1.“現(xiàn)在”處于“后結(jié)晶時(shí)代”，從泰拉歷元年或之前至某一大事件（有可能是礦石病與天災(zāi)問(wèn)題的攻克、某一災(zāi)難，或源石擴(kuò)散程度的某種變化）為“前結(jié)晶時(shí)代”

2.失去活性的源石會(huì)凝結(jié)，凝結(jié)發(fā)生的地點(diǎn)叫做“凝結(jié)點(diǎn)”，凝結(jié)后果未知，但足以警惕

3.源石可以同化一切（凱爾希描述為“生靈與死物”），創(chuàng)造混沌（結(jié)果可能是整個(gè)宇宙歸于熱寂或變?yōu)橐徽麎K源石結(jié)晶）

4.源石過(guò)度同化和混沌過(guò)多會(huì)加速造物主的醒來(lái)，博士為延緩造物主的蘇醒做出重大貢獻(xiàn)（博士做出的貢獻(xiàn)可能是弄清了自己血液阻抗源石的機(jī)制，而造物主蘇醒的機(jī)制與盲目癡愚之神阿撒托斯相反，無(wú)序使其更快蘇醒，蘇醒結(jié)果未知，但足以對(duì)人類造成毀滅性打擊，蘇醒不能中斷，只能延緩）

5.礦石病已經(jīng)可以醫(yī)療（依靠抗源石發(fā)生器），天災(zāi)也已經(jīng)可以消除（凱爾希的時(shí)裝動(dòng)作）

6.世界其余地區(qū)不可居住或難以居住，羅德島建造（或發(fā)現(xiàn)）了“方舟”，力求隔絕源石。

7.源石能間接性地影響人們的認(rèn)知（完全同化某物使描述其的語(yǔ)言等工具失去意義，如凱爾希對(duì)“森林”“草”“木”這幾個(gè)概念的距離）

8.盡管礦石病已經(jīng)成為過(guò)去，但不少戰(zhàn)爭(zhēng)和爭(zhēng)執(zhí)仍然將其作為發(fā)起點(diǎn)，權(quán)利仍然被爭(zhēng)奪，世界沒(méi)有因?yàn)榈V石病的治愈和天災(zāi)的隔斷而和平

9.阿米婭已經(jīng)成為可以獨(dú)當(dāng)一面的領(lǐng)袖（相當(dāng)于原羅德島的領(lǐng)導(dǎo)層），羅德島的初衷仍然不變，類似于維護(hù)國(guó)際和平的組織。

10.過(guò)去關(guān)于源石的所有認(rèn)知都有可能被推翻，前結(jié)晶時(shí)代的經(jīng)驗(yàn)沒(méi)有借鑒價(jià)值（包括源石可以作為能源，源石是沒(méi)有生命的、源石只會(huì)帶來(lái)礦石病這種危害、天災(zāi)是源石的傳播途徑等）

11.凱爾希已經(jīng)不是第一次在“后結(jié)晶時(shí)代”死亡，且“重生”時(shí)間大大縮短，“死亡”間隔也大大縮短，具體原因未知，表現(xiàn)是被源石潮分解（可能已被源石同化但未完全同化的獨(dú)立意志），其“復(fù)活”的機(jī)制與“Mon2tr”模組文本中描述的有所差異。

12.Mon3tr是解決大地問(wèn)題的重要條件，同時(shí)，最重要的是“博士”的存在；Mon3tr與凱爾希的關(guān)系還需考證，很可能不是簡(jiǎn)單的寄生或共生關(guān)系，甚至可能是凱爾希的不同意志或源石塑造后的不同存在形式（見(jiàn)如第11條中的可能情況，凱爾希：“以你的聲音”）

13.目前人類的存在與平衡是脆弱的

14.源石對(duì)生命的形式（表現(xiàn)與機(jī)制）有塑造和改變作用（很可能是造物主有意為之）

15.“造物主”是傲慢的（凱爾希的看法，可能因?yàn)榫窒扌杂衅睿?，但其姓名、原因、表現(xiàn)形式、履歷、造物信息（如為何成為“造物主”，是宇宙的造物主、“大地”的造物主、“人類”的造物主，還是源石的造物主等）均缺失。

-16.羅德島的社會(huì)地位似乎沒(méi)有因?yàn)榫喸臁胺街邸?、庇護(hù)人類而大幅提升（至少不會(huì)到達(dá)“獨(dú)裁”的地步），而是仍然作為活躍在各個(gè)政權(quán)間的維和群體（具體原因未知）

17.源石能阻斷通訊（如果帶入地球的設(shè)定，源石可能會(huì)阻斷電磁波或中微子束,可能相當(dāng)于黑障區(qū)）

18.博士能夠被石棺治愈物理傷痛（甚至可能被石棺起死回生），但心理問(wèn)題無(wú)法解決（可能因?yàn)椴┦康囊庵惊?dú)立于泰拉“宇宙”）

總的來(lái)說(shuō)，盡管這次語(yǔ)音很放飛自我，但還是可以看出其矜持所在（凱爾希對(duì)于特蕾西婭、普瑞賽斯、海嗣、邪魔只字未提），很可能是為了不劇透，但僅憑這些，我們就能看出凱爾希所處環(huán)境的窘迫與復(fù)雜，以及凱爾希的迷茫，但更多的是堅(jiān)定。

以下是我的猜測(cè)，可能并不合理

-19.結(jié)合第8章博士與凱爾希的對(duì)話，“博士”的肉身可能只是“博士”這一泰拉世界觀外意志的載體，其意志不死不滅，客觀獨(dú)立地存在，鏈接裝置是石棺，鏈接工具是PRTS（很貼合你我的現(xiàn)實(shí)世界，可能前人類文明是我們的今天之后，“末日”之前）

-20.在凱爾希時(shí)裝的時(shí)間線上，可能海嗣和邪魔都被人類攻克了（不太可能和諧相處），但人類從邪魔的身上得到了關(guān)鍵性線索，得知“造物主”的存在，凱爾希則由此推斷出“造物主”的意圖（或是造物主某些弄臣和附庸的意圖，旨在喚醒造物主）

-21.造物主很可能與阿撒托斯相似，宇宙只是祂的一場(chǎng)“夢(mèng)”，祂若蘇醒，宇宙可能會(huì)迎來(lái)末日，前人類文明得知真相后，將“博士”這一超脫宇宙的存在喚來(lái)，旨在挽救宇宙或人類。

-22.凱爾希提到的“敵人”很可能有特殊意義，不止是爭(zhēng)奪權(quán)力與名聲的“敵人”，很可能也指代某些利用源石喚醒造物主的人或外星種族。

-23.一個(gè)和凱爾希時(shí)裝沒(méi)有太大關(guān)系的猜測(cè)，泰拉大陸上能看見(jiàn)兩個(gè)月亮（即雙月）而《明日方舟：終末地》中故事發(fā)生地在“塔衛(wèi)二”，則泰拉大陸很可能是一顆有兩個(gè)衛(wèi)星的行星或其中一顆衛(wèi)星，鑒于克麗斯騰（應(yīng)該打?qū)α税桑┳屓祟惷靼琢俗约耗抗獾亩虦\，那么我們很可能察覺(jué)不到塔衛(wèi)二上的生命。

????????如果真如此，那么終末地故事劇情線安排可以更隨意（甚至是與主線同時(shí)發(fā)生），克麗斯騰還真有可能飄過(guò)去，作為二者的第一次接觸（云?克麗斯騰?天明 說(shuō)成立）

-24.明日方舟可能還真是個(gè)克蘇魯世界觀，反正文案有想往這邊靠的趨勢(shì)