既然書法不單單是狹義的書寫技法，而是廣義上的精神追求，那么我們必須就要面對一個問題，那就是哲學上的靈魂拷問：書法它的哲學本質到底是什么？ 其實所有事物本質的問題，也是哲學上的終極問題。那么這個回答，實際上是現(xiàn)成的，他其實也是宇宙的本質問題和人的本質問題的共同答案。那就是：所有事物的本質是本來如此！換句話說，就是那樣。他無從所來，也無從所去；沒有開始，也沒有結束。 用我們中國古代的哲學話來說叫做：相依緣起，無盡緣起。 什么意思呢？就是所有事物的產(chǎn)生。是相互依存為條件產(chǎn)生的。有此故有彼，有彼故有此。有這才有那，有那才有這。沒有誰是開始，這叫相依緣起。 什么叫無盡緣起呢？就是所有事物的產(chǎn)生沒有開始，也沒有結束。是無窮無盡的。不管是以前還是以還是往后。 那這個哲學回答對書法有什么意義呢？我說了，哲學的答案是可以回答一切的，他是所有事物的共有規(guī)律。那么，書法的點劃結構實際上并不是結字，而是點劃的擺放。我們依照這個世界本質的回答來說就很簡單了：一個字造出來了以后，因為你寫了一點，所以才有了這一橫的這個位置，才有了這一橫的這個寫法；有了這一橫，才有了這一撇，才有了那一捺，所以這叫相依緣起。 因此我們在運用古法用筆，天然筆法的時候，不必刻意去學習和追求點劃的結構的勻稱協(xié)調，你寫多了，你自然就擺放停當，勻稱協(xié)調了。你只要開始寫了，你寫出來的字的點畫、結構、行間、篇章的發(fā)展，都是自然成型的，不需要刻意提前規(guī)劃。 更簡單點說就是：寫到哪算哪兒，寫成什么樣是什么樣兒！ 筆論：點劃結構為相依緣起。 第四八六頁（真書千字文）：聆(líng) 音(yīn) 察(chá) 理(lǐ) ，鑒(jiàn) 貌(mào) 辨(biàn) 色(sè) 。

第四八七頁（草書千字文）：聆(líng) 音(yīn) 察(chá) 理(lǐ) ，鑒(jiàn) 貌(mào) 辨(biàn) 色(sè) 。

第四八八頁（行書千字文）：聆(líng) 音(yīn) 察(chá) 理(lǐ) ，鑒(jiàn) 貌(mào) 辨(biàn) 色(sè) 。

第四八九頁（續(xù)行書千字文）：粗(cū) ?小(xiǎo) 料(liào) ，咸(xián) 包(bāo) 叉(chā) 燒(shāo) 。