????????本文是真正的徹底解答了存在的意義的問題，請(qǐng)各位讀者耐心看完。文章不長(zhǎng)短小精悍，比起各種磚頭書來說可謂是名副其實(shí)。如果你因?yàn)椴恍胚@個(gè)邪選擇退出不看，那么你只會(huì)找到和你的偏見一樣偏離的答案了。

????????在開始探討問題之前最好對(duì)問題本身有一個(gè)全面的認(rèn)識(shí)，畢竟方向都找不到怎么可能抵達(dá)目的地呢。這是顯然是最為關(guān)鍵的一步，但在存在的意義這一問題上面幾乎所有的人都在這栽跟頭了，千百年來完全沒有反省和進(jìn)步。什么儒釋道大師、哲學(xué)家、公知、宗教什么的，全部都在這栽跟頭了。因?yàn)樗麄內(nèi)际歉?strong>形而上學(xué)脫離實(shí)際，這樣的方式不僅答案也脫離實(shí)際，就算有較為接近的答案也免不了拖沓冗長(zhǎng)抽象不完全的毛病。在他們之中海德格爾的答案是最為接近真理的，可惜同樣免不了這種臭毛病，他的《存在與時(shí)間》可是厚厚的磚頭書，而且公認(rèn)的晦澀難懂。

????????要真正的找到答案且短小精悍不廢話，就要結(jié)合實(shí)際實(shí)事求是，用唯物辯證思想和滴水不漏邏輯探討問題。不多廢話，下面來認(rèn)識(shí)一下我們的問題。

????????存在的意義是什么？

????????意義通常被定義為某種理由。比如事物作用及其價(jià)值，本質(zhì)上都只是理由。這里先做一個(gè)科普以便讀者思想不走歪路。

????????通俗的說，理由是造成某種結(jié)果或引起另一件事情發(fā)生的條件，原因是能夠產(chǎn)生他事物或現(xiàn)象的事物或現(xiàn)象。叔本華在《充足理由律的四重根》里面講得很清楚，這里不再展開。所以萬萬不可說意義是某事物的原因，混淆原因和理由只會(huì)通向荒誕。

????????而問存在的意義就是問某事物以如此形式存在的理由。要從實(shí)際入手就萬萬不可忽視人的特殊性。意義實(shí)際上是在人的特殊性之下的一種理由，并且只能在人的特殊性之內(nèi)找到意義。至于為什么我會(huì)在后文講解。

????????意義是人特殊存在形式之下的東西，所以意義只能是人以如此形式存在的理由，最多也只能是和人類似的一些動(dòng)物以如此形式存在的理由，而不能是別的什么了。如果將其混淆就大錯(cuò)特錯(cuò)。存在主義和虛無主義以兩種不同的方式混淆了它們，我們?cè)谖恼伦詈笤賹?duì)他們進(jìn)行批判。

????????所以問存在的意義實(shí)際上是問人以如此形式存在的理由。不光意義與人的特殊性有關(guān)，人以何種形式存在同樣是人的特殊性，所以不認(rèn)識(shí)人的特殊性是什么就完全沒法解答這個(gè)問題。下面我們就來認(rèn)識(shí)一下人的特殊性，體現(xiàn)一下唯物主義的優(yōu)越性，薄紗那些形而上學(xué)老東西。

????????首先人是一種生物，所有的生物都是要改造世界的。因?yàn)樯镌谡Q生的時(shí)候就是發(fā)生了一個(gè)“能支持其活動(dòng)的活動(dòng)”的巧合。這種能支持其活動(dòng)的活動(dòng)就是生存。是這種巧合的存在形式創(chuàng)造生存形式，而巧合可以是任何巧合，只要能夠達(dá)到能支持其活動(dòng)的活動(dòng)，不規(guī)定有沒有除了生存之外的活動(dòng)。也不規(guī)定這個(gè)能支持其活動(dòng)的活動(dòng)占比是多少，反正能夠支持其活動(dòng)就行。所以生存只是其中的一部分而已。而這種巧合的具體形式恰好就是生物以它們特殊形式存在的理由。以怎樣的形式建構(gòu)，就以怎樣的形式存在。所以那些以生存為中心建立的各種學(xué)說現(xiàn)在可以找個(gè)洞鉆進(jìn)去了。同樣，我們會(huì)在后文對(duì)他們進(jìn)行批判。

????????因?yàn)樯锟偸且脑焓澜绲?，生物的能?dòng)性貫穿始終。所以生物存在的形式就是活動(dòng)。只要找到人活動(dòng)的理由也就找到了人特殊形式下存在的理由，也就找到了存在的意義

????????不同生物的活動(dòng)理由不同，人是一種動(dòng)物。動(dòng)物的行動(dòng)都是神經(jīng)系統(tǒng)的行為。神經(jīng)系統(tǒng)刺激肌肉從而讓動(dòng)物改造世界，神經(jīng)系統(tǒng)改變鏈接形式從而讓動(dòng)物認(rèn)識(shí)世界。神經(jīng)系統(tǒng)活動(dòng)的理由就是動(dòng)物活動(dòng)的理由。神經(jīng)系統(tǒng)活動(dòng)的理由有且只有一個(gè)，就是電刺激。在心理學(xué)等學(xué)科叫做沖動(dòng)。電刺激在人的精神上就表現(xiàn)為沖動(dòng)，更為具體叫做意愿。

????????所以我們得到了答案，沖動(dòng)實(shí)際上就是意義。下面講解一些與沖動(dòng)有關(guān)的東西，以便驗(yàn)證我們的觀點(diǎn)。

????????首先因?yàn)槿讼胱鍪裁匆欢ㄊ且驗(yàn)闆_動(dòng)，所以人不會(huì)主動(dòng)做自己不想做的事情。如果想杠我可以請(qǐng)我吃飯，這樣通過實(shí)踐我們雙方都有所獲。

????????因?yàn)闆_動(dòng)是活動(dòng)的理由，沖動(dòng)決定活動(dòng)，活動(dòng)也會(huì)反作用于沖動(dòng)。這種活動(dòng)反作用于沖動(dòng)在神經(jīng)系統(tǒng)上是連接的變化。就像學(xué)技能會(huì)日益加固這一技能的神經(jīng)連接，根據(jù)受到的反饋，特定沖動(dòng)的連接也會(huì)加強(qiáng)或減弱。沖動(dòng)既不會(huì)憑空消失也不會(huì)憑空產(chǎn)生，而是日積月累的結(jié)果。遇到肯定沖動(dòng)的結(jié)果，身體會(huì)釋放相應(yīng)的化學(xué)物質(zhì)使神經(jīng)元生長(zhǎng)從而加強(qiáng)這種連接。反之則是減弱。由于沖動(dòng)決定活動(dòng)，所以沖動(dòng)有怎樣的強(qiáng)度，活動(dòng)也具有怎樣的強(qiáng)度。舉個(gè)例子，小孩出于對(duì)好玩的沖動(dòng)去玩水，結(jié)果玩到了燙水，那他估計(jì)不會(huì)再有玩燙水的沖動(dòng)了。因?yàn)楸粻C了一點(diǎn)也不好玩反而很痛。一個(gè)人做他喜愛的事情能讓他感到愉悅，他就會(huì)越發(fā)的去做這事，并且有可能更加深入。

????????沖動(dòng)對(duì)活動(dòng)的決定作用以及活動(dòng)對(duì)沖動(dòng)的反作用并不局限在某一特定的沖動(dòng)和活動(dòng)。因?yàn)樵趯?shí)踐活動(dòng)中，矛盾關(guān)系是錯(cuò)綜復(fù)雜的。不管一件事是以怎樣的動(dòng)機(jī)做的，這一活動(dòng)與人的相互作用是不止這一動(dòng)機(jī)對(duì)應(yīng)的沖動(dòng)的。就比如想出門玩卻在外面踩到了狗屎，這一行為對(duì)人產(chǎn)生的心態(tài)變化是不止出去玩的動(dòng)機(jī)的。所以反作用既可能會(huì)加強(qiáng)減弱已有指向的沖動(dòng)，也可能會(huì)創(chuàng)造有新指向的沖動(dòng)。

????????既然沖動(dòng)的變化是由先前沖動(dòng)的行為引起的，那追根溯源一定需要有個(gè)最開始的沖動(dòng)才會(huì)有后續(xù)的沖動(dòng)。事實(shí)上也是這樣。以生物的形式存在時(shí)一定會(huì)有其行動(dòng)的理由。人的這種理由也就是沖動(dòng)是在娘胎里就有了的。正如所有生物都有同一個(gè)祖先一樣，所有的沖動(dòng)都有一個(gè)“原始沖動(dòng)”祖先。這種原始沖動(dòng)就是生物本能。比如吃喝拉撒睡就屬于原始沖動(dòng)。當(dāng)然并不止這些。人的一切千姿百態(tài)的沖動(dòng)都是原始沖動(dòng)促成的實(shí)踐活動(dòng)中通過作用與反作用創(chuàng)造出來的。

????????通過上面的認(rèn)識(shí)可以驗(yàn)證沖動(dòng)就是意義的觀點(diǎn)。有沖動(dòng)就有意義。在實(shí)踐活動(dòng)中變化的也只有沖動(dòng)。

????????這里對(duì)幾點(diǎn)實(shí)踐上的疑惑講解，以免讀者混淆。

????????首先是有沖動(dòng)就有意義。一些讀者可能會(huì)認(rèn)為有了沖動(dòng)但不去活動(dòng)的話是沒有意義的。實(shí)際上是這樣，但不是因?yàn)榛顒?dòng)本身是意義的一部分，活動(dòng)和意義是沒有交集的。不去活動(dòng)本身就是對(duì)沖動(dòng)的否定，不去做特定沖動(dòng)的活動(dòng)這種活動(dòng)對(duì)這一特定沖動(dòng)造成的反作用是削減這沖動(dòng)的，沒了沖動(dòng)才沒有了意義。

????????其次是一些讀者可能會(huì)認(rèn)為人的某些所謂高級(jí)沖動(dòng)，比如藝術(shù)，似乎與吃喝拉撒睡這種原始沖動(dòng)根本不搭邊，于是自以為是的賦予了這些“高級(jí)沖動(dòng)”脫離原始沖動(dòng)的地位。這是直接把范疇搞混淆了。原始沖動(dòng)并不是所謂單純的指向生存的沖動(dòng)，而是先天就有的沖動(dòng)。用不太恰當(dāng)?shù)脑拋碚f的話，就是人天生就對(duì)美有所追求。實(shí)際上是人天生就擁有沖動(dòng)能夠指向所謂“美”的能力，這一能力當(dāng)然來自于先天的原始沖動(dòng)。如果這樣做了荒唐的區(qū)分的話，就又脫離了實(shí)際了。

????????最后就是有人可能會(huì)認(rèn)為人是沖動(dòng)這種機(jī)制的奴隸，是西西佛斯。他們觀點(diǎn)一般是：上帝強(qiáng)制給了西西佛斯重復(fù)的任務(wù)而西西佛斯日復(fù)一日的做，通過這樣的行為西西佛斯找到了自己存在的意義。也就是人在意義的機(jī)制之下是不自由的。關(guān)于人的自由意志我會(huì)在以后的文章講解，它不屬于這篇文章。至于西西佛斯找到意義這一說，仔細(xì)思考一下就會(huì)發(fā)現(xiàn)這是扯淡，是前文提到的存在主義者和荒誕主義者混淆意義和理由的鬼話。都不管人家西西佛斯想的是什么，如果西西佛斯沒有推石頭的意愿，怎么可能有意義呢？

????????所以最后我們可以得出結(jié)論了，意義就是沖動(dòng)，人生自始至終都只是在做與沖動(dòng)有關(guān)的事情。人要做的只有達(dá)成意愿的活動(dòng)，以這種活動(dòng)來助長(zhǎng)自己的意愿，這樣才有更多意義。做任何事情的理由都只有自己的意愿。

????????至于那些說自己的人生沒有意義或者類似話的人，只是因?yàn)樗麄兊幕顒?dòng)帶來的反作用確實(shí)沒有意義，他們說得沒錯(cuò)。但這不表明意義不存在，再?zèng)]意義的人生也可以整出意義來，只要方法對(duì)。

????????在之后我會(huì)更新很多有關(guān)如何尋找意義獲得意義的方法論的文章，以及更多有關(guān)精神方面的認(rèn)識(shí)的文章。至于具體理由則會(huì)單獨(dú)寫一篇文章來講，如果有興趣可以關(guān)注我。

????????文章到這里正文就結(jié)束了。后面是對(duì)于一些大錯(cuò)特錯(cuò)觀點(diǎn)的批判，感興趣的讀者可以自行觀看。

????????下面是批判時(shí)間！再次體現(xiàn)一下唯物主義的優(yōu)越性，再次薄紗一下形而上學(xué)老東西！

????????首當(dāng)其沖就是虛無主義者，虛無主義主張存在沒有意義。哈哈哈哈哈哈哈！通過上文可以百分百認(rèn)為他們是在放屁！那他們是如何得出這個(gè)荒唐的結(jié)論的呢？他們把所有的理由與意義，甚至原因和理由都混淆了起來，也就是將人和無機(jī)物等同，絲毫不考慮人的特殊性，自然大錯(cuò)特錯(cuò)。他們經(jīng)典言論就是不管發(fā)生什么，反正沒有意義。我們已經(jīng)知道在沖動(dòng)之外的東西當(dāng)然沒有意義，虛無主義者在混淆理由、原因和意義方面是將意義認(rèn)為就是理由和原因，將一切都當(dāng)作是機(jī)械的運(yùn)動(dòng)，自己給自己創(chuàng)造了一個(gè)完全沒有沖動(dòng)的世界，以此觀點(diǎn)來說確實(shí)不存在意義。很可惜事實(shí)并不是這樣。例如你去搶一個(gè)虛無主義者的東西，他可能還要急呢！不是沒意義嗎？沒意義為什么還要急？這么實(shí)際的東西居然視而不見且固步自封，屬于是愚蠢至極了。當(dāng)然，如果你遇到被搶東西不急的人，最好帶他看看醫(yī)生。因?yàn)檫@種人可能是物理層面上的沖動(dòng)缺失，是生病了而不是愚蠢。他們沒有感性經(jīng)驗(yàn)的認(rèn)識(shí)自然的不出有意義的結(jié)論。

????????下一個(gè)是荒誕主義者。荒誕主義者相信：人有一種追尋內(nèi)在價(jià)值、人生意義的傾向；人沒有辦法找到這種內(nèi)在價(jià)值或者人生意義。哈哈哈哈哈哈哈！那我們找到了什么呢？荒誕主義者本質(zhì)上是不學(xué)馬克思所造成的悲劇，他們用形而上學(xué)或簡(jiǎn)陋的唯心主義的方式來探討問題。脫離實(shí)際自然答案也脫離實(shí)際，不了解意義是具有人特殊性的話，混淆理由和意義，在眾多理由中當(dāng)然沒辦法找到意義是什么。明明無時(shí)無刻不在做著沖動(dòng)指向的事情，確和虛無主義者一樣視而不見，屬于是難兄難弟了。

????????這一個(gè)是存在主義者。存在主義認(rèn)為：人是在無意義的宇宙中生活，人的存在本身也沒有意義，但人可以在原有存在的基礎(chǔ)上自我塑造、自我成就，活得精彩，從而擁有意義。哈哈哈哈哈哈哈！又來！人的存在本身沒有意義？宇宙沒有意義？那得看看想這個(gè)問題的人有沒有對(duì)這倆存在的沖動(dòng)了。很明顯，存在主義也混淆了理由和意義。什么人給自己創(chuàng)造意義，創(chuàng)造意義不也得要有意愿嗎？怎么可能憑空創(chuàng)造？在意義根本就不存在的前提下創(chuàng)造一個(gè)本就不存在的東西，不是自相矛盾了嘛！這仨兄弟都可以湊一把斗地主了，錯(cuò)的地方都這么一致，簡(jiǎn)直就是一個(gè)媽生的。

????????接下來是消費(fèi)主義者，以及曲解享樂主義的家伙。先說說享樂主義。享樂主義主張人的行為由人的趨樂避苦欲望所引起。這就對(duì)了！因?yàn)榭鄻肥窍鄬?duì)沖動(dòng)而言的。通過我們文章的講解，人的行動(dòng)唯一理由就是沖動(dòng)?？偛荒芎妥约簩?duì)著干吧？這樣可就沒有任何意義了。但一些人曲解了享樂主義，甚至給享樂主義起了一個(gè)享樂主義這種易受誤解的名字，愚蠢至極！他們認(rèn)為享樂主義就是和消費(fèi)主義一樣的純玩樂，不勞動(dòng)。這顯然錯(cuò)得離譜。因?yàn)闆]有東西規(guī)定人的沖動(dòng)不能指向勞動(dòng)創(chuàng)造。藝術(shù)家和科學(xué)家以及運(yùn)動(dòng)員還有工程師等人很好的證明了這一點(diǎn)。于是那些曲解享樂主義的人和消費(fèi)主義的人真就去純玩樂了。他們倆兄弟對(duì)比前面的斗地主來說，好在沒有否定意義，而是用玩樂的方式去達(dá)成意義。也不知道是走到這最后一步不走了，還是他們大愚若智根本就沒有思考過意義的問題，畢竟他們是消費(fèi)主義者！

????????接下來是上面?zhèn)z兄弟的遠(yuǎn)房親戚，禁欲主義。禁欲主義屬于是和自己對(duì)著干，純樂子。要不就是提倡人不要去滿足自己的意愿，要不就提倡必須在某一條條框框之下活動(dòng)。他們成分復(fù)雜，有各種宗教，有孔老二封建禮教，有熱衷于控制別人的人等。這純蠢貨跟自己對(duì)著干，屬于是一蠢到底，根本沒有什么好講的。