一切皆為一，一切皆虛無(wú)。

所謂世上萬(wàn)事萬(wàn)物，俱是世界本身。萬(wàn)事萬(wàn)物獨(dú)立存在的表象，是世界自身的體現(xiàn)。如同夢(mèng)中世界亦有萬(wàn)事萬(wàn)物，但夢(mèng)中一切皆不過(guò)夢(mèng)本身，并無(wú)任何真正獨(dú)立存在。

而世界本身亦為虛無(wú)。若世界真實(shí)，則世界之外必有世界支持世界的存在，無(wú)限推及，無(wú)所窮極，世界的存在無(wú)以支持。

萬(wàn)事萬(wàn)物都是一切本身的體現(xiàn)，都是一切本身的內(nèi)容，連存在與真實(shí)都只是一切之中的概念，而不能超出一切本身，作為形容一切本身的概念。

因此一切無(wú)所謂存在與不存在，也無(wú)所謂真實(shí)與不真實(shí)，一切即是一切本身。

萬(wàn)物是一切本身的內(nèi)容，萬(wàn)物的變化同樣是一切本身的內(nèi)容。一切本身沒(méi)有變化，既可以稱永恒，也可以稱虛無(wú)。時(shí)間亦是一切之中的概念，時(shí)間的流動(dòng)是一切本身的體現(xiàn)，卻不是一切本身所發(fā)生的。

人，準(zhǔn)確說(shuō)自我，處在世界似乎是有內(nèi)外之分的。內(nèi)心似乎和外界本質(zhì)不同，不止是與單純的物本質(zhì)不同，和其他的人本質(zhì)亦不同。人們應(yīng)是都有自我，可從某個(gè)人來(lái)看，其他人的自我卻屬于外物，與內(nèi)心有著根本不同的本質(zhì)。每個(gè)人都有每個(gè)人的內(nèi)心，都有每個(gè)人不同的內(nèi)外之分，那么每個(gè)人都應(yīng)是獨(dú)立的特殊的，但不論是傳統(tǒng)世界觀來(lái)看，還是一切本身來(lái)講又似乎沒(méi)有這樣特殊的內(nèi)外物我之分，這是為何？

因?yàn)閮?nèi)心同樣是一切本身的體現(xiàn)，從一切本身的內(nèi)容來(lái)看，每個(gè)人有著每個(gè)人的內(nèi)心和內(nèi)外之分，從一切本身來(lái)講，并無(wú)內(nèi)外之分，每個(gè)人的內(nèi)心都是一切本身的內(nèi)容，也都是一切本身。

自我的意志同樣是一切的內(nèi)容，表現(xiàn)出來(lái)的思考也同樣是世界的內(nèi)容。

人并沒(méi)有真正自我，人的自我只能由來(lái)于已有的事物或憑空產(chǎn)生，而不管已有的事物還是憑空產(chǎn)生都不能絲毫支持人的真正的自我。

虛實(shí)，先后，內(nèi)外，一切的概念，一切的存在，都是一切本身的內(nèi)容和體現(xiàn)。

思想在一切之內(nèi)用一切之內(nèi)的語(yǔ)言形容一切，這卻也是一切本身。

一切皆為一，一切皆虛無(wú)。

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