【藝術(shù)家簡(jiǎn)介】

許玉華，字一石，特級(jí)美術(shù)師（享受政府特殊津貼）中國(guó)美術(shù)教育委員會(huì)會(huì)員，中國(guó)藝術(shù)促進(jìn)會(huì)會(huì)員，寫生中國(guó)副主席、景德鎮(zhèn)分部主席，景德鎮(zhèn)美術(shù)館特聘畫家，云南大學(xué)特聘教授，景德鎮(zhèn)學(xué)院客座教授。

【作品鑒賞】

在藝術(shù)中，只有執(zhí)著前行的人才有可能達(dá)到藝術(shù)的內(nèi)核，這其中當(dāng)然包括藝術(shù)家的行為思想、作品的精神風(fēng)貌乃至創(chuàng)作手法和獨(dú)特語言，這些因素的綜合體現(xiàn)才成為藝術(shù)活動(dòng)的終極結(jié)果。認(rèn)識(shí)畫家許玉華的油畫作品及其藝術(shù)創(chuàng)作歷程，讓我們真切地感受到了藝術(shù)發(fā)生的某種原因成果。

他是一個(gè)默默耕耘于藝術(shù)天地的人。他的作品屢獲大獎(jiǎng)，在藝術(shù)界聲名日隆。現(xiàn)在，許玉華以一個(gè)人的行走，自覺或者不自覺地在追尋著前輩藝術(shù)家孤寂的足跡。

這更像中國(guó)古人所謂的正心誠(chéng)意、修身蓄德的過程，雖然他癡迷的是源于西方的油畫。而所有藝術(shù)的本質(zhì)都是相通的，海德格爾說，藝術(shù)作品的本源就是藝術(shù)家。當(dāng)然，對(duì)于當(dāng)代美術(shù)評(píng)論尤其是西方美術(shù)評(píng)論來說，他們更關(guān)注的是作品本身的美學(xué)意蘊(yùn)和創(chuàng)造精神，對(duì)藝術(shù)家個(gè)人修養(yǎng)的高下往往不在話下，這一點(diǎn)與我們東方藝術(shù)批評(píng)確有差異。

目前，中國(guó)油畫界的一種呼聲很有前瞻意義，就是“油畫中國(guó)化”問題，他們正在倡導(dǎo)以油畫的表現(xiàn)形式傳達(dá)我們自己的文化內(nèi)涵，并身體力行大膽實(shí)踐。在西方油畫“打”入中國(guó)“市場(chǎng)”一百多年之后的今天，我們重新思考這種藝術(shù)形式在中國(guó)的發(fā)展出路和最終旨?xì)w，是相當(dāng)及時(shí)和有必要的。毋庸質(zhì)疑，一切藝術(shù)形式都將服務(wù)于作者的思想情感的表達(dá)而不會(huì)是別的。

那么，藝術(shù)家的個(gè)人修養(yǎng)和精神境界就成為了作品的靈魂和內(nèi)涵。在這一點(diǎn)上，許玉華無疑早已經(jīng)心領(lǐng)神會(huì)地進(jìn)入了狀態(tài)——他遠(yuǎn)避“名利場(chǎng)合”，潛心創(chuàng)作，孜孜于繪畫語言的錘煉和思想境界的提高。以一種處世淡然的心態(tài)觀照社會(huì)人生世俗百態(tài)，以一種近乎宗教般的真誠(chéng)對(duì)待藝術(shù)。如此，功與日增，德與時(shí)進(jìn)，自然心地澄明、天機(jī)迸發(fā)，發(fā)于繪畫便有恣肆汪洋之境、深厚樸茂之風(fēng)，令觀者嘆其藝之精能、得其神氣之充沛而心動(dòng)情合，從而領(lǐng)略其藝術(shù)的無窮魅力。

縱觀許玉華的繪畫作品，我們首先感受到的是東西方文化交融貫通后的自然生發(fā)和勃勃生機(jī)。他有著幾十年的油畫寫實(shí)功夫，他在充分學(xué)習(xí)西方繪畫大師寫實(shí)技巧的同時(shí)，自覺地將中國(guó)的寫意精神不著痕跡地融入其中。繪畫中，他更加強(qiáng)調(diào)用筆的書寫感和線條的抒情性，在其靈變舒展的線條穿插往復(fù)中，我們分明看到了作者的情感波動(dòng)和意氣流淌。

他在注重人物造型結(jié)構(gòu)準(zhǔn)確生動(dòng)的同時(shí)，還嵌入了形象的適度夸張變異，這尤其表現(xiàn)在人物的形態(tài)表情上，使畫面人物既有客觀存在的現(xiàn)實(shí)感，又不乏奇特虛幻的寫意味道。在其近作《回到拉薩》中，這些手法的運(yùn)用幾乎達(dá)到了渾然天成的化境，并且大膽采用了中國(guó)大寫意畫中的潑墨手法表現(xiàn)天空，使畫面局部油彩淋漓，很顯然，在這里畫家把油當(dāng)水、把彩當(dāng)墨來用了。

細(xì)察那些局部的顏料薄而且透，幾乎看到了畫布的肌理，這在油畫創(chuàng)作上來說無疑是創(chuàng)舉了。更重要的是，這些寫意技法的發(fā)揮，恰到好處地表現(xiàn)了畫作蒼茫淋漓、斑駁模糊的歷史感，與畫作主旨不期而遇、相輔相成。當(dāng)然，僅僅某些技法的相互融合利用并不能完全說明兩種文化的真正貫通，而作為一種探索和努力的起點(diǎn)卻具有著非凡的意義。

在許玉華的油畫中，我們讀到了他對(duì)西方“光感”的獨(dú)特理解和運(yùn)用。很顯然，畫中的光源肯定不是來自一個(gè)固定的方向。畫中的景物幾乎沒有影子，雖然明暗關(guān)系在物體的形體結(jié)構(gòu)處被準(zhǔn)確表現(xiàn)出來，但可以想見的是，寫意油畫的光線處理在這里僅僅為造型服務(wù)了，并把光的運(yùn)用從客觀寫意的窠臼中解放出來，賦予更自由更主觀的空間。

這種光源點(diǎn)的自由跳動(dòng)，與中國(guó)畫的散點(diǎn)透視有著異曲同工之妙。他這種藝術(shù)手法的運(yùn)用，直接導(dǎo)致了作品意蘊(yùn)的“超自然”傾向，畫面效果的光影斑駁、光芒流溢，使畫中景物既有強(qiáng)烈的現(xiàn)實(shí)感又有虛靈的夢(mèng)幻情境，余韻綿長(zhǎng)遐想無限，極大地增強(qiáng)了畫面的藝術(shù)感染力——這種光的流淌，自由，散漫，而又無處不在。