783 主題寫作

中國傳媒大學(xué)2021年全國碩士研究生入學(xué)統(tǒng)一考試

主題寫作 試題

答題說明：答案一律寫在答題紙上，不需抄題，標(biāo)明題號即可，答在試卷上無效。

一、主題寫作（每題150分，共150分）

請仔細閱讀以下材料，自擬題目完成一篇論說文；寫作要求：

1.標(biāo)題：不超過 30 字；

2.摘要：200字左右；

3.關(guān)鍵詞：3-5 個；

4.正文：2000-3000字；至少應(yīng)設(shè)置一級標(biāo)題；

5.對材料中的觀點如果有不同的看法，可以在論說文的最后一段寫上，字數(shù)200字以內(nèi)。

材料：

就有文字記載的歷史中之人生而論，大體說來，似乎人常從自然走向文化，從孤獨走向大群，從安定走向活動。自然、孤獨與安定，如木之根，水之源。文化、大群與活動，如木之枝，水之流。若文化遠離了自然，則此文化必漸趨枯萎。若大群泯失了孤獨，此大群必漸成空洞。若活動損害了安定，此活動也必漸感怠倦，而終于不可久。

鄉(xiāng)村是代表著自然、孤獨與安定的，而城市則是代表著文化、大群與活動。鄉(xiāng)村中人無不羨慕城市，鄉(xiāng)村也無不逐漸地要城市化。人生無不想擺脫自然，創(chuàng)建文化，無不想把自己的孤獨投進大群，無不想在安定中尋求活動。但這里有一限度，正如樹木無不想從根向上長，水無不想從源向前流。但若拔了根，傾了源，則枝亦萎了，流亦竭了。沒有自然，哪來文化？沒有個人，哪來群眾？沒有安定，哪來活動呢？人的心力體力，一切智慧情感，意志氣魄，無不從自然中汲取，從孤獨而安定中成長。人類挾著這些心力體力智慧情感意志氣魄，才能創(chuàng)建出都市，在大群中活動，來創(chuàng)造出文化，而不斷上進，不斷向前。但使城市太與自然隔絕了，長在城市居住的人，他們的心力體力也不免會逐漸衰頹。人在大群中，易受感染模仿，學(xué)時髦，卻湮沒他的個性。職業(yè)不安定，乃至居處不安定，在活動中會逐漸感到匆忙，敷衍，勉強，不得已。因此精力不支，鼓不起興趣，于是再向外面求刺激，尋找興奮資料，乃至于神經(jīng)過敏，心理失常，種種文化病，皆從違離自然，得不到孤獨與安定而起。

一個鄉(xiāng)里人走向城市，他帶著一身的心力體力，懷抱著滿腔的熱忱與血氣，運用他的智慧情感意志氣魄來奮斗，來創(chuàng)造。他能忍耐，能應(yīng)付。他的生活是緊張的，進取的，同時卻也是來消散精力的。一個城里人走向鄉(xiāng)村，他只覺得輕松解放，要休息，要遺忘。他的生活是退嬰的，逃避的。他暫時感到在那里可以不再需要智慧，不再需要情感，不再需要意志與氣魄。他也不再要緊張、奮斗與忍耐。然而他卻是來養(yǎng)息精力的。在他那孤獨與安定中，重與大自然親接，他將漸漸恢復(fù)他的心力體力，好回頭再入城市。

人類斷斷不能沒有文化，沒有都市，沒有大群集合的種種活動。但人類更不能沒有的，卻不是這些，而是自然、鄉(xiāng)村、孤獨與安定。人類最理想的生命，是從大自然中創(chuàng)造文化，從鄉(xiāng)村里建設(shè)都市，從孤獨中集成大群，從安定中尋出活動。若在已成熟的文化，已繁華的都市，已熱鬧的大群，已定形的活動中討生活，那只是掙扎。覓享用，那只是墮退。問前途，也恐只有毀滅。想補救，只有重返自然，再回到鄉(xiāng)村，在孤獨的安定中另求生機，重謀出路。

人類從自然中產(chǎn)出文化來，本來就具有和自然反抗決斗的姿態(tài)。然而文化終必親依自然，回向自然。否則文化若與自然隔絕太甚，終必受自然之膺懲，為自然所毀滅。近代世界密集的大都市，嚴格的法治精神，極端的資本主義，無論其為個人自由的，抑或階級斗爭的，乃至高度機械工業(yè)，正猶如武士身上的重鎧，這一個負擔(dān)，終將逼得向人類自身求決戰(zhàn)，終將逼得不勝負擔(dān)而脫卸。更可憐的，則是那些羸夫而亦披戴上這一副不勝其重的鎧胄，那便是當(dāng)前幾許科學(xué)落后民族所遭的苦難。這正猶如鄉(xiāng)里人沒有走進城市去歷練與奮斗，而徒然學(xué)得了城市人的奢侈與狡猾。

鄉(xiāng)里人終需走進都市，城市人終需回歸鄉(xiāng)村?？茖W(xué)落后的民族，如何習(xí)得科學(xué)，建設(shè)新都市，投入大群體而活動。城市人如何調(diào)整科學(xué)發(fā)展過度的種種毛病，使僵化了的城市，僵化了的群體生活，依然回過頭來重親自然，還使人享受些孤獨與安定的情味。這是現(xiàn)代人所面遇的兩大問題。而其求解決困難的方法與途徑各不同。這里需要各自的智慧，各自的聰明，誰也不該學(xué)步誰，誰也不須欣羨誰。

883人文社科基礎(chǔ)
中國傳媒大學(xué)2021年全國碩士研究生入學(xué)統(tǒng)一考試

人文社科基礎(chǔ) 試題

答題說明：答案一律寫在答題紙上，不需抄題，標(biāo)明題號即可，答在試卷上無效。

一、選擇題（每題2分，共20分）

1.以下哪一句采用了“賦”的手法（ ）

A.關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。

B.桑之未落，其葉沃若。于嗟鳩兮，無食桑葚！

Ｃ.桃之夭夭，灼灼其華。之子于歸，宜其室家。

Ｄ.死生契闊，與子成說。執(zhí)子之手，與子偕老。

2. 下列不屬于促成元雜劇廣為流傳的因素的是（）

A.歌女舞姬參與創(chuàng)作，編纂者大眾化

B.以公案等故事作為主要題材，內(nèi)容平民化

C.吸收大量口語，符合多民族社會大多數(shù)人的審美需求

D.理學(xué)家的倡導(dǎo)，符合鞏固封建統(tǒng)治和強化意識形態(tài)的需要

3.《三國演義》是歷史演義小說；《金瓶梅》是世情小說；《西游記》是神魔小說；《水滸傳》是英雄傳奇小說；那么許仲琳的《封神演義》是屬于（）

A.歷史演義小說 B.世情小說 C.神魔小說 D.英雄傳奇小說

4.以下不屬于古印度文明產(chǎn)物的是（ ）

A.發(fā)明阿拉伯?dāng)?shù)字 B.發(fā)明楔形文字 C.產(chǎn)生佛教 D.產(chǎn)生種姓制度

5.文藝復(fù)興、宗教改革、科技革命、啟蒙運動的代表人物分別對應(yīng)下面哪個選項（ ）

A.蘇格拉底、西塞羅、但丁、盧梭

B.馬丁·路德、牛頓、伏爾泰、達芬奇

C.但丁、馬丁·路德、牛頓、伏爾泰

D.亞里士多德、馬丁·路德、伽利略、西塞羅

6.人類進入工業(yè)文明時代的標(biāo)志是（ ）

A.1768年，瓦特蒸發(fā)明蒸汽機

B.1733年，約翰·凱伊發(fā)明飛梭

C.1738年，約翰·懷亞特和劉易斯保羅發(fā)明紡紗機

D.1831年，法拉第把機械能轉(zhuǎn)化為電能

7.以下關(guān)于和諧論的說法錯誤的是（ ）

A.和諧論的本體論是根據(jù)萬物一體論，萬物一體，是指世界上的一切，包括人在內(nèi)，雖然千差萬別各不相同，但是息息相通融為一體。

B.和諧論的主要內(nèi)容包括對關(guān)于人和自然如何不同而通和諧相處，以及人和人如何不同而相通和諧相處等問題的討論。

C.人與人之間的和諧相處的基礎(chǔ)在于人是有心靈的，所以能夠相互理解人之間的和諧相處，包括容忍和尊重他人的獨特性互不干涉等。

D.人與自然和諧相處的關(guān)鍵在于人在萬物一體思想的指導(dǎo)下，運用科學(xué)技術(shù)等手段認識自然規(guī)律，積極主動地順應(yīng)自然規(guī)律。

8.以下關(guān)于傳統(tǒng)的解釋不正確的是（ ）

A.傳統(tǒng)是具有社會整合性質(zhì)的言行，具有使同一傳統(tǒng)的群體凝聚在一起的穩(wěn)定作用。

B.相對而言每一傳統(tǒng)都有其原本，也就是傳統(tǒng)的初發(fā)言行，包括用文字或其他方式記載下來和固定下來的東西等。

C.老傳統(tǒng)無新解釋就會死亡。傳統(tǒng)需要在不斷地解釋中得到維護、繼承和發(fā)展，對傳統(tǒng)的解釋既包括對原本事實的科學(xué)考證，也包括對傳統(tǒng)意義和價值的評判。

D.傳統(tǒng)的解釋涉及對傳統(tǒng)的研究，因而具有專業(yè)性，需要一部分專業(yè)研究人員來專門承擔(dān)和完成。

9.下列關(guān)于積極受眾的說法錯誤的是（ ）

A.媒介不應(yīng)以任何方式直接告訴人們想什么和怎么做，人們不會完全相信媒介試圖要讓他們相信的事情。

B.媒介信息所傳遞的意思是不固定的，它們是由手受眾成員建構(gòu)的。

C.一千個人心中有一千個哈姆雷特。

D.受眾的行為與觀念都被強大的媒介力量所影響。

10.關(guān)于媒介再現(xiàn)與社會現(xiàn)實之間的關(guān)系，以下哪個選項是錯誤的（ ）

A.媒介再現(xiàn)與真實世界的矛盾不可調(diào)和。

B.沒有任何一種對社會的反映形式是完全真實的，包括媒介再現(xiàn)。

C.媒介再現(xiàn)通常不能徹底地反映真實世界。

D.媒介再現(xiàn)與真實世界的距離是應(yīng)該被理解的，也是可以接受的。

二、名詞解釋（每題5分，共25分）

1.《在延安文藝座談會上的講話》

2.印第安古文明

3.人類中心主義

4.本體論

5.媒介全球化

三、簡答題（每題15分，共45分）

1.試比較李白與杜甫詩歌風(fēng)格的不同。

2.如何理解《牡丹亭》中的“至情”理念？

3.請談?wù)勱P(guān)于兩種在世結(jié)構(gòu)的含義、區(qū)別和聯(lián)系。

四、論述題（每題30分，共60分）

1. 洋務(wù)運動是近代一場改革運動（不全），但它并沒有完成自強的目的。從現(xiàn)代改革角度看，洋務(wù)運動是失敗的；但從文明史角度，它卻有從傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)文明向現(xiàn)代文明過渡的價值。請從文明史角度，談一談你對洋務(wù)運動的認識。

2.試論媒介技術(shù)與社會變革之間的關(guān)系。