我們的現(xiàn)代科學(xué)通常分為三個分支：自然科學(xué)（生物學(xué)、化學(xué)和物理學(xué)等），研究個人和社會的社會科學(xué)（經(jīng)濟學(xué)、心理學(xué)和社會學(xué)），以及研究抽象概念的形式科學(xué)（邏輯、數(shù)學(xué)、計算機科學(xué)）

從量子糾纏、雙縫干涉實驗到薛定諤的貓。自然科學(xué)有往形式科學(xué)發(fā)展的趨勢，而形式科學(xué)完全依靠演繹推理，無需經(jīng)驗證據(jù)來驗證其抽象概念。因此，形式科學(xué)是否真正構(gòu)成一門科學(xué)仍存分歧。

亞當(dāng)·斯密在《國富論》中描述道：“有一只看不見的手引導(dǎo)自私自利的人，在自由市場競爭中最好的促進公共利益。”這只看不見的手好比“概率論”，深刻影響著我們的行為決策，并形成社會羊群效應(yīng)。從棋牌游戲到人生選擇，我們通常會問這件事成功的概率有多少，并遵循選擇成功概率高的原則。假如成功概率高的事件結(jié)果卻失敗了，又會引入了“黑天鵝”、“蝴蝶效應(yīng)”的混沌理論來圓概率論的缺陷。

要看清本質(zhì)，我們可以還原到宗教話題里，即“神、佛”為什么是虛幻人物。假如我們很真誠、且花了大價錢求人辦事，結(jié)果事沒辦成，辦事人也會有麻煩，于是便形成了要不拿人錢財替人消災(zāi)，要不不拿的冤有頭債有主的制衡關(guān)系。但對方是個虛幻出來的人物，我們便失去了追責(zé)的具象化個體。這便是宗教的底層邏輯，傳教者通過制造虛幻人物來轉(zhuǎn)移大眾焦點規(guī)避風(fēng)險。同理，當(dāng)今社會領(lǐng)頭羊通過制造熱點、風(fēng)口這些看似大概率事件來達到社會羊群效應(yīng)，往往會將“這只看不見的手”作為幌子推到臺前來轉(zhuǎn)移大眾焦點規(guī)避風(fēng)險。

羊群效應(yīng)的本質(zhì)，源于人的社群屬性。原本選擇大眾都認可的大概率事件是降低風(fēng)險的正確選擇。但如果這個領(lǐng)頭羊是蒙著羊皮的狼，這群羊便是被宰割的命運。

我們在做行為抉擇的時候，應(yīng)該看清自己能力范圍適合做什么事，而非一味追熱點、風(fēng)口的大概率事件。因為概率的高低并不能決定個體成敗，概率論也無法對未來的預(yù)測從不確定性變成確定性。這聽起來挺像古代先知、算命先生的一套說辭，只不過如今換上了科技的新衣。