黑格爾認(rèn)為孔子的哲學(xué)是人類道德的普遍常識?？鬃邮且粋€實際的世間智者，在他那里只有一些善良的、老練的、道德上的訓(xùn)誡，除此我們不能獲得任何特殊意義上的東西。

這話說得很冒犯，但也一針見血地指出了儒家哲學(xué)的弊端，守制和僵化。黑格爾的辯證哲學(xué)符合變化世界的哲理，而變化的哲理才更符合變化世界的運(yùn)行規(guī)律。

哲學(xué)有時候是矛盾的，正里藏著邪，邪里藏著正。

孔子的智慧是主觀上的善良，而非客觀意義上的公平，這種不變的正，也讓人無法識別變化的人心。善良需要建立在物我平衡的基礎(chǔ)上，如果打破這種平衡，善良則成為任人欺壓的武器。

儒家思想是激發(fā)人心良善的正義之氣，而只談?wù)龤?，不辨邪氣，?dǎo)致正氣被邪氣利用，豈不也是一種邪氣了。

有時候問題的關(guān)鍵不在于我們?nèi)绾卧u判是非，而是如何容納和辨別是非，問題的關(guān)鍵也不在于人有多么狂悖，而是該如何與這樣的人相處，如何讓他改邪歸正。

正氣也不能為了讓人都變得溫順而泯滅人性，也不能讓人不敢發(fā)出不同或者負(fù)面的聲音。這種正氣會加重邪氣蔓延，這會讓世人變得更加世俗狡詐，虛偽貪婪，社會也會更加冷漠無情。

以暴制暴不是治世良方，以無情對無情，世界只會更無情，那么你所堅持的正義，能說是真正的正義嗎？

中華文明在很長時間處在一個停滯的狀態(tài)，其主要原因之一是儒家思想的禁錮和禮教文化的束縛，讓人們不再去想其它東西，只琢磨虛無莫測的哲理。

子曰：不憤不啟，不悱不發(fā)。別人不想學(xué)，就不去教，不想著思考，便不去啟發(fā)，這是真的仁愛嗎？而當(dāng)看到君主殘暴虛偽的面目時，不去揭開其丑陋骯臟，反而依靠替統(tǒng)治者背書，生活富足，讓萬民服從以維持秩序，這難道是正義嗎？

我想，孔子和莊子的哲學(xué)，本質(zhì)上思考的是生存還是毀滅，探索還是守護(hù)。莊子的哲學(xué)無邊無際，是順應(yīng)自然變化的辯證世界，而孔子的哲學(xué)有邊界有尺度，是被天地君親師，禁錮起來的一個堅固堡壘。

孔子的哲學(xué)是希望構(gòu)建一個類似伊甸園的幸福家園，他是秩序的維護(hù)者，在這里人們可以保持穩(wěn)定生活，但也因此會失去探索世界的欲望。

在大盜制定的規(guī)則和尺度下，百姓需要甘受奴役，竭力孝順君王父母。而君主享受尊崇安逸，并以仁義禮智信治理天下，君臣和諧，老有所養(yǎng)，貧有所依，大家各取所需。

孔子的思想代表了人類心中利他性質(zhì)的智慧人性，他相信人生來是善良的，只要每個人向善，最后這個世界就會和平美好。

這種精神值得稱贊，可是人畢竟是正邪并存的。只堅持正氣，心中的自然會被摧毀，社會只會變得更加迂腐僵化，不自然虛偽的事物就會成為主流。

隨著風(fēng)霜侵蝕，這個堡壘慢慢被腐化，一旦自然世界出現(xiàn)更加兇狠殘暴的敵人，則變得羸弱不堪。此時，城池戰(zhàn)爭、徭役賦稅、規(guī)律法則、天理正義、忠孝仁義等等，便成為人民身上不可承受的沉重枷鎖。

正義堡壘最后成為了邪氣蔓延的滋生地，虛偽的教條，便成為忠誠善良人民的催命符。

中華思想博大精深，有其優(yōu)點(diǎn)，也有其僵化守制，不知變通的弱點(diǎn)。這會讓人思想變得懶惰，不思進(jìn)取，從而阻礙文明的發(fā)展。

儒家文化雖然阻礙了文明進(jìn)步，但我們也不能責(zé)怪什么，真正要責(zé)怪的是人心中的邪氣。

把文明的倒退，歸結(jié)在儒家的僵化，是狹隘無知的。將集體的沉淪，歸結(jié)到個體的錯誤，是虛偽無情的。

莊子雖然反駁孔子某些觀點(diǎn)，但是依然將他當(dāng)作自己的老師，先哲們?yōu)槲覀冎该髁苏_的方向，要怪的話，也只怪別有用心之徒為一己之私利用了這種正氣。

賈寶玉也說：“除‘明明德’外無書，都是前人自己不能解圣人之書，便另出己意，混編纂出來的“。

那些國賊祿蠹，為了實現(xiàn)其卑鄙目的，胡亂曲解圣人之意，為大盜背書，以獲取名利地位。多么完美的法則和制度，也抵不過變化險惡的人心。此所謂天作孽猶可恕，人作孽不可活。

在《莊子·盜跖》一篇中，莊子借用盜跖的寓言把儒家思想貶得體無完膚。

忠臣死良將亡，走狗立小人狂，有何正義可言？小盜被拘，大盜成侯，賢士餓死山野，貞潔死于長河，何談信義？君以仁而亡，賊以暴而立，介子推食股而亡，尾生抱梁而死，有何仁愛相存？仁義禮法害人性命，殘暴絕情成就不世功勛，這可是圣人之法呢？

古來帝王繼位推辭不就，面目虛偽行徑卑鄙，這只不過為了賺取名聲，好繼續(xù)欺壓奴役百姓的虛偽手段而已。

歷史一次又一次證明，以仁孝治天下者，亡國之時，必是極盡的貪婪虛偽，以忠義治天下者，亡國之時，必是極盡的無情無義。古來沙場幾人歸，唯有名將萬古垂，有情有義無人顧，無情無義始到今。

在莊子看來，孔子的思想是非自然的，他的思想是人心中的正氣，當(dāng)這種正氣淪為邪氣的幫兇時，儒家所堅持的正氣豈不是為虎作倀，助紂為虐了。

在莊子的這篇寓言中，盜跖直斥孔子曰：“不耕而食，不織而衣，搖唇鼓舌，擅生是非，以迷天下之主，使天下學(xué)士不反其本，妄作孝弟而僥幸于封侯富貴者也”。

盜跖認(rèn)為孔丘才是大盜，自己反而是無罪的了，盜跖的詭辯讓孔子啞口無言，最后喪魂失魄而逃。

儒家講究仁愛，封建專制卻極度貪婪自私，這種社會哲學(xué)的底層邏輯本身就是虛偽的，矛與盾都在統(tǒng)治者手中，想怎么說都可以，這只會讓人民更加糊涂愚昧。

儒家利用人心中的正氣蠱惑，泯滅人性，毀壞自然欲望，讓百姓服從天理，要像對待父母一般對待君主，可到頭來都是為己謀利。

在這樣自相矛盾的哲學(xué)之下，也產(chǎn)生許多君子之道、成功之道、人情之道。虛偽的人活得越來越好，而真實的人漸漸沒有立錐之地，久而久之人只會更加會偽裝自己。

莊子認(rèn)為大道者自然。道可道，非常道，名可名，非常名，真正的大道像春光，像雨露滋利萬物卻不取分毫，讓人感受不到它的存在，而它卻無時無刻的存在。非常之道，是維持宇宙恒定之道。而宇宙之道，是自然之道，自然之道也是變化之道。盛極而衰，周而復(fù)始，不曾改也，永生永在，皆是虛妄，唯有循環(huán)更迭，方是宇宙至理。

將自然之物變化為不自然，將變化之物化為不變，將循環(huán)之物，化為不循環(huán)，這本質(zhì)上是一種邪。而歷史的交替更迭，興衰輪回，便是將不自然，轉(zhuǎn)化為自然的過程，如此來看，歷史周期律也是必然。

莊子云：至人無己，神人無功，圣人無名。所有規(guī)矩和準(zhǔn)繩都不能做到完全的公平正確，不追求正確，便是追求正確，不想要功名，就是想要功名。世人圖名圖利，總有所圖，即使什么都不圖，也是為了不圖而圖。想與不想，偏向于任意一方都不能做到完全的正確，因而要順應(yīng)自然。

絕對的公平正義并不存在，人們只能盡可能平衡正與邪的天平，一面用公平公正的法治去克服人性中的卑劣，一面利用人性中的智慧引導(dǎo)正氣，使正邪和諧統(tǒng)一，相互約束，相互促進(jìn)。

自古邪不壓正，也因智慧人性的力量，才使得人類文明繁衍成今天的樣子。然而單依靠正氣，會塑造起堅固的壁壘，反而會阻礙自然循環(huán)。

心懷正氣之人，天生帶有鐘靈毓秀且至真至善的英雄氣，他們肯于犧牲自己而成全他人，這種精神是無私利他的。多少貪官滿口仁義道德，背地里卻欺壓百姓，中飽私囊，行盡不義之事。此時，正氣就是他們的護(hù)官符，百姓的催命符。長此以往人人都爭相占領(lǐng)道德高地，高喊正義，喊的聲音大準(zhǔn)沒有問題，不喊或者聲音小了，那肯定是有問題的。

那么請問，處在道德高地的人，為了滿足一己之私，欺壓正義喊得不夠大聲的人，這樣是否是正氣呢？而在底下瞎嚷著，亂發(fā)牢騷瞎抱怨的人，他們抒發(fā)的邪氣是否就是真的邪氣呢？

如果沒有邪氣的指正糾錯，那么正氣就可以被心懷邪氣的人利用，那么正氣與邪氣孰優(yōu)孰劣呢？

現(xiàn)實的世界就是這么荒唐，越是虛偽奸詐的人，越需要正氣包裝他的門面，而真正心懷正氣的人，又容易被欺騙，而后被逼著為虛偽的衛(wèi)道士當(dāng)奴仆。

而自稱是百姓公仆的人，天天喊著廉潔奉公，最后都賺得盆滿缽滿，組成復(fù)雜的關(guān)系網(wǎng)絡(luò)，吸血蟲大行其道。在這樣的腐敗發(fā)霉的環(huán)境下，催生出無數(shù)道貌岸然，口是心非的虛偽利己主義者，表面上看都是忠臣良相，私底下都是卑鄙骯臟。

理學(xué)倡導(dǎo)克制欲望順從天理，格物致知，追求形式的嚴(yán)格統(tǒng)一，男子有《四書五經(jīng)》來進(jìn)行約束，女子有《女四書》《烈女傳》《賢媛集》來約束。但是人心中有自然的欲望，強(qiáng)制把欲望給抹除，本身就是違背人性違背自然的，只講形而上的道德理論，只會誕生言行和欲望扭曲的擰巴人。

欲望像洪水，一味加高堤壩，不排解壓力，總會有決堤的一天。如李紈一直穿素衣，后來得勢后，也開始涂脂抹粉了，也要戴珠冠，披鳳襖，想要這晚來的韶華，可見，人最終逃不過欲望的驅(qū)使，沒有情只有天理，正義最后都將變得虛偽而又丑陋，可見在曹雪芹眼中，理學(xué)禮教那一套束縛人性的道理是荒唐又虛偽的。

塵世間，人都只為風(fēng)月情濃，都渴望獲得溫情 ，因而他也只講情，曹公給出的解決之道， 就是有情世界。

在探春管家時，她公平公正，六親不認(rèn)，法治嚴(yán)明，提出了構(gòu)建人與自然和諧共生體的概念。探春、李紈、寶釵三面而坐，民主協(xié)商，愛物惜物，不以猜忌為依據(jù)，只以事實證據(jù)為準(zhǔn)繩，讓人們真真正正生活在，溫暖安全又富足平等的有情世界。

《紅樓夢》的偉大之處，也在于它的自然變化，作者不強(qiáng)求，不刻意，不去迎合任何人。曹公也希望每個人都能找到獨(dú)特的自我，不要被外物羈縻。

自然的聲音才是最美妙的，因為它不嘈雜，不刻意渲染，從不喧賓奪主，嘩眾取寵，只順從本性，每個人都能在其中獲得他們想要的。

正邪兩賦也是要正邪合一，只有正視心中的邪氣，才能看到心中的正氣，否則只會活在虛偽中。正邪是屬于我們身體的一部分，萬事萬物相生相克，而又相互依存。面對心中的欲望，一切順其自然，由它去吧。