只是記錄個(gè)人思考和理解

長(zhǎng)話短說(shuō)，唯物主義分為兩大流派，形而上學(xué)即機(jī)械論唯物主義和辯證法即辯證唯物主義，需要特別說(shuō)明這里的“形而上”并不是《易經(jīng)》的“形而上者謂之道，形而下者謂之器”（慘痛經(jīng)歷，我只是想世界觀，扯出一堆這個(gè)那個(gè)的） 以一個(gè)例子作說(shuō)明：假定你我各有一枚硬幣，這兩枚硬幣從原子甚至量子角度都是一模一樣的，沒(méi)有一絲一毫的差別，也不考慮后續(xù)操作是否對(duì)硬幣造成影響 形而上學(xué)：這兩枚硬幣物理上的構(gòu)成即是物質(zhì)的形態(tài)，因?yàn)椤靶味稀?，形態(tài)決定性質(zhì)，所以?xún)擅队矌啪哂型耆嗤膶傩?，硬?硬幣 辯證法：這兩枚硬幣如果等同，則我的硬幣=你的硬幣，我花掉了<我的硬幣>=花掉了<你的硬幣>，顯然不合理，所以應(yīng)該重視物質(zhì)之間的關(guān)系，例如硬幣歸屬權(quán)就應(yīng)當(dāng)是硬幣相當(dāng)重要的屬性，物質(zhì)之間的關(guān)系與物質(zhì)的形態(tài)同等重要 形而上學(xué)對(duì)上述問(wèn)題的回答是：硬幣的歸屬并不應(yīng)該納入硬幣的屬性里，而是應(yīng)該納入知道硬幣歸屬的你我二人的屬性里，因?yàn)槿说男螒B(tài)中就包括了記錄硬幣歸屬的神經(jīng)系統(tǒng)的形態(tài)，而硬幣的形態(tài)沒(méi)有關(guān)于硬幣歸屬的信息 可以發(fā)現(xiàn)，形而上學(xué)對(duì)世界的理解方式并不是錯(cuò)誤的，但是孤立而消極的，并不適合用來(lái)分析問(wèn)題，但完全可以作為一種透徹的世界觀；而辯證法在分析問(wèn)題時(shí)進(jìn)入了優(yōu)勢(shì)區(qū)間，且是全面而積極的?；蛘哒f(shuō)，分析一件事適合用辯證法，而分析一件物適合用機(jī)械論 再舉一個(gè)簡(jiǎn)單的例子：一把螺絲刀的屬性 螺絲刀的屬性應(yīng)該包含<能夠擰螺絲>，這是分析螺絲刀與螺絲之間關(guān)系的結(jié)論。但也許沒(méi)有見(jiàn)過(guò)螺絲釘?shù)耐庑侨私孬@了一把地球上的螺絲刀，他們?cè)僭趺捶治雎萁z刀的屬性，也只能得出：這是一個(gè)能傳遞扭力的桿狀物 總結(jié)：形而上學(xué)與辯證法是唯物主義的兩種思維方式，很難說(shuō)孰優(yōu)孰劣