1計(jì)然是蔡邱(春秋宋地、今河南蘭考縣東)濮上(今河南濮陽布)人。辛姓，字文字。他的祖先是晉國逃亡在外的公子。他的學(xué)識淵博，無所不通，雖然胸藏錦繡，卻不修邊幅，外表好像不如一般人；處于同儕之間年紀(jì)小，見識卻不凡，學(xué)習(xí)陰陽之學(xué)，能夠見微知著。他的行為光明正大，志向恢宏遠(yuǎn)大，但不肯在諸侯中顯赫揚(yáng)名，因此天下列國并沒有人知道他的名字，他遂自名為“計(jì)然”。有一陣子，他邀游江海川澤，自號曰“漁父”。計(jì)然曾經(jīng)南游到越國，范蠡請他拜見越王，計(jì)然道：“越王相貌長得尖嘴撮唇，不可能與他共享好處。”范蠡知道他是個賢能的人，乃屈身侍奉他。計(jì)然遂將私藏在石室里的道家經(jīng)籍，傳授給范蠡，兩人殺了雙白鷸(水鳥名)立下盟誓。(《太平御覽》)2計(jì)然說：“知道要打仗，就要做好備戰(zhàn)工作，了解貨物何時(shí)為人所需求購用，才算是懂得什么是商品。掌握了‘時(shí)’與‘用，的規(guī)律，那么各種貨物的流通行情就清楚了。所以歲星(我國古代天文學(xué)家把自西向東運(yùn)轉(zhuǎn)的木星叫做歲星，用它來紀(jì)年)在西方，則豐收；歲星在北方，則歉收；歲星在東方，則饑饉；歲星在南方，則干旱。干旱時(shí)就要先預(yù)備船，水澇時(shí)就要先預(yù)備車，這樣做才符合事物發(fā)展變化的道理?！稗r(nóng)業(yè)生產(chǎn)一般是每六年一次豐收，每六年一次干旱，每十二年有一次大饑荒。出售糧食，每石二十錢，農(nóng)民就要吃虧；每石九十錢，商賈就要吃虧。商人的利益受到損失，財(cái)貨就無法在社會流通；農(nóng)民吃虧，就不肯賣力開墾荒地。糧價(jià)每石不高于八十錢，不低于三十錢，則農(nóng)民商人俱蒙其利。糧食平價(jià)出售，其他貨物得到調(diào)整，關(guān)卡的稅收和市場供應(yīng)都不缺乏，這是治國的原則?！胺e貯貨物的常理，務(wù)須積貯完好牢固的貨物，不要保存積滯不流通死錢。買賣東西，容易腐敗或易腐蝕的貨物不要存留，不要囤積以待漲價(jià)。能論斷貨物的過?；虿蛔?，就會預(yù)見物價(jià)漲跌的趨勢。物價(jià)漲到極限就會下跌，跌到極限也會上漲。當(dāng)東西極貴之時(shí)，就要把貨物如同糞上一樣地趕快拋售出去；當(dāng)東西極便宜時(shí)候，則要把貨物當(dāng)成寶貴的珠寶一樣地快些收購起來。要使財(cái)貨錢幣的周轉(zhuǎn)如同流水一般?！?《史記·貨殖列傳》)3唐堯、虞舜、夏禹、商陽都有先見之明，在他們統(tǒng)治天下的時(shí)候，雖也曾遇到災(zāi)荒兇年，但百姓并不因此而貧窮。后世有一位君王稱贊此事道：“真是天下善政！”遂用朱筆寫在帛布上，放在枕頭里，做為傳國之寶。(《齊民要術(shù)》)4五谷雜糧，是天下萬民賴以生存的命根子，是治理國家的重寶。所以無道的昏君及無道的小民都不懂得積貯糧食。國家必須在豐收有馀之年儲備些糧食，以備災(zāi)荒年成糧食不足時(shí)所用。(《齊民要術(shù)》)5東方多麥，南方多稻，西方多麻，北方多菽，中原多禾。這五個地區(qū)的土質(zhì)適宜種植的作物各有高下，地勢高而且向陽的地方多種豆類，地勢低平而且背陰的地方多種五谷。(《初學(xué)記》)6天為陽，是圓形的。地為陰，是方形的，(《昭明文選》)7度器(計(jì)量長度的器具?！稌x書·律歷志》：“度以為尺，相傳謂之漢宮尺?！?如同圓環(huán)，沒有首尾；圍繞度器周而復(fù)始地運(yùn)動，沒有盡頭。(《昭明文選》)8太陽在天上運(yùn)行，每天移動一度，循環(huán)往返沒有盡頭。(《太平御覽》)9太陽是火精(古人云：積陽之熱氣生火，火氣之精者為日)，所謂火，就是太陽外部的亮光熱氣，有了它才有白晝，白晝的視野是明亮的，因?yàn)樵谔柕恼找氯f物部閃耀著光輝。(《初學(xué)記》)10月亮是水精(《晉書·天文志》：“月、水之精也。”古人認(rèn)為積陰之久者為水，水氣之精者為月)，吸收了日光。”(《太平御覽》)11一天如同一寸，一月如同一尺?！霸隆边@個計(jì)量單位是用“度”這個計(jì)量標(biāo)準(zhǔn)統(tǒng)計(jì)出來。太陽，控制著萬物的生長、陰陽的短長。(《太平御覽》)12月亮運(yùn)行的速度在二十九日至三十日之間，每個月同太陽會合一次。太陽運(yùn)行的度數(shù)可用來推斷月亮的朔望等月相。(《太平御覽》)13風(fēng)是天氣(氣指自然界陰暗冷熱風(fēng)雨雷電等現(xiàn)象)，雨是地氣。風(fēng)順著季節(jié)而起，雨應(yīng)和著風(fēng)而下。研究陰陽之理的人說：“天氣下降，地氣上升，陰陽交會，萬物便由此而生成。”(《太平御覽》)14道德是取象于春夏的，刑殺則取象于秋冬。(《太平御覽》)15《周髀算經(jīng)》說：“冬至?xí)r，日月星三光衰微；夏至?xí)r，日月星三光旺盛?！?《太平御覽》)16捂著眼睛辨別白黑，雖然常常能猜中，仍然不知道天的運(yùn)行規(guī)律。論說陰陽五行，盡管有時(shí)能說對，不過是誤中罷了。(《太平御覽》)17范蠡問：“為什么要用九宮(東漢以前《易》緯家之說：以離、艮、兌、乾、異、震、坤、坎八封之宮、加之中央，合為九宮)？”計(jì)然答：“陰陽的變化，并不僅僅在一種事物上體現(xiàn)。”(《意林》)18圣人的變化如同水一樣，隨著器皿的形狀而變化。器皿的形狀平則水形一，器皿的形狀曲折則水形也曲折。(《意林》)19古時(shí)候的百姓，老人到八、九十歲才穿絲織品，其余年齡的人則穿葛麻之類的衣物罷了，所以稱百姓為“布衣”?，F(xiàn)在富人則穿著輕軟的絲織品，即所謂的绔綠羅紈素綈冰錦。(《初學(xué)記》)20人類生命誕生的過程是合乎天地變化之理的：受孕的第一個月如同液態(tài)的脂膏，兩個月漸漸有了脈動，三個月的胚胎如同水泡一樣，四個月的胚胎狀如水中已經(jīng)長出腳的蝌蚪，五個月胎兒長出筋絡(luò)，六個月胎兒長出骨節(jié)，就是說血?dú)庾優(yōu)榧∪?，肌肉變?yōu)橹?，脂肪變?yōu)榻罟?；七個月胎兒成形，八個月胎兒會動，九個月胎兒躁動于娘胎里，第十月便要出生人世。(《續(xù)博物志》)21“請問九田(古人根據(jù)地貌和土質(zhì)，將田分為九種：一日沙田，二曰澤地，三為沚崖，四為下田，五為中田，六為上田，七為下山，八為中山，九為上山。并附會到九宮上)隨著世道的盛衰，也會相應(yīng)地獲取豐收或發(fā)生水旱災(zāi)害，其中的奧秘何在？”計(jì)然說：“九田各有其名，自一宮開始，到九宮終結(jié)。所以設(shè)立九田，是要使之比較高下，以知進(jìn)退。假如一種田值錢百金，一種田值錢九百金，這之間的懸殊大略還可以了解；從一畝田到百畝田，價(jià)格相差可就十分驚人了?！?《太平御覽》)22千里馬之中必定有奇獸距虛(即蛩蛩，傳說中的異獸，似馬而青色，一曰似嬴而小。也作‘巨虛’)。(《昭明文選》)23范蠡乘一葉扁舟往來于江湖之中。(《后漢書·隗囂傳》)24上天是不斷變化發(fā)散陰陽元?dú)獾?，暴風(fēng)雨雷電就是上天發(fā)布的命令。(《開元古經(jīng)》)25呶呶不休爭論的人，往往是抓不住事情的根本，在細(xì)微末節(jié)上作無謂爭執(zhí)。(《六怙》)26樹干直的先被砍伐，并水甜的先彼汲干。(《太平御覽》)編按：由于范子《計(jì)然》一書已久失傳，本卷后半段所臚列的文字系后代刻書家將散見于四處典籍中與《計(jì)然》有關(guān)的文字加以臚列而成的。下卷亦同，出處權(quán)子省略。