23年7月都快過一半了，你還好么？停頓或者降維的感覺不好受吧？發(fā)現(xiàn)原因了么？來來來，看看這8個選項中有沒眼熟的，或許這就是你止步的真相！

不好意思，中間的不是選項??

35.Desperation 絕境 如果你選了這個印記，你看不清楚的是你的絕境或者這種絕境造成了什么或者讓你放棄希望。絕境是絕望的掩飾情緒。我想讓你們想象一下，一場海嘯襲來，一個女人的孩子被水沖走的速度比她救孩子的速度快得多。在那一刻,她無法接受失去的現(xiàn)實。她處于一種直接的絕望狀態(tài)(完全的絕境和無力)，以阻止一些她無法處理的事情發(fā)生——或者甚至不知道她是否想要在發(fā)生的事情中生存下來。她處于如此絕望的境地，一種生存機(jī)制迅速將這種絕望轉(zhuǎn)化為絕境。她會盡她所能，不受限制地避免這種無可救藥的無力，試圖找回她的孩子。這是絕境的能量。 絕境有兩個方向:它的存在是相對于我們不顧一切地失去的東西，以及我們不顧一切地想得到的東西。這種絕境是非常真實的。說絕境有問題，就像說一個饑餓的人偷食物有問題一樣。把絕境說是錯的人根本不知道絕境是什么意思。當(dāng)人們走投無路時，他們往往不得不竭盡所能，從他們所處的位置，利用他們所擁有的一切。我們可能會用錯誤的方式思考，做出錯誤的選擇，采取錯誤的行動，因為我們不想失去一些東西，比如我們的聲譽或我們愛的人。或者我們可能會想錯了，做出了錯誤的選擇，采取了錯誤的行動，因為我們?nèi)绱似惹械叵胍恍〇|西，比如成為一個著名的女演員或與某人在一起感到歸屬感。 如果我們渴望的是一種情感需求，如果我們沒有意識到我們的絕望(因此下意識地通過絕境操作)，我們最常見的情況可能是一種間歇性的強(qiáng)化關(guān)系。 為了解釋這一點，我想讓你們想象有一個實驗室，在實驗室里，有一只老鼠被關(guān)在籠子里。實驗室里的科學(xué)家們正在研究行為。在老鼠籠子的一角有一個小杠桿。老鼠每推一次杠桿，就會有一粒食物出來。不用說，老鼠全神貫注于推動杠桿并獲得每次出來的小球。因此，科學(xué)家們想知道如果他們?nèi)コ@些顆粒會發(fā)生什么。老鼠推動杠桿，最終意識到它不會產(chǎn)生任何小球，所以它失去了興趣，專注于其他事情。這些實驗的共同點是在期望方面有一個可預(yù)測的模式。這被稱為持續(xù)強(qiáng)化。在第一個實驗中，模式是，“我推動杠桿，我可以期待一個小球出來”。在第二種情況下，模式是，“我推動杠桿，我可以期待什么也沒有出來”。 現(xiàn)在想象一下，科學(xué)家們開始思考，如果他們讓這種模式變得不可預(yù)測，將會發(fā)生什么。如果有時當(dāng)老鼠推動杠桿時，小球有時出來，有時不出來怎么辦?他們認(rèn)為老鼠會變得沮喪，最終失去興趣。事實上，情況恰恰相反。一次又一次，每只老鼠都變得焦慮不安地癡迷于杠桿，忽略了所有其他梳理毛發(fā)的習(xí)慣，并開始惡化。這只老鼠正在進(jìn)行間歇性強(qiáng)化實驗。間歇性的強(qiáng)化讓人上癮。但這種成癮行為并沒有停止，在同樣的老鼠身上進(jìn)行實驗時，科學(xué)家們回到了老鼠按下按鈕后持續(xù)強(qiáng)化無顆粒的杠桿模式——老鼠一直癡迷于杠桿，盡管什么都沒有得到。它已經(jīng)習(xí)慣了持續(xù)強(qiáng)化的無顆粒時期。這種間歇性的強(qiáng)化在面對阻力時產(chǎn)生了持久性。 間歇強(qiáng)化不僅僅適用于獎勵和我們想要的東西。間歇性強(qiáng)化適用于我們想要的東西，只是不一致地、不可預(yù)測地和偶爾地給予。它也適用于規(guī)則和個人界限，只是執(zhí)行不一致。這導(dǎo)致人們變得困惑，或者害怕如何與設(shè)定規(guī)則或界限的人互動，或者相反地推動極限，直到他們從那個人那里得到他們想要的。 間歇性強(qiáng)化會讓人上癮。想到賭博。如果你坐在老虎機(jī)前，你可能會試圖預(yù)測獎勵模式，但你不能;它是隨機(jī)的。但隨機(jī)獎勵帶來的快感會讓人著迷。 你被游戲所擁有，渴望得到只有別人能給你的東西。你不顧一切地想得到它，積聚了如此多的絕望和饑餓，以至于當(dāng)你得到一塊碎片時，你通過得到那塊碎片體驗到的解脫感覺就像涅槃，你開始追逐那種感覺，并盡你所能去得到它。因此，我們極度渴望的殘羹剩飯可以說有毒。如果你處于這種關(guān)系中，你就是籠子里的老鼠，陷入痛苦的循環(huán)。無論如何，如果你處于一種間歇性強(qiáng)化關(guān)系中，你就是在一種虐待關(guān)系中。 如果你選了這個印記，不管你渴望的是什么，你都被要求做兩件事。第一個是，與其逃避你的絕境和絕望，不如承認(rèn)它，并直接關(guān)愛地照顧它。它代表著一種你無法擺脫的迫切需求。你必須有意識地以你能控制的最好方式來滿足這種需求。這就像讓一個饑餓的人在感覺不可能做到的情況下保持客觀和理性一樣，所以不管你在哪里，你都要盡你所能做到最好。 這個印記要求你做的第二件事是看到你的絕境會讓你陷入這樣的境地:一個饑餓的人得到一個有毒的蘋果，因為他們不顧一切地拿走了它，盡管它可以提供短期的緩解，以換取長期的痛苦。這是宇宙中最看似不公平的陷阱之一。如果我們否認(rèn)我們的絕境，而不是提供它的存在和決心，我們就會發(fā)現(xiàn)，我們與這些“蘋果”海市蜃樓更合拍，也更有可能被這些“蘋果”海市蜃樓所愚弄:這些解決方案看似真實，實則并非如此。如果你選了這個印記，出于絕境而做出的選擇和行動不會產(chǎn)生積極的結(jié)果。

45.The Filter 濾鏡 如果你選了這個印記，你是通過一個濾鏡看到手頭的情況，你甚至不知道它。因此，你看不清形勢。 我們每個人都有自己的看法。視角是有限的，除非我們使用完全客觀的視角，否則我們的視角是主觀的。一個物體看起來會有所不同，這取決于你從什么角度看這個物體;每一個視角都是觀察某物的不同角度。我們的觀點塑造了我們的經(jīng)歷，而我們的經(jīng)歷塑造了我們的觀點。我們可以把客觀視角看作是所有主觀視角與事物的融合。孩子對家庭的看法與父母完全不同。醫(yī)生對醫(yī)療危機(jī)的看法與病人完全不同。 你可以想象主觀視角就像通過一架望遠(yuǎn)鏡看東西。好像我們的主觀視角還不夠有限似的，讓這更加有限(通過它看到的景象也不那么準(zhǔn)確)的是，我們也是通過濾鏡，從我們有限的視角來看世界的。好像只用一臺望遠(yuǎn)鏡看世界還不夠糟糕似的，我們正在使用的鏡頭上還加了一個濾鏡。這就扭曲了我們所看到的現(xiàn)實。我們可以認(rèn)識到某人視角的局限性，看到他們的濾鏡。然而，我們很難認(rèn)識到自己視角的局限性，也很難認(rèn)識到自己的濾鏡。 從字面上看，濾鏡是任何塑造或扭曲我們對事物感知的東西。它們可以是傳遞給我們的思想，我們得到的信息，我們習(xí)慣于接受的信念，信息呈現(xiàn)給我們的方式，我們擁有的經(jīng)歷和我們賦予經(jīng)歷的意義，僅舉幾例。 甚至在我們出生之前，我們就開始為我們的望遠(yuǎn)鏡安裝濾鏡。它們不僅會扭曲我們看清事物的能力——看清真實的東西——還會毀了我們的生活。例如，讓我們想象一下，在三歲的時候，一個孩子被狗襲擊了。這會產(chǎn)生一個濾鏡，狗會攻擊他們，這種濾鏡會持續(xù)到成年。我們這些愛狗的人會告訴你，這種經(jīng)歷不僅罕見，而且如果有人真的對他們的狗做了正確的事情，這種經(jīng)歷是完全可以避免的。我們有各種各樣的其他經(jīng)歷，這些經(jīng)歷塑造了我們的觀點，即狗是美好的，比人危險得多。但是這個人看待狗的濾鏡可以塑造他們與狗有關(guān)的整個生活。他們會以一種完全不準(zhǔn)確的方式看待狗。 或者，例如，一個孩子可能對她的母親有一個超級愛的經(jīng)歷。因此，她通過一切都在那里支持她的鏡頭來看待宇宙。她甚至可能不會注意到身邊那些沒有把自己的最大利益放在心上的人，因為她通過這個濾鏡來看待這個世界。 這些濾鏡有些是有益的，有些是有害的，但不管它們是有益的還是有害的，需要注意的是，它們并不是一定準(zhǔn)確。它們可能只是完全扭曲了你看清真實的能力。 我們采用的每一個濾鏡都會改變我們看待世界和看待自己的方式。每一個濾鏡都會塑造我們的生活經(jīng)歷，我們所想、所說和所做的事情。在這個世界上，沒有什么比主觀視角被誤認(rèn)為客觀視角更危險的了。沒有什么比一個扭曲我們看清真實能力的濾鏡更危險的了。 如果你選了這個印記，你就有了一個濾鏡，它扭曲了你看清真實的能力。你把自己扭曲的主觀視角誤認(rèn)為是客觀視角。質(zhì)疑你的感知，跳出你在這種情況下有限的、高度個人的視角?？紤]你能想到的與當(dāng)前情況相關(guān)的所有其他角度。

57.Blinding Optimism 盲目樂觀 如果你選了這個印記，這意味著在這種情況下，你的樂觀主義蒙蔽了你對現(xiàn)實的雙眼。 樂觀與許多積極的事情有關(guān)，比如更大的成功、更好的身體、情感和心理健康、更長的預(yù)期壽命和更好的從逆境中恢復(fù)過來。擁有一個積極的前景是一件積極的事情。它是一個積極的東西，直到你用它來否認(rèn)消極的東西。這使得積極只不過是虛幻的否認(rèn)。你也可以花點時間接受10號印記的能量，并在剛開始時理解它的信息，這可能對你有益。 當(dāng)我們保持樂觀的動機(jī)使我們遠(yuǎn)離意識時，我們對個人屬性、能力和對未來的估計產(chǎn)生積極扭曲的可能而且通常會導(dǎo)致消極的結(jié)果。例如，樂觀往往會讓我們對風(fēng)險的認(rèn)知有缺陷，而那些低估風(fēng)險的人不會采取必要的行動來避免風(fēng)險。我們可能使用了一大堆應(yīng)對機(jī)制，并把它們誤認(rèn)為是好事，因為它們讓我們感到樂觀。我們可能把樂觀本身作為一種應(yīng)對機(jī)制。如果我們這樣做，很有可能我們是在用樂觀來避免無助的感覺。 樂觀主義有很多好處。但這條規(guī)則有一個巨大的警告，一個巨大的例外:樂觀主義對任何事情都有效，除了你試圖用樂觀主義來避免的事情。換句話說，樂觀主義除了被用作我們抵抗的工具之外，它是有效的。它能保證你所抗拒的一切都會持續(xù)下去。 在這種情況下，你要問自己的問題是:如果我知道我的樂觀情緒在這種情況下被誤導(dǎo)了，我會采取什么不同的做法?有時候樂觀會有回報;但現(xiàn)在不是這樣的時候。你現(xiàn)在正在用樂觀主義來回避現(xiàn)實，你即將根據(jù)現(xiàn)實之外的東西做出選擇和采取行動。

47.Looking to the Outside 向外看 如果你已經(jīng)選了這個印記，那么當(dāng)你應(yīng)該在尋找內(nèi)在的答案時，你正向外尋找。 很有可能，如果你選了這個印記，你目前就是正在尋找其他一切來做出決定或弄清什么是正確的。你很快就會假設(shè)周圍的人知道你不知道的事情，結(jié)果你很快就會模仿他們。例如，如果我們前面的車在高速公路上減速，我們往往會放慢速度，而不知道為什么，因為我們認(rèn)為其他人知道為什么。我們傾向于接受醫(yī)生的診斷或建議，而不尋求第二種意見，也不尊重自己對自己身體的直覺，因為我們認(rèn)為，作為一名專業(yè)人士，就意味著總會知道。我們傾向于買名人穿的衣服，用名人用的產(chǎn)品，因為我們認(rèn)為他們掌握了我們沒有的動向，他們有我們想要的東西。我們傾向于接受父母的價值觀，因為作為孩子，我們認(rèn)為他們比我們更了解(事實上，他們經(jīng)常這么告訴我們)。 有一種自我對抗他人的感覺，是參與這個物理維度的一部分。個人的視角和經(jīng)驗是目前服務(wù)于這個宇宙擴(kuò)張的東西。因此，我們感知到自己和世界上其他人之間的差異。很有可能，如果你選了這個印記，你就在與界限作斗爭。邊界是一條想象的線，它唯一地定義了你的個人幸福、個人感受、個人思想、個人誠信、個人欲望、個人需求，因此，最重要的是，它定義了你與宇宙其他部分的個人真相。除了你自己，任何人都無法定義你的個人真相，因為沒有人能走進(jìn)你的身體，為你思考、感受和渴望。建立界限是發(fā)現(xiàn)并表達(dá)真實自我的關(guān)鍵部分。這是做出對你個人來說是正確的決定的關(guān)鍵部分。 有時候我們需要停止挑釁，尊重專家觀點的有效性，他們比我們更了解某些事情。但如果你已經(jīng)選了這個印記，那就不是那個時刻了。你們被召喚要按照自己的節(jié)奏前進(jìn)。你被召喚去覺察或留意你自己的思想、你自己的感受和你自己的認(rèn)知感，即使它與別人所想、所說和所做的相矛盾。不要再依賴你從環(huán)境中得到的暗示。在這種情況下，你確實知道什么是最高、最好和真實，不管你是否有勇氣承認(rèn)這一點。

74.Means to an End Attitude 為達(dá)目的 如果你選了這個印記，你正在做一些你討厭的事情，為了得到你需要、想要或喜歡的東西。你是在以一種達(dá)到目的的態(tài)度來處理事情。雖然這很有道理，但這是一種矛盾，因此很難在得到你需要、想要或喜歡的東西時感覺良好。在很多情況下，讓你不可能真正得到你需要的、想要的或喜歡的東西。 我想讓你們想象一個公司里的人想要爬上公司的更高職位。他們很有可能會試圖想出一個策略來達(dá)到他們想要的目標(biāo)。這種策略的實施帶有一種“達(dá)到目的的手段”的態(tài)度，即為了得到我們想要的東西而去做我們不喜歡和不想做的事情。當(dāng)我們在某種程度上接近我們想要的結(jié)果證明我們的手段是正確的我們所做的就是將我們自己不想做或者不喜歡做的部分推平。我們和自己內(nèi)心的那些部分在玩一場整零游戲。我們大多數(shù)人在某個時候都會發(fā)現(xiàn)自己處于這樣的情況中。但是想象一下如果你每天都這樣生活，大部分時間你都在做你不喜歡的事情，為了得到你想要的東西而去做不想做的事。 以下是我們用這種態(tài)度對待世界時所做的一些事情的例子。我們的自愿做一些我們討厭的事情，只是為了從別人那里得到我們渴望的贊揚。我們做自己討厭的工作是為了賺錢。我們不追求自己的夢想，但我們和父母中的一個待在家里，按照他們想要的方式生活，這樣我們就能得到他們的認(rèn)可。我們花幾年時間在大學(xué)里學(xué)習(xí)一些我們甚至沒有激情的東西，所以我們可以有證書和榮譽。我們辭掉工作，成為一名全職父母，這樣我們就可以把自己看作一個好人?；蛘呦喾?，我們想做一個全職媽媽，但我們得到了一份工作，這樣我們就能得到社會的尊重。我們保持一段虐待的關(guān)系是為了獲得安全感。 你要問自己的問題是:我真正想要的是什么?為了得到我想要的，我現(xiàn)在在做什么?為了得到我想要的東西，我是如何做我不想做的事情的? 如果你這樣生活，就不可能有幸福的生活。人們只是選擇以這種方式定居。因為他們被教導(dǎo)相信這是每個人都在做的事情，沒有其他選擇。在擺脫這種策略方面，有些人比其他人處境更困難，這是事實。如果我們在很小的時候就知道，為了得到我們想要的東西，做我們不想做的事是正確的策略，那么這一點尤其正確。但是，拋開困難的處境，必須明白，為了擁有幸福生活，每個人都必須努力擁有這樣一種生活，這種生活的策略是去得到你想要的，而不是去做你不喜歡的事，或者不想做的事來得到它。 另一個可能的情況是，如果你選了這個印記，我們被警告，我們用來證明目的的手段可能根本不能證明目的。事實上，為了得到我們需要、想要和喜歡的東西，我們可能正在傷害自己和他人。例如，如果一個獨裁者想要接管另一個國家，他自己的許多同胞將不可避免地死去。他認(rèn)為手段(人們的死亡)證明目的(擁有一個更大的帝國)是正當(dāng)?shù)?。如果這個印記出現(xiàn)了，很可能是手段真的不能證明目的是正確的。 如果你選了這個印記，你將被召喚改變你的策略。這個印記是在提醒你，要有一個快樂的生活，你需要盡你所能去尋找令人愉快的方式，以達(dá)到你想要的目的。如果你想要幸福的生活，你不僅要愛得到你想要的，還要愛為了得到你想要的而做的事。

55.Not Seeing the Signs 看不到征兆 如果你已經(jīng)選了這個印記，你需要意識到征兆無處不在。在這種情況下，你沒有去尋找它們，忽略它們，或者在它們出現(xiàn)時沒有意識到它們。 在你的生活中，你是否有過這樣的經(jīng)歷:每次你抬頭看時鐘，時間都是5:55?你是否有過奇異的經(jīng)歷?你是否從很多人那里聽到過同樣的信息?你是否曾經(jīng)在分手的過程中，突然收音機(jī)里放了一首歌，歌詞與當(dāng)時的情況出奇地吻合，似乎在某種程度上起到了確認(rèn)的作用?你是否有過反復(fù)出現(xiàn)的經(jīng)歷，或者一次又一次地看到同一個人?你是否曾經(jīng)一次又一次地打碎或丟失同一件東西?你是否曾經(jīng)與動物有過奇怪的互動，做過特別重要或重復(fù)的夢，或者想知道去做健康治療對你來說是否是個好主意，第二天，收到一個折扣或特別優(yōu)惠，非常待遇? 有時候，我們會錯誤地解釋宇宙中的事物，以加強(qiáng)我們對自己想要相信的東西的信念。有時我們用征兆來強(qiáng)化我們的信念，因為我們需要一種安全感，這種安全感使我們能夠控制自己的生活，以防止痛苦。你需要意識到自己內(nèi)心的這些傾向。但是這個印記是來幫助你意識到在這個時候你被給予的過多的征兆。現(xiàn)在不是懷疑它們的時候?，F(xiàn)在是真正傾聽它們的時候，如果它們的意思不是很明顯，不知道如何清楚地解釋它們。 如果你已經(jīng)選了這個印記，要知道宇宙總是在給你指引，總是試圖幫助你。是否承認(rèn)和接受這種指引是你的選擇。在這個時候，當(dāng)你覺得某件事是一個征兆時，你應(yīng)該相信它的幾率非常高。這些跡象中有一些是警告你的危險征兆。另一些則是白旗，告訴你正確的道路。不要再相信事情只是“巧合”，要從每一個詞、每一件事、每一個夢、每一種顏色、每一種動物、每一個數(shù)字和每一個同步性中尋找意義。你越注意這些跡象，你就會受益越多。

44.Expectations 期望 如果你選了這個印記，期望正在你所處的環(huán)境中制造強(qiáng)烈的阻力。你很有可能對自己的實際期望并不誠實。因此，你往往會感到失望，你的想法和其他人完全不同。 我們都有期望。這些期望可能是有意識的，也可能是潛意識的;大多數(shù)期望都是潛意識的。這意味著你可能知道你的一些期望是什么，你可能不知道你有某些期望，即使你知道。 期待某事就是自信地相信它會發(fā)生。期望通常意味著某事應(yīng)該發(fā)生或應(yīng)該以某種方式發(fā)生的態(tài)度。假設(shè)是指認(rèn)為某事是理所當(dāng)然的或假設(shè)的這是真的，即使沒有任何證據(jù)?？纯催@個定義，你能看出我們經(jīng)常這樣做嗎?我們的期望是由以前的經(jīng)驗建立起來的，比如我們的文化和社會;通過觀察我們小時候周圍的關(guān)系和我們之前交往的人的互動。我們總是想當(dāng)然地認(rèn)為其他人的現(xiàn)實感和我們的一樣，當(dāng)存在與期望沖突時，我們就會感到困惑。只要問問來自不同文化背景的夫婦就知道了。和來自不同文化的人交往，你很快就會發(fā)現(xiàn)人們對一段關(guān)系的期望有多么不同。 我們不經(jīng)常向別人傳達(dá)我們的期望，這在人際關(guān)系中尤其如此。我們之所以這么做，是因為我們往往在沒有達(dá)到期望時才會意識到這些期望是什么。我們不經(jīng)常交流我們的期望，因為它們反映了我們的需求，我們被教導(dǎo)說，有需求是不對的。當(dāng)我們不能直接表達(dá)自己的需求時，我們經(jīng)常通過操縱來滿足它們。我們做一些事，說一些話，專門為了從別人那里得到想要的反應(yīng)。 在一種情況下最好的事情之一是沮喪，它是找出你潛意識的期望和假設(shè)的完美機(jī)會。如果你選了這個印記，你將被要求意識到你在這種情況下的期望。然后，你必須有意識地決定，是要保持這些期望，還是放棄它們。如果您想要維護(hù)它們，您必須將它們傳達(dá)給相關(guān)人員，以便他們有機(jī)會同意或不同意它們。只有這樣你才能決定什么才是對大家最有利的。

08.Bypassing 避開 如果你選了這個印記，你沒有看到的是你在這種情況下避開了。避開是一種應(yīng)對機(jī)制，它會讓你相信真正的解決方案已經(jīng)實現(xiàn)了，但實際上并沒有。避開(或掩飾)是指用信仰來避免面對或是治愈一個人的痛苦感受、未解決的創(chuàng)傷和未被滿足的需求。這是一種逃避的狀態(tài)。正因為它是一種逃避的狀態(tài)，所以它也是一種抵抗的狀態(tài)。 任何精神上的傳統(tǒng)信仰，甚至是簡單的社會信仰，都可以為生活提供充足的理由。不真實的狀態(tài)它們都可以提供理由，為了避免自己的感覺和狀態(tài)中不需要的方面，而贊同被認(rèn)為是“更開悟的或更有修為的存在狀態(tài)?！痹诋?dāng)今世界，我們幾乎無法承受去忍受痛苦。我們更喜歡讓痛苦變得麻木的快速解決方案。 當(dāng)我們掩飾我們的問題并試圖避免它們時，這是不成熟和虛假的超越。它之所以危險，是因為它在內(nèi)部建立了一個主要的部門。它在我們真正的位置和我們認(rèn)為我們應(yīng)該在的位置之間創(chuàng)造了一個可定義的分界線。它使我們能夠欺騙自己。欺騙我們自己，通過一個虛假的自我來生活。這不是累積。這是選擇性識別。 當(dāng)我們受到傷害時，我們常常壓抑、否認(rèn)和否認(rèn)自己感受到那些原始的、未解決的感覺，并認(rèn)同自己“超越一切”的應(yīng)對部分。除非我們愿意，否則我們無法痊愈。承認(rèn)我們在哪里，我們是誰。避開就像你的腿骨折了，但又不愿意承認(rèn)，把石膏貼在復(fù)合骨折上，然后試圖繼續(xù)前進(jìn)。 如果你選了這個印記，你可能用正面來否定，拒絕和否認(rèn)否定。例如，你可能會使用更高的精神真理來否定你覺得不愉快的低維度實相的部分。你可能認(rèn)為你在某個地方，但你不是。問問你自己這些問題: 在這種情況下，我喜歡通過創(chuàng)造一個精神上超然的人的“人格”來逃避的事實，我是不夠好還是不夠壞? 我是不是用某種信念來避免我的痛苦或問題? 我覺得靈魂的我和肉體的我不同嗎? 我是否用一種信仰來為自己的不安全感辯護(hù)? 我是不是用精神性(或其他類似的東西)來避免看我寧愿認(rèn)為不存在的現(xiàn)實世界?