一口氣看完方孝孺

他是一代名儒,被稱為“天下讀書人的種子”，他是千古忠臣，死守氣節(jié)，卻落得個“誅十族”的下場，本期文章讓我們一口氣看完方孝孺的一生。1357年，方孝孺出生在一個名儒世家，父親方克勤是元末明初有名的儒家學(xué)者，明太祖洪武年間方父做過山東濟(jì)寧的知府，在任期間恪守本分，奉公守法，被寫進(jìn)《明史●循吏傳》是個受人愛戴的“父母官”，從小在父親的教誨下，方孝孺深諳儒道，立志以天下為己任，因為父親的關(guān)系，小芳從小就穿梭在儒學(xué)界的名流之間，對于儒學(xué)有了很多自己的見解，這些名流們對他也多有贊譽，當(dāng)時曹國公李文忠更是預(yù)言他能成為“國士”，這是多么高的期許，不過方孝孺確實配得上，方孝孺學(xué)習(xí)十分刻苦，從小負(fù)有“卷王”的稱號，寫的一手好字，小楷《默庵記》取法正宗，線條骨力上頗有柳公權(quán)之風(fēng)，字如其人，充滿正直之氣，有一股寧折不彎的骨氣，要想寫好文章，首先得有閱讀量，方孝孺每天能看一寸厚以上的書，由于做文章做學(xué)問都很厲害、遠(yuǎn)近聞名，鄉(xiāng)里鄉(xiāng)親將他比作“小韓愈”，《明史》中便是這樣寫他：孝儒幼警敏，雙眸炯炯，讀書日盈寸。為文雄邁深醇，鄉(xiāng)人呼為小韓子，方孝孺、工文章，醇深雄邁，每一篇出，海內(nèi)爭相傳誦。讀一個人的文字，往往能感受到一個人的內(nèi)心力量，方孝孺便是將自己的志向和“世界觀”都寫進(jìn)了自己的作品里，政論、史論、散文、詩歌沒有他不擅長的，他擅長拖物言志，在他的詩歌中，我們常?？吹剿麑τ谌松?、對于官場的思考，比如在《鸚鵡》中，他以鸚鵡的處境映照自己的職場生涯，認(rèn)為自己“解言語”，于是被囚入“雕籠”，進(jìn)入不夠自由的職場，表達(dá)了禍福相因的思考，是富有哲思的人生感悟：幽琴兀自囀佳音，玉立雕籠萬里心。只為從前解言語，半生不得在山林。他在《豫讓論》中大談為人臣子的職責(zé)，他認(rèn)為，應(yīng)盡忠，應(yīng)竭智，死后才能問心無愧。這也確實成為他一生為官的宗旨。方孝孺不但家學(xué)淵源，而且?guī)煶雒T，洪武九年（公元1376年），方父被貶江浦，為了讓兒子獲得更好的教育和熏陶，就讓方孝孺去京師拜見宋濂，沒錯，就是那個“幼時即嗜學(xué)”的宋濂，相傳兩人初見時便促膝長談了三個小時，可見宋濂對這個后生十分的看好，方孝孺年輕時便有如此才氣和志向，又寫得了公文，做得了學(xué)問，簡直就是“天選打工人”，入仕，仿佛是上天為方孝孺選好的路。

洪武15年（公元1382年），早已名聲在外的方孝孺第一次收到舉薦，見過方孝孺后，朱元璋也承認(rèn)“這是一個可以用到老的人才”，朱元璋還特地命人“欹斜幾具，試其為人”，方孝孺“正之而后坐”，“細(xì)節(jié)控”狠狠拿捏了朱元璋，不過他暫時沒有啟用方孝孺的打算，就把方孝孺送了回去，不久，方孝孺被仇家盯上，想要置他于死地，朱元璋在名冊上看到方孝孺的名字，本著為子孫后代儲備力量的原則，他下令釋放方孝孺，洪武25年（公元1392年），方孝孺再次被舉薦，仍未受到重用，但為了穩(wěn)定人才，朱元璋授予方孝孺漢中教授的職務(wù)，負(fù)責(zé)給儒生學(xué)員們講學(xué)，后來，朱元璋的第十一個兒子蜀王朱椿看中了方孝孺的教學(xué)本領(lǐng)，聘請他做蜀王世子的老師，蜀王禮遇孝孺，還給他讀書的廬舍取名“正學(xué)”，因此方孝孺又被稱為“正學(xué)先生”，洪武31年（公元1398年），朱允炆即位，方孝孺應(yīng)召做了翰林講學(xué)，主要職責(zé)是為皇帝講解經(jīng)義，第二年又升調(diào)他做講師學(xué)士，侍奉皇帝左右，為其講學(xué)，朱允炆十分信任和重用方孝孺，重要的大事都和他商討，相傳，在朝堂之上，朱允炆有時會讓方孝孺在他的座位前批復(fù)文書，可見對其重視，除了工作上的事，朱允炆還會和方孝孺討論做學(xué)問的事，對于方孝孺的文學(xué)功底，朱允炆是十分崇拜的，當(dāng)時修撰《太祖實錄》以及《類要》諸多典籍，他都命方孝孺任總裁，把握全局，后來燕王朱棣起兵南下，朝廷決議討伐，詔令、檄文也都是方孝孺所作。建文元年（公元1399年），燕王朱棣因?qū)ο鞣露嘤胁粷M，起兵造反，發(fā)動靖難之役，建文三年，方孝孺向建文帝建議，趁燕軍士兵疲憊，營造一些動亂，逼朱棣罷兵回老家，但壞在派去的使者薛巖不堪重任，計劃沒能成功，不久，方孝孺又想利用朱棣兩個兒子不同的秉性，試圖使用“離間計”，讓燕軍之間內(nèi)訌，他向建文帝建議敕封燕世子朱高熾，讓朱高煦、朱高熾兩兄弟之間產(chǎn)生嫌隙，不過朱棣的大兒子收到詔令后，直接原封不動給了自己的老爸朱棣，讓他來做判斷，致使離間計也破產(chǎn)了。建文四年，燕王朱棣逼近南京，方孝孺提出緩兵之計，希望可以用“割地議和”的方式為朱允炆集團(tuán)爭取一點時間，但此時的朱棣明顯已經(jīng)不再滿足于做一個王，他想要皇位了，此時也有人勸朱允炆先出逃再謀劃，但方孝孺堅決要求守衛(wèi)南京，即使沒有成功，他也愿意為社稷而死，不做逃兵，很快燕軍入城，朱允炆自焚，方孝孺也被抓進(jìn)監(jiān)獄，對于建文帝朱允炆的結(jié)局歷來有諸多猜測，我們暫且認(rèn)為他死了吧，畢竟他已經(jīng)無法再坐回那個位置了，朱允炆落敗后，朱棣最先抓起來的就是他的老部下，其中他最恨的就是力主削藩的齊泰、黃子澄、方孝孺幾人，因之前“黑衣宰相”姚廣孝極力保護(hù)方孝孺，說他是“天下讀書人的種子”，朱棣并沒有立刻殺掉方孝孺，而是希望方孝孺能給自己寫“即位詔書”，朱棣此舉倒是很聰明，他擔(dān)心別人說他不孝不仁，想堵住天下的悠悠眾口，你要問天底下最難堵住的是誰的口？那肯定是讀書人的，他們有自己的思想和原則，對于朱棣這名不正言不順的皇位，肯定是要“敲鍵盤”說幾句的，如果由方孝孺寫“即位詔書”，憑借方孝孺的名聲，朱棣能夠獲得“名正”，那么天下讀書人對他的接受度也會提高，不過方孝孺可不配合他唱這出戲，他命人把方孝孺帶到面前時，方孝孺正披麻戴孝紀(jì)念死去的建文帝，朱棣本想給自己謀個“輔佐成王”的好理由，但方孝孺步步緊逼，問他“成王在哪里？”朱棣答“他自焚而死”，方孝孺又問“為什么不立成王的兒子？”朱棣說“國家需要成年的君王”，方孝孺就問“為什么不立成王的弟弟？”朱棣答道：“這是我們朱家的事兒”，此時，朱棣已經(jīng)失去耐心，他命令左右的人給方孝孺紙筆，方孝孺硬氣地把筆摔在地上，誓死不寫，朱棣發(fā)怒了，“你難道不怕誅九族嗎？”方孝孺回應(yīng)“誅十族又如何”！于是便有了歷史上第一次血腥暴力的誅十族，誅十族是什么？包括父親四祖（自己一族、出嫁的姑母一族、出嫁的姐妹一族、出嫁女兒一族），母三祖（外祖父一族、外祖母一族、姨媽一族），妻兩族（岳父一族、岳母一族），門客、學(xué)生、朋友們?yōu)榈谑澹@些朋友學(xué)生真是謝謝你方孝孺，據(jù)統(tǒng)計，受牽連者多達(dá)873人，光是行刑就持續(xù)了8天之久，整個南京城都彌漫著血腥味兒，每一個人行刑，都是在方孝孺的眼前，殘暴的朱棣企圖通過這種方式逼迫方孝孺妥協(xié)，但那鐵骨錚錚的氣節(jié)似乎渲染了每一個與他相關(guān)的人，他們皆是英勇就義，方孝孺的妻子鄭氏以及兩個兒子中憲、中愈都在行刑前自縊，兩個女兒也都跳進(jìn)秦淮河溺死，“死何足懼”仿佛融入他們的骨血，弟弟方孝友在死前甚至還留下一首詩寬慰自己的兄長：阿兄何必淚潸潸，取義成仁在此間。華表柱頭千載后，旅魂依舊到家山?？粗H朋好友們一個個倒在自己的面前，方孝孺悲痛無奈，卻仍慷慨激昂作寫《絕命詞》：天將亂離兮，孰知其由？奸臣得計兮，謀國用猶。忠臣發(fā)憤兮，血淚交流。以此殉君兮，抑又何求？嗚呼哀哉！庶不我尤?。?/strong>天降混亂啊，誰知道其原因？奸臣得意算計啊，謀國之計仍在使用。忠臣發(fā)憤啊，用血淚交流。為此殉君啊，還有何求！哀嘆啊，庶民不應(yīng)該怪罪于我！）老天啊，你緣何降禍！天意難測啊，就像他在《深慮論》里寫的那樣：“智可以謀人，而不可以謀天”（智慧可以用來謀劃人間的事情,卻不能夠謀劃天上的事情）。方孝孺給人生畫上了一個血紅的句號，年僅46歲，成全了氣節(jié)，卻也應(yīng)了自己那句：今之為士者，不患其無才，而患其無氣。當(dāng)朱棣問他“不怕誅九族嗎”？以他的智慧肯定有更好的話術(shù)可以避禍，但他選擇硬剛。有人說他因“愚忠”害了十族人的性命，說這些話的人太狹隘，他不是“愚忠”，他做的是“殺身成仁”，是“成就一個是，完天下之責(zé)”，他忠的、他捍衛(wèi)的從來都不僅僅是建文帝朱允炆，而是“儒道”，是“正統(tǒng)”，是“天下”，自他死后，又能再有幾個有骨氣的殉道者，縱觀方孝孺這一生，才氣過人，本該仕途璀璨，偏生是個硬骨頭，說一不二，我們?yōu)樗牟粓A滑而遺憾，卻也被他的“不圓滑”而感動，因他遵從本心、絕不肯同流合污而感動，他一直都在做那個堅守儒道的“方孝孺”，以天下為己任！看吧，只要堅持，正義雖遲但到！萬歷十三年（公元1585年），神宗朱翊鈞下令赦免因方孝孺案被貶謫者的后裔，浙江、江西、四川、廣東等地有1300多人得以重回故鄉(xiāng)。