，但是要想說的既押韻又象形真的是不容易，我真的是很佩服古人的想象力啊。中華文化博大精深，玩?zhèn)€酒令都這么燒腦，估計菜還沒上來就先餓的前胸貼后背了，所以說古人行酒行不止為了娛樂，也很下飯啊??