至于宋代那位被金人俘虜了十幾年，終于死在異邦五國(guó)城——塞北漠地的徽宗皇帝。如果我們說(shuō)北宋的敗亡，就是敗亡在他“獨(dú)享宮室園林之樂(lè)”的生活上，并不為過(guò)。雖然當(dāng)時(shí)是由一些宦官、奸佞，如童貫、蔡京之流乃至于裝妖弄鬼的道士，專政弄權(quán)。但這些人之所以能夠得他的寵信，掌握到政權(quán)，細(xì)按史實(shí)，都和他的獨(dú)夫之樂(lè)有密切關(guān)系，這又是較之秦始皇、隋煬帝，更進(jìn)一步危害到政治。 擅長(zhǎng)揣摩他人心理和巧言令色等諂媚功夫的宦官童貫，一得到徽宗歡心后，第一件事就是跑到江蘇、杭州一帶，去搜索江南的書(shū)畫(huà)古董，以及各種奇奇怪怪的奇珍異物。在杭州一住，往往就是幾個(gè)月，一天到晚和蔡京在一起鬼混，因此每得到一件奇珍古玩，派人送到京里時(shí)，在信上總是為蔡京說(shuō)上些好話，再加上一個(gè)常到皇后那里畫(huà)符念咒的道士徐知常，透過(guò)大學(xué)博士范致虛在京里為奧援，于是徽宗的心里對(duì)蔡京留下了好印象，也就從此播下了北宋敗亡的種子。 后來(lái)童貫在江南搜索珍玩的事，愈來(lái)愈大，竟然設(shè)立了一個(gè)專門(mén)機(jī)構(gòu)——“應(yīng)奉局”，擴(kuò)大搜括，凡是牙角犀玉、金銀、竹藤、裝畫(huà)、糊抹、雕刻、織繡等手工藝品，無(wú)一不包，樣樣都要。每天都有幾千人，在那里為皇帝盡義務(wù)作苦工，而所用的這些價(jià)值昂貴的材料，也是由老百姓負(fù)擔(dān)，皇家是不給錢(qián)的，真是使老百姓喘不過(guò)氣來(lái)。 當(dāng)時(shí)蘇州有朱沖、朱勔父子，本來(lái)是犯法受過(guò)刑的人，在蔡京的下面做事，很得歡心。于是蔡京就推薦到童貫的下面聽(tīng)差，而做起官來(lái)了。一次徽宗看到童貫送到京里的花石，非常高興。蔡京從宮廷的內(nèi)線中，知道了這個(gè)消息，就囑咐朱沖，秘密地搜集浙江的珍異送到京里。最初送去的三株黃楊，徽宗頗為欣賞，嘉勉了一番。這條路子一打開(kāi)，以后送到京里的花石和珍玩，就越來(lái)越多，年年增加，運(yùn)輸?shù)拇?，在汴京與淮河之間往來(lái)不絕，而被人號(hào)稱為“花石綱”。因此更得到徽宗的喜愛(ài)，而命令朱沖的兒子朱勔，在童貫下面，主持應(yīng)奉局和花石綱。 朱勔這小人得勢(shì)之后，橫行霸道，真是不可一世，一方面向內(nèi)府需索，一伸手就是上百萬(wàn)，少也幾十萬(wàn)，他說(shuō)是為了替皇帝辦事要用的?；始夜苠X(qián)的人，誰(shuí)也不敢說(shuō)個(gè)不字，誰(shuí)也不敢得罪他，內(nèi)府的錢(qián)就好像是他口袋中的錢(qián)了。在民間他更是嚴(yán)搜刻括，巨細(xì)無(wú)遺，就是窮鄉(xiāng)僻境、深山大壑中隱藏的東西，也逃不過(guò)他的搜括，老百姓家里的一石一木，只要稍微有一點(diǎn)賞玩的價(jià)值，就派兵卒闖進(jìn)去，貼上皇家的黃色封條，責(zé)令原物主負(fù)責(zé)保管，如果有所損失，就是對(duì)皇帝不敬，一定殺頭。如果是較大的東西，搬運(yùn)不便，就連物主的房屋也給拆掉。假如有人家有一件東西稍微畸形一點(diǎn)，又被指為不祥而獲罪。在室外郊野的東西，不論是山巔谷底、深淵巨壑，都千方百計(jì)，不惜人命找來(lái)。運(yùn)輸這些東西的船員們，也是狐假虎威仗勢(shì)欺人，有時(shí)甚至凌辱到州官縣官的頭上。 這種情形之下，老百姓賣(mài)兒鬻女、家破人亡的大有人在，道路為之側(cè)目，而已經(jīng)種下了后來(lái)方臘的一場(chǎng)大亂，嚴(yán)重地動(dòng)搖了國(guó)本。 最嚴(yán)重的是“艮岳”的建筑，徽宗因?yàn)闆](méi)有兒子，心里總是不愜意。有一個(gè)也是以畫(huà)符念咒常常出入禁宮的道士劉混康，對(duì)徽宗大談其風(fēng)水之道。說(shuō)什么京城的西北方，具備了調(diào)和天地、順應(yīng)陰陽(yáng)的地理。如果在那里堆起一座山來(lái)，將地勢(shì)加高，一定會(huì)多子多孫的?；兆诼?tīng)信他的話，動(dòng)員老百姓，把那里的地勢(shì)加高了幾丈。后宮恰巧有幾個(gè)嬪妃生了兒子，于是徽宗更加相信。到政和七年，便命戶部侍郎孟揆，在京城上清宮的東邊，依照余杭鳳凰山的形勢(shì)，籌筑一座萬(wàn)歲山。直到宣和四年，一共花了六年的時(shí)間，才把這座山筑成，命名為“艮岳”。 艮岳的規(guī)模，在徽宗自己作的《艮岳記》里，有梗概的記載。盡管只是梗概，我們讀了以后，也要驚奇得張口結(jié)舌?，F(xiàn)代一些國(guó)際馳名的什么公園、什么樂(lè)園的，比較起艮岳來(lái)，也遜色得多。如果阿房宮、迷樓、艮岳這些歷代的宮室園林今天還在的話，中國(guó)的觀光勝景，恐怕是世界首屈一指。 徽宗自己描寫(xiě)他的得意杰作有一節(jié)說(shuō)：“……按圖度地，庀徒潺工，累土積石，設(shè)洞庭、湖口、絲谿、仇池之深淵，與泗濱、林慮、靈璧、芙蓉之諸山，最瑰奇特異瑤琨之石。即姑蘇、武林、明越之壤，荊楚江湘、南粵之野。移枇杷、橙柚、橘柑、榔栝、荔枝之木，金峨、玉羞、虎耳、鳳尾、素馨、渠那、茉莉、含笑之草。不以土地之殊，風(fēng)氣之異，悉生成長(zhǎng)養(yǎng)于雕欄曲檻，而穿石出罅，岡連阜屬。東西相望，前后相續(xù)，左山而右水，沿溪而傍隴；連綿而彌滿，吞山懷谷?！睆拈_(kāi)頭這一小段文字，就可見(jiàn)這座山的恢宏氣魄，把全國(guó)的名勝古跡，奇石異木，都集中到這里來(lái)了。 宋人張昊的筆記里，還指出了這些東西從各地搬來(lái)的運(yùn)輸情形，都是越江渡海，甚至把城郭都鑿開(kāi)來(lái)，以便這些巨大的木石，不受損傷地得以通過(guò)。 在南宋時(shí)候，四川一位僧人祖秀，寫(xiě)了一篇《華陽(yáng)宮記》，所寫(xiě)的“艮岳”景物，許多是在徽宗自己的記中未曾說(shuō)到的，可能是艮岳筑成以后，還在陸續(xù)增加修建。祖秀和尚的那篇記中最后的描寫(xiě)——“括天下之美，藏古今之勝，于斯盡矣！”可謂道盡了一切。 而徽宗自己作的記中，結(jié)語(yǔ)說(shuō)：“四面周匝，徘徊而仰顧，若在重山大壑，深谷幽巖之底，不知京邑空曠，坦蕩而平夷也。又不知郛郭寰會(huì)，紛萃而填委也。真天造地設(shè)，神謀化力，非人所能為者，此舉其梗概焉?！币桓敝镜靡鉂M的樣子，比起梁惠王那一句“賢者亦樂(lè)此乎”來(lái)，更神氣得多了。 可是我們?cè)侔阉粨镆院?，押解到女真去的時(shí)候，在中途驛館題的一首詩(shī)：“徹夜西風(fēng)撼破扉，蕭條孤館一燈微。家山回首三千里，目斷天南無(wú)雁飛?！焙退摹遏拊烙洝贩旁谝黄穑瑢?duì)照咀嚼一下，真要感慨萬(wàn)千了。這又是孟子所說(shuō)“不賢者，雖有此不樂(lè)也”的照會(huì)。 所以清人吳楚材對(duì)他有兩段極嚴(yán)厲但也極適切的批評(píng)。一則說(shuō)：“徽宗任市井丐兒，為此縱欲逆天之事，其與隋煬帝、陳后主一律也。然煬帝之頸，斫于宇文化及之手；陳后主之身，隕于臺(tái)城辱井之中；徽宗之命，歿于金虜沙漠之地。天豈有意肆毒于三君哉！無(wú)乃自取之也。書(shū)曰：‘內(nèi)作色荒，外作禽荒，甘酒嗜音，峻宇雕墻?！幸挥诖耍椿虿煌?。況三君兼有者乎？” 另一段說(shuō)他筑艮岳是“極土木之盛，殫億萬(wàn)之財(cái)，天怒于上而不悟，民怨于下而不知，是時(shí)強(qiáng)狄在外，漸為國(guó)患，宋之君臣，曾未見(jiàn)其思犯預(yù)防之心，而徒今日斂民貲，明日勞民力，自古荒淫之君，愚之甚者，未有如徽宗之甚者也。噫！民心既離，天命亦叛，雖有臺(tái)池鳥(niǎo)獸，豈能獨(dú)樂(lè)哉！”他用孟子的話作了結(jié)論，也等于演繹了孟子這兩句話。