那些認(rèn)為“中華民族是在虛無(wú)化本民族”的大漢族主義和地方民族主義有一個(gè)錯(cuò)誤的認(rèn)知，即認(rèn)為本民族團(tuán)結(jié)只能通過強(qiáng)化本民族意識(shí)來(lái)實(shí)現(xiàn)。誠(chéng)然，強(qiáng)化本民族意識(shí)能夠?qū)崿F(xiàn)本民族團(tuán)結(jié)，但是任何一種身份意識(shí)的實(shí)質(zhì)都是區(qū)分“自己人”和“外人”。換言之，本民族意識(shí)雖然能夠?qū)崿F(xiàn)本民族團(tuán)結(jié)，但是它有一個(gè)無(wú)法解決的局限性，就是容易有意無(wú)意地把本民族當(dāng)“自己人”，把其他民族當(dāng)“外人”，這是不利于各民族團(tuán)結(jié)的，也是不利于社會(huì)穩(wěn)定的。

　　大漢族主義和地方民族主義之所以會(huì)產(chǎn)生這種錯(cuò)誤的看法，很大程度上在于不知道本民族意識(shí)為什么能實(shí)現(xiàn)本民族團(tuán)結(jié)，于是便無(wú)腦鼓吹本民族意識(shí)，擔(dān)心如果不這樣做，自己的民族就會(huì)被瓦解、被虛無(wú)、被消滅，于是便造成了各種問題。事實(shí)上，本民族意識(shí)之所以能夠?qū)崿F(xiàn)本民族團(tuán)結(jié)，在于它讓本民族有了統(tǒng)一的身份意識(shí)，而統(tǒng)一的身份意識(shí)是化解隔閡、維護(hù)團(tuán)結(jié)的基礎(chǔ)。那么讓本民族有統(tǒng)一的身份意識(shí)，只有強(qiáng)化本民族意識(shí)一條路嗎？顯然不是的，辦法總比問題多，不要腦子一根筋。

　　舉個(gè)例子，所有的象山人都是桂林人，都是廣西人，都是中國(guó)人。這就意味著，象山人統(tǒng)一的身份意識(shí)不僅僅是象山人，還有桂林人、廣西人、中國(guó)人。這對(duì)于民族也是一樣的。以漢族為例，所有的中國(guó)漢族人都是中國(guó)人，想實(shí)現(xiàn)中國(guó)漢族的團(tuán)結(jié)，首先要尋找中國(guó)漢族共同的身份意識(shí)予以強(qiáng)化。這種身份必須是漢族身份嗎？顯然不是，還有一個(gè)中國(guó)身份，也就是中華民族身份可供利用。中國(guó)滿族、中國(guó)蒙古族、中國(guó)維吾爾族、中國(guó)藏族同理。

　　這就是為什么中華民族概念被歷史選中，成為主導(dǎo)中國(guó)近現(xiàn)代史的核心價(jià)值了。首先，它是中國(guó)漢族、中國(guó)滿族、中國(guó)蒙古族、中國(guó)維吾爾族、中國(guó)藏族各自內(nèi)部統(tǒng)一的身份，鑄牢中華民族共同體意識(shí)實(shí)際上極大促進(jìn)了這些民族內(nèi)部的團(tuán)結(jié)，比分別宣傳各民族的本民族意識(shí)效果大多了。其次，它具備各民族的本民族意識(shí)所不具備的功能，就是強(qiáng)化各民族之間的團(tuán)結(jié)。中華民族共同體意識(shí)既能一次性強(qiáng)化 56 個(gè)民族內(nèi)部的團(tuán)結(jié)，又能一次性強(qiáng)化 56 個(gè)民族之間的團(tuán)結(jié)，這種正面效果是各民族的本民族意識(shí)所無(wú)法比擬的。

　　所以，希望看到我這篇文章的大漢族主義者和地方民族主義者不要腦子一根筋，一看到維護(hù)本民族團(tuán)結(jié)，就想著無(wú)腦鼓吹本民族意識(shí)了。