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★善于把握三元組

名義-組織-行動(dòng) :一個(gè)悖謬的三元組

一、悖謬之處

在庫恩所說的做題階段（在做題目時(shí)，而不是在科學(xué)范式轉(zhuǎn)變時(shí)），這個(gè)三元組只可居其二，只在巴迪歐意義上的世界-知識(shí)階段，不在真理-事件階段。真理-事件恰恰是三者合一。

故在世界-知識(shí)這個(gè)常態(tài)狀態(tài)下會(huì)有3個(gè)二元組。

1.名義-組織，但是沒有行動(dòng)——突破框架意義上的行動(dòng)

2.名義-行動(dòng)，但是沒有組織，只有個(gè)別的英雄主義，安提戈涅式的

3.組織-行動(dòng)，但是一定沒有恰當(dāng)?shù)拿x，無法被注冊(cè)在符號(hào)系統(tǒng)

在習(xí)題階段，這個(gè)三元組只能缺一個(gè)。三合一的話，真理-事件就開始了，進(jìn)入范式轉(zhuǎn)換階段。

這是三元組的悖論性，it's paradox,看上去自我悖謬 但道理就蘊(yùn)含在相互的內(nèi)在沖突當(dāng)中。

老哥告訴我們不要悲觀

二、做事情，一定要注重名義-組織-行動(dòng)，一步步來

1、名義

做事情首要行動(dòng)是獲得或宣稱一個(gè)名義。對(duì)于我們普通人，名義就是I'm a citizen,I am one of the people， 我是老百姓、勞動(dòng)者這些原始樸素的名義。

這是第一步（零階，不叫行動(dòng)的行動(dòng)）→個(gè)人名義→用這個(gè)個(gè)人名義把自己組織起來→個(gè)人變成一個(gè)行動(dòng)→社群團(tuán)體便會(huì)將其識(shí)別為承認(rèn)為一個(gè)特異性的、有目的的、集體化的xx主義者行動(dòng)→這個(gè)行動(dòng)具備初步訴求的名義→在這個(gè)名義下，不僅是把個(gè)人組織起來，還能聯(lián)系眾人

目前最關(guān)鍵的關(guān)口是把自己組織起來，絕大部分人根本沒有做到這一步。第一個(gè)真正意義上的自我組織是讓自己從capitalism泥潭里面出來，不要用capitalism鄙視鏈（比如學(xué)術(shù)的、消費(fèi)的、編制頭銜的）。目的是行動(dòng)，爭(zhēng)取讓社群做到以下兩點(diǎn)：

①識(shí)別出自己的利益訴求，知道自己干嘛

②承認(rèn)自己合法的行動(dòng)路徑，至少容許自己發(fā)聲，不會(huì)干一件事七大姑八大姨都來反對(duì)，大家都有初步認(rèn)可讓你去做。

這個(gè)行動(dòng)才是首要行動(dòng)，前面說的首要行動(dòng)只是宣稱個(gè)人名義

“知乎網(wǎng)left在宣稱名義時(shí)賴皮，你只有資格宣稱個(gè)人名義，你沒有資格宣稱自己是xx主義者，你有利益訴求嗎，你有被社群識(shí)別的利益訴求和被承認(rèn)的行動(dòng)路徑嗎？”

首要行動(dòng)要錢，要場(chǎng)所，要時(shí)間，要人，要合法性，要成立團(tuán)體（注冊(cè)公司、公益組織法人）被社群識(shí)別。這樣哪怕團(tuán)體只有自己一人，但是有社會(huì)性名頭。在名義之下合法連接人。

2、組織

此時(shí)在名義之下的組織，不是對(duì)人如臂使指，頂多是召集人。專題化組織工作開展，進(jìn)一步行動(dòng)，進(jìn)一步導(dǎo)向名義本身的發(fā)展:公益團(tuán)體幫到的人越來越多，涉及到的行業(yè)越來越多。行動(dòng)促使名義發(fā)展并導(dǎo)向其他名義。

3、行動(dòng)

行動(dòng)（實(shí)踐）的確是直接發(fā)生在物質(zhì)世界的對(duì)生產(chǎn)關(guān)系、社會(huì)現(xiàn)實(shí)的調(diào)整，但是調(diào)整要有一個(gè)目的，即正天下之名，對(duì)于結(jié)構(gòu)性的、制度性的、觀念上的、精神上的、文明意義上的名義有所影響。 這個(gè)行動(dòng)又導(dǎo)向名義，是實(shí)質(zhì)的行動(dòng)，或者是大寫意義上的運(yùn)動(dòng)，讓名義的世界發(fā)生深刻變化。讓名目和公益、名目和正義合為各式各樣的名目，合為各式各樣的義，讓它的應(yīng)當(dāng)?shù)膽?yīng)然的制度性的框架發(fā)生變化。澄清天下，不是把屋子打掃干凈，而是使天下觀念為之一振，使生產(chǎn)生活的運(yùn)行制度模式得到根本性的調(diào)整改善。在新的名義之下，可能用的字還是同樣的字，但是它里面的運(yùn)行模式、組織模式不一樣，會(huì)生成新的組織，一個(gè)全新的肌體。之后又有新的行為。

三、相互滲透

這個(gè)三元組要時(shí)刻記住，我們的行動(dòng)被這個(gè)三元組涵蓋，每個(gè)環(huán)節(jié)都是行動(dòng)性的，都是有其名義，有其獨(dú)特的不同的組織模式。

從名義本身，要有專門的輿論家、理論家；

從組織工作本身，要內(nèi)在地管理人才、事項(xiàng)、物資的調(diào)配；

從實(shí)踐行動(dòng)本身，也是高度組織的，每個(gè)個(gè)體的自組織就是從資本主義的泥濘的異化分工暫時(shí)脫離出來。

所以每一個(gè)環(huán)節(jié)都在另外兩個(gè)環(huán)節(jié)上面都有它的影響，都有它的底色。

名義：組織和行動(dòng)都需要名義，圍繞名義發(fā)生。

組織：名義和行動(dòng)也有特有組織和實(shí)踐的方式。

①名義有獨(dú)特的組織性，需要有理論活動(dòng)、批判性活動(dòng)、專門性分工；

②行動(dòng)本身也有組織性，不是單為行動(dòng)而行動(dòng)，要純化，要這個(gè)肌體更加有機(jī)，往方向運(yùn)行。

行動(dòng)：行動(dòng)性也涵蓋名義和組織。

①名義不會(huì)停留在名義上，比如名義是公司性的或公益的名義，但難道主義理想僅被企業(yè)盈利活動(dòng)或道德互助性的capitalism慈善所涵蓋？所以名義會(huì)超出名義自身，會(huì)不停發(fā)展，正其他名義。

②組織也有行動(dòng)性，不僅有組織度、有序性，還有鮮明立場(chǎng)性，不是斯多亞主義者一天到晚記筆記、列清單的行為。組織是鮮明地把精力、熱情、愛欲以及整個(gè)內(nèi)在的欲望的端口的循環(huán)都囊括到一個(gè)為我們的至高理想努力的體系當(dāng)中去。我們?cè)僖膊幌萦赾apitalism的泥潭當(dāng)中了，并且我們組織內(nèi)部的原則是伙伴之間相互交流有其方向性，有其鮮明色彩立場(chǎng)。所以組織本身有行動(dòng)性，有區(qū)分性。

所以這三個(gè)環(huán)節(jié)是彼此滲透的

目前是初期階段，三元組不可偏廢，隨著時(shí)局的改進(jìn)調(diào)整，理論家、領(lǐng)導(dǎo)者有義務(wù)和權(quán)力，不停去側(cè)重三元組中的一個(gè)環(huán)節(jié)，但只是實(shí)踐的抓手以這個(gè)環(huán)節(jié)作為顯在，作為向社會(huì)公眾呈現(xiàn)的一面，另外兩個(gè)維度轉(zhuǎn)向潛移默化的影響和背后規(guī)則的制定

四、總結(jié)

做題階段三得其二，但只要鏈條轉(zhuǎn)起來，正在行動(dòng)，在縫隙在交叉點(diǎn)是三者合一的，以靜態(tài)思維看，激進(jìn)的只能得行動(dòng)和組織，沒有名義，個(gè)別的被承認(rèn)的英雄主義，只有名義和行動(dòng)，沒有組織。

?“悲觀主義、廢物、僵死的笨蛋、被我瞧不起、沒有資格與我對(duì)談的人陷入三個(gè)二元組的悲觀論調(diào)，他們不相信真理-事件已經(jīng)在展開?！?/span>

再次批評(píng)知乎網(wǎng)left