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●第一節(jié) 文學批評的性質、原則和功能

●?一 定義

●?在具體文本鑒賞的基礎上產生帶有評論性質的活動

●?李卓吾、金圣嘆，批注評點，對文學現(xiàn)象的分析、評論、闡釋

●?文學實踐活動，運用特定的文學理論，致力于文學現(xiàn)象的分析和判斷，提煉出具有普遍性的理論觀念。

●?跨學科，大眾傳媒、社會輿論焦點。

●?二 性質

●?文學理論的特定領域之一，在文學閱讀基礎上對于文學現(xiàn)象的理性闡釋和評價，科學性、藝術性和意識形態(tài)性的統(tǒng)一

●?（一）科學性

●?對于文學現(xiàn)象的科學分析，揭示規(guī)律性和特點；具有科學性質，需要冷靜和理智，在藝術發(fā)現(xiàn)的基礎上作出科學的、客觀性和理性的判斷

●?（二） 藝術性

●?獨特的藝術眼光、運用藝術靈感、藝術語言。需要批評家的藝術素養(yǎng)、想象力、語言才能。通過藝術的方式，藝術化或詩意的語言。——劉勰贊曹丕：魏文之才，洋洋清綺。

●?（三） 意識形態(tài)性

●?是個人話語與社會發(fā)生關聯(lián)的活動

●?個人、集團、階層、階級、民族的情感、愿望、思想、意志、利益——伊格爾頓“政治批評”

●?實事求是、全面辯證、與人為善、正面引導

●?三 文學批評的原則和標準（“美學的和歷史的”原則，2021考）

●?馬克思主義為文學批評提供了最根本最重要的批評原則，恩格斯評論拉薩爾《濟金根》強調用美學觀點和史學觀點評價該劇

●?（一） 文學是對社會生活的一種“詩意的裁判”，要求文學批評運用同樣的詩意或美學的尺度。

●?文學批評是美學的，馬克思按照“美的規(guī)律”，把文學作品作為審美對象去對待，按照美學的觀點去加以分析和評價

●?馬克思批評拉薩爾《濟金根》“席勒式地把個人變成時代精神的單純的傳聲筒”

●?恩格斯批評拉薩爾：為了觀念的東西而忘掉了現(xiàn)實主義的東西，為了席勒而忘掉莎士比亞。拉薩爾違背了文學創(chuàng)作應當從生活出發(fā)而不能從概念出發(fā)的美學原則。

●?批評家對作品應采取審美態(tài)度，以獲取藝術靈感和審美體驗為動機，著力體會作品的語言特色、藝術形象、審美意蘊，產生感動和發(fā)現(xiàn) ，由此為起點進入并將之貫串于全過程。

●?（二）文學與在歷史中演進的社會意識形態(tài)具有不可分割的聯(lián)系，反映著人類歷史生活，必須把文學這一審美現(xiàn)象當做歷史過程的必然產物去對待

●?文學的審美特征中蘊含著具體的歷史內容，應該致力于透過美學形式把握其歷史內涵。

●?把文學放在特定的歷史條件下去考察，對其作歷史的具體的分析，看其在歷史上是否具有進步意義，是否有利于促進人的全面發(fā)展，是否給人類增加了精神財富

●?（三） 美學的歷史的原則是審美過程和歷史過程的辯證統(tǒng)一，美學的原則是歷史的原則得以推演的基礎，而歷史的原則是美學的原則的指導、深化和提高，兩者缺一不可。

●?綜合辯證地運用審美分析和歷史分析

●?恩格斯：較大的思想深度和意識到的歷史內容同莎士比亞的情節(jié)的生動性和豐富性的完美融合

●?藝術形式+思想內容，審美+社會+歷史的批評

●?（四）在當代的傳承：歷史的、人民的、藝術的和美學的觀點

●?四 文學批評的思想標準和藝術標準

●?（一）思想標準

●?1 作品要真實地反映社會生活

●?客觀再現(xiàn)、藝術地再現(xiàn)的逼真性，李伯元《文明小史》真實圖景

●?真實，是作家在文學的審美世界中創(chuàng)造的，與社會生活的歷史本質相近或一致的逼真度或逼真感。在藝術再現(xiàn)中提供真理性認識

●?亞里士多德：詩描述可能發(fā)生的事，歷史敘述意境發(fā)生的事；詩“所描寫的事情帶有普遍性”,而歷史則“敘述個別的事”。詩能提供對真理的認識。

●?真實性是作家創(chuàng)造出來的，融入了自己的個體生命體驗、情感評價、社會關懷等主體性因素。歌德：藝術家是自然的主宰，又是自然的奴隸

●?新歷史主義重新界定了文學、歷史，海登.懷特認為逝去的歷史永遠不可再現(xiàn)和重復，只有關于歷史的敘述和闡釋。歷史的文學性和修辭性?！獨v史文學與文學文本都是由想象性建構的

●?巴爾扎克：獲得全世界聞名的不朽的成功的秘密就在于真實 ·

●?2 文學作品總是會流露出作家的某種傾向性

●?作家的社會立場、思想意向的傳達，作者在作品中隱含或流露出對各社會利益相關方的偏向程度?！斞钢鲝埼膶W體現(xiàn)作家所屬的階級性。當代社會主義核心價值觀為引領和指導

●?文學作品中作家的傾向性不應該簡單直露或服從于先入為主的概念，而必須通過文學的藝術世界間接地流露出來。 恩格斯反對席勒化傾向，傾向應該從場面和情節(jié)中自然而然地流露出來，而無須特別把它指點出來。文學作品的傾向性必須在藝術再現(xiàn)中自然流露而不能特別指點。

●?田漢《名優(yōu)之死》通過劉鳳仙無可挽回的墮落、流氓楊大爺的邪惡行徑，劉振聲不斷升級的反抗，控訴當時社會制度，傾向性滲透在藝術描寫中，需按照美的規(guī)律去鑒賞、分析、評價，挖掘其社會意義。

●?馬克思主義文學批評強調作品要有進步的傾向性，就是要求作家在藝術地把握世界時能以先進的世界觀作指導，反映歷史發(fā)展的必然趨向，引導人們拋棄落后而走向進步

●?恩格斯，具有社會主義傾向性的小說的歷史使命就是通過對現(xiàn)實關系的真實描寫，打破關于這些關系的流行的傳統(tǒng)幻想，

●?當代，堅持辯證唯物主義、歷史唯物主義的世界觀和方法論，發(fā)揚先進文化，支持健康有益的文化，改造落后文化，抵制腐朽文化，積極為鞏固和發(fā)展社會主義經濟基礎和精神文化服務，以藝術的審美方式，通過影響人們的精神世界而熱情地肯定、贊美和促進和諧社會的發(fā)展。

●?3 文學作品總會表現(xiàn)作家的情感

●?情感態(tài)度的傳達。不僅僅是真是地反映社會生活、流露出特定的社會立場和思想意向，表達作家的個人情感或情緒體驗。——以情動人

●?劉勰《神思》“登山則情滿于山，觀海則意溢于?！?/p>

●?列夫托爾斯泰把情感及其傳達提到藝術的根本地位。藝術活一度動：在自己心中喚起曾經體驗過的感情，用動作、線條、色彩、聲音、以及言詞所表達的形象來傳達這種感情，使別人也能體驗到這種感情。

●?作家情感的流露不意味著作者可以為所欲為，不顧及作品的客觀性，作者不能完全強迫作品按照作者本人的愿望和臆想去行動。

●?艾布拉姆斯《鏡與燈——浪漫主義文論及批評傳統(tǒng)》：在浪漫派看來，文藝是燈，它投射出的形象不是源于世界，而是源自詩人；而在現(xiàn)實派看來，藝術是鏡，它投射出的形象是世界。

●?在抒情為主的中國詩詞里，情感的流露呈現(xiàn)出不同方式。王國維《人間詞話》 詩詞情感有濃烈、平淡兩種，有我之境和無我之境。淚眼問花花不語，亂紅飛過秋千去?？煽肮吗^閉春寒，杜鵑聲里斜陽暮——有我之境。充溢著作者的感情采菊東籬下，悠然見南山。寒波澹澹起，白鳥悠悠下?！獰o我之境。以物觀物，物我不分。

●?批評家據以評價文學現(xiàn)象的思想或情感內涵的價值尺度，體現(xiàn)為對文學作品思想情感的真實性和傾向性等作評價

●?衡量一部作品思想性的優(yōu)劣，最終要看它的社會效果，看它是否能夠在特定的社會讀者中產生共鳴，從而成為時代精神與呼聲的集中表達。

●?毛《講話》：文學批評有兩個標準——政治標準和藝術標準。鄧：進行文學評價的主體是人民

●?（二）藝術標準

●?批評家據以衡量文學作品的藝術性的價值尺度

●?作品的語言形式、藝術形象、閱讀余味所展現(xiàn)出的美學成就及藝術魅力。

●?語言形式的創(chuàng)造性、藝術形象的概括性、閱讀余味的醇厚性

●?1 語言形式的創(chuàng)造性

●?語言是文學的第一要素。如何把語言組織起來完成創(chuàng)造形象、典型和性格等任務？

●?語言的組織方式的藝術創(chuàng)造力、審美水平作分析和判斷， 語言形式包含詞語選擇和組合、文體構造、結構設計、抒情和敘事方式。

●?創(chuàng)造——由內到外的表現(xiàn)、從無到有的創(chuàng)新、別具匠心的獨創(chuàng)。

●?司馬相如論賦曾曰：合纂zuan組以成文，列錦繡而為質，一經一緯，一宮一商，此賦之跡也。賦家之心，包括宇宙，總覽人物，斯乃得之于內，不可得而傳?！媒z織品來比喻辭賦語言的講究

●?劉勰《隱秀》：故自然會妙，譬卉木之耀英華；潤色取美，譬繒zeng帛之染朱綠。朱綠染繒，深而繁鮮；英華曜樹，淺而煒燁。——用染絲來評論語言修辭的效果，通過彰顯質地的美感以達到文質彬彬的審美理性

●?老舍:用最美妙的語言來傳達最好的思想、最深厚的感情?！抖R》

●?批評家最重要的任務之一就是發(fā)現(xiàn)并揭示語言的創(chuàng)造性和特色所在。

●?鐘嶸《詩品》：觀古今之勝語，多非假補，皆由直尋。稱謝靈運詩歌“興多才高，寓目輒書，內無乏思，外無遺物”——語言能直達生活場景，打動人心

●?王國維《人間詞話》隔與不隔分析語言是否準確和生動。問：“隔”與“不隔”之別，曰：陶、謝之詩不隔，延年則稍隔已。東坡之詩不隔，山谷則稍隔矣?！俺靥辽翰荨薄翱樟郝溲嗄唷钡榷?，妙處唯在不隔，詞亦如是。即以一人一詞論，如歐陽公《少年游》詠春草上半闋云：“闌干十二獨憑春，晴碧遠連云。二月三月，千里萬里，行色苦愁人”，語語都在眼前，便是不隔；至云：“謝家池上，江淹浦畔”，則隔矣。白石《翠樓吟》：“此地，宜有詞仙，擁素云黃鶴，與君游戲。玉梯凝望久，嘆芳草、萋萋千里”，便是不隔；至“酒祓清愁，花消英氣”，則隔矣。然南宋詞雖不隔處，比之前人，自有淺深厚薄之別。

●?《雷雨》語言的動作性、抒情性、個性，潛臺詞，沖突，人物。

●?2 藝術形象的概括性

●?（1）藝術形象是否豐富？

●?社會生活的多樣性和復雜性。

●?魯迅：借一斑略知全豹，以一目盡傳精神。

●?（2） 藝術形象是否鮮活？

●?把社會生活和心理圖景鮮明生動地描繪出來

●?梅堯臣：狀難寫之景，如在目前，含不盡之意，見于言外。

●?（3）藝術形象是否獨特？

●?獨一無二、自無到有的創(chuàng)造

●?藝術形象以其豐富、鮮活、獨特的風貌達到對社會生活概括的目的，標志著文學作品能達到的藝術高度。巴金《家》

●?以豐富、鮮活、獨特的藝術形象體現(xiàn)以一含多、以個別表現(xiàn)一般、以有限蘊含無限的藝術概括力。劉勰《物色》：以少總多，情貌無遺。

●?3 閱讀余味的醇厚性

●?文學作品在讀者閱讀過程中產生余味深厚與綿長的效果。

●?衡量文學作品藝術成就的重要尺度

●?劉勰：《隱秀》深文隱蔚，余味曲包——讓深厚的文辭，既含蓄豐富、又多姿多彩，把言外之余味蘊含在其中。

●?鐘嶸：文已盡而意有余；晚唐司空圖：韻外之致、味外之旨；梅堯臣：含不盡之意，見于言外；嚴羽《滄浪詩話》：言有盡而意無窮

●?清代賀貽孫：“詩以蘊藉為主，不得已而溢為光怪爾。蘊藉極而生光，光極而怪生焉。李、杜、王、孟及唐諸大家，各有一種光怪，不獨長吉稱怪也。怪至長吉極矣，然何嘗不從蘊藉中來?！薄胺蛟娭兄瘢詮奶N藉而出?！?/p>

●?《文心雕龍·定勢》：“綜意淺切者，類乏醞藉”， 把“醞（蘊）藉”作為評價作品成就的重要標準之一。

●?《文心雕龍·隱秀》：“文外之重旨”、“以復意為工”，提出“重旨”和“復意” ，指文章蘊含其他重要意義?！獜娬{“深文隱蔚，余味曲包” ，“使醞藉者蓄隱而意愉”

●?張炎《詞源·雜論》評元好問詞“深于用事，精于煉句，有風流蘊藉處，不減周、秦?！?/p>

●?賀貽孫《詩筏》“詩以蘊藉為主，不得已而溢為光怪爾。蘊藉極而生光，光極而怪生焉。李、杜、王、孟及唐諸大家，各有一種光怪，不獨長吉稱怪也。怪至長吉極矣，然何嘗不從蘊藉中來?！?/p>

●?“所謂蘊藉風流者，惟風流乃見蘊藉耳；詩文不能風流，畢竟蘊藉不深?！?/p>

●?王夫之《古詩評選》評江淹詩“寄意在有無之間，慷慨之中自多蘊藉”

●?趙翼《甌北詩話》贊李白古樂府詩“皆醞藉吞吐，言短意長，直接《國風》之遺。”

●?劉熙載《藝概·詞曲概》“東坡《滿庭芳》‘老去君恩未報，空回首彈鋏悲歌’，語誠慷慨，然不若《水調歌頭》‘我欲乘風歸去，又恐瓊樓玉宇，高處不勝寒’，尤覺空靈蘊藉?！?/p>

●?沈祥龍：《論詞隨筆》含蓄者意不淺露，語不窮盡，句中有馀味，篇中有馀意。

●?葉燮：《原詩·內篇》詩之至處，妙在含蓄無垠，思致微渺，其寄托在可言不可言之間，其指歸在可解不可解之會，言在此而意在彼，泯端倪而離形象，絕議論而窮思維，引人于冥漠恍惚之境，所以為至也。

●?含蓄與VS含混：含蓄突出表達上的“小”中蓄“大”，含混偏重闡釋上的“一”中生“多”；一致性：話語蘊藉特性。

●?清代吳喬：詩之難處在深厚，厚更難于深。深沉、厚實

●?思想性和藝術性是統(tǒng)一的，具體并不一定協(xié)調。美學的歷史的原則是進行文學批評的指導思想；思想標準和藝術標準是進行文學評價的基本根據

●?（三）文學批評的功能

●?1 文學批評對文學創(chuàng)作具有一定的建議和引導作用

●?作家擁有職業(yè)素養(yǎng)，熟練掌握批評標準，在一定程度上代表一定讀者群，批評代表一定社會共識，及時反饋來自讀者的聲音。

●?批評家對文學作品的思想和藝術特色的獨特闡發(fā)，、對作家動機和意圖、藝術成就的精辟評價，對作品的尖銳批評，都可能對作家創(chuàng)作起到一定的確認、總結、建議、勸導作用。

●?2 文學批評可以影響讀者對作品的理解，并對其文學價值觀產生一定的影響和塑造作作用

●?超出讀者閱讀經驗、需要一定的背景知識才能把握的作品，產生閱讀和欣賞上的障礙。 文學批評在作品和讀者之間充當一種中介，通過推進優(yōu)秀作品、剖析文藝思潮、甄別美丑高下，幫助讀者建立正確、健康的文學觀，提高讀者的文學鑒賞水平。對于有害作品或作品中的消極因素，文學批評能起到預警和防范的作用。

●?茅盾讀茹志鵑的百合花，肯定小說清新俊逸的風格，抒情詩風味。

●?3 文學批評對文學作品具有一定的甄別功能，對文學作品的分析與評價表達出特定的價值觀念和理想，由此對社會產生直接或間接的影響

●?魯迅對蕭紅《生死場》的肯定：這自然還不過是略圖，敘事和寫景，勝于人物的描寫，然而北方人民對于生的堅強，對于死的掙扎，卻往往已經力透紙背；女性作者的細致的觀察和越軌的筆致，又增添了不少明麗和新鮮

●?作品分析、作家評價，批評家的價值觀念和理想，啟迪讀者、影響讀者、對社會生產間接的影響。文學理念和觀點，學說依據、理論支撐、豐富了思想文化積累。——潛移默化地作用于讀者的社會行為。

●?引導讀者、作者、文學思潮的重要力量

●?第二節(jié) 文學批評的類型與方法

●?一 類型

●?（一）鑒賞型批評

●?鑒別和欣賞文學作品的人文思想、審美情趣、語言韻味

●?批評家較高藝術修養(yǎng)、審美鑒賞水平、審美品味、審美直覺——審美特征、藝術成就

●?萬里悲秋常作客，百年多病獨登臺?！淖种g含有八意

●?（二）認知型批評（專家批評）

●?學理角度評析文學現(xiàn)象、體現(xiàn)認知沖動

●?特定學術背景、學科路徑、藝術見解出發(fā)闡發(fā)文學現(xiàn)象的意義

●?并力求提出和論證新的理論或批評觀點

●?中國小說史略、魏晉風度及文章與藥及酒之關系、談藝錄

●?（三）功用型批評

●?社會效果，適應大眾的主流價值需求，正確家指導型

●?古羅馬“寓教于樂”、先秦“美善相樂”、孔子評詩經：思無邪——社會道德上不背離統(tǒng)治者的主流規(guī)范，合乎善的標準，鄭聲淫，放鄭聲

●?（四）新聞逸事型批評

●?報導或分析文學的相關新聞逸事，滿足讀者的消遣和休閑的需要

●?溝通作家和讀者的日常渠道

●?（五）幾個類型相互聯(lián)系、彼此滲透

●?二 方法（重要）

●?（一）傳記批評

●?以作家傳記的方式展開文學批評，創(chuàng)自漢代司馬遷?！妒酚?太史公自序》：屈原放逐，著《離騷》；《詩》三百篇，大抵圣賢發(fā)憤之所為作也；此人皆有所郁結，不得通其道也，故述往事，思來者。

●?《史記.屈原賈生列傳》 憂愁幽思而作離騷，怨而生離騷

●?圣伯甫，搜集作家回憶錄，向作家親友調查

●?（二）社會歷史批評

●?考察作品產生的社會歷史條件。文學是一定社會歷史環(huán)境的產物，文學批評的主要任務在于闡釋文學作品的社會歷史原因和社會影響

●?斯達爾夫人，社會制度差異，考察不同民族文學的差異

●?泰納，影響文學創(chuàng)作和發(fā)展的三因素：種族、環(huán)境、時代

●?孟子：知人論世

●?劉勰《時序》文變染乎世情，興廢系乎時序

●?（三）感興批評

●?以感興為核心的中國古代文學批評體現(xiàn)的獨特傳統(tǒng)

●?1 文學是對志、情、興的表達，即對個體獨特生命體驗的表達

●?2 文學創(chuàng)作有賴于作者從生活中獲得感興或佇興

●?3 文學作品是興象的結晶，通過語言創(chuàng)造出充滿感興的或活生生的形象

●?4 讀者閱讀需要以興會感悟作者寄寓其中的獨特感興

●?5 文學批評不是邏輯式或推論式，應該是感興式的，因為感興可以保持或還原作家的原初感興

●?中國獨有，側重挖掘和鑒賞作家在作品中的藝術直覺和審美體驗?？鬃印芭d于詩”、葉燮“興起”

●?唐代，感興成為文學的一種被普遍認可的屬性，杜甫標舉感興、詩興

●?從文學作品中尋求感興的表現(xiàn)，并在批評文字中復原這種感興

●?形式多樣：作詩評論、眉批、夾注、序跋

●?（四）形式批評（語言批評）

●?依托現(xiàn)代語言學而發(fā)展的，關注文學形式的語言組織構造、及其在文化中的功能

●?文學批評重心從作家轉移到作品，從作品的思想內容轉向作品語言構造和語言形式，嘗試用現(xiàn)代語言學模型加以分析

●?形式主義四條發(fā)展線索：

●?20世紀初，俄國形式主義，關注文學性和陌生化

●?1920-50s，英美新批評，關注文本語言分析

●?1950-70s，法國結構主義，運用語言學模型從事語言結構分析

●?1960-80s，法國和美國后結構主義，文本解構

●?（五）心理分析批評

●?20世紀歐洲由佛洛依德開窗的挖掘作品中的無意識語言及其作用，代表還有榮格和拉康

●?文學創(chuàng)作是人的特殊意識，即個人無意識或集體無意識升華的結構

●?弗洛伊德，文學創(chuàng)作以性欲為核心的無意識欲望（童年記憶、俄狄浦斯情結）的化裝形式，文學的本質是作者被壓抑的本能借助幻想得以升華的結構。 無意識語言理論+治療實踐

●?透過作品的表面顯意而發(fā)現(xiàn)深層被壓抑的無意識隱意，指出兩者間的化裝關系

●?心理分析批評方法的三條線索：

●?弗洛伊德：泛性欲主義

●?榮格：集體無意識的神話原型批評

●?拉康：后期心理分析批評，三界說

●?（六）讀者反映批評

●?以讀者接受為中心，揭示讀者對文學作品的閱讀、接受、反映、在文學活動中的主動作用，反對作品或作者中心論，強調讀者對作品的意義、內涵、影響以及作家創(chuàng)作的實現(xiàn)具有決定性作用。作品不只是由作家創(chuàng)作的，而是作家與讀者共同創(chuàng)造完成的。

●?美國批評家菲什：讀者起到積極的中介作用，話語的心理效果

●?德國接受美學，姚斯、伊瑟爾

●?中國革命文學批評，把是否寫人民群眾、是否為人民群眾所接受所喜愛作為文學批評重要標準

●?（七）意識形態(tài)批評

●?西方馬克思主義主義所重視的文學的意識形態(tài)特征、社會政治效果

●?德國的法蘭克福學派（霍克海默、阿多諾、本雅明、馬爾庫塞）

●?法國的阿爾都塞、美國詹姆遜、英國伊格爾頓

●?借助現(xiàn)代語言學成果，在文學作品的語言學模型中，重新發(fā)掘文學的意識形態(tài)蘊含和政治性，重建文學與后現(xiàn)代文化、晚期資本主義歷史狀況之間的微妙而必然的聯(lián)系

●?重視現(xiàn)代資本主義的社會現(xiàn)狀和生存境遇在文學上的反映

●?（八）文化批評

●?20世紀90年代流行的注重文學的文化特征的批評方法

●?新歷史主義、后殖民主義、后現(xiàn)代主義、女性主義、大眾文化批評

●?利用語言學模型和跨學科研究架構成果，從作品語言研究重新轉向文學與社會歷史的復雜多樣的聯(lián)系

●?詹姆遜：文化研究，從政治和社會角度入手

●?在這種新的轉向和回歸氛圍中，文化批評方法把文學看作更大的文化過程和文化實踐的一部分，更關注文學所具有的大眾文化、民間文化等文化類型的性質，對作品進行跨學科的文化分析，揭示文學與政治、經濟、文化之間的密切聯(lián)系

●?20世紀后期，文化表征理論

●?斯圖亞特.霍爾：表征是經由語言對意義的產生?！幕碚魇且饬x的生產方式

●?表征型批評，認為文本是一種文化表征，注重文本背后的非文本內容，強調文學文本與社會文化之間的復雜聯(lián)系，這些聯(lián)系通過文化表征敘述出來。

●?文化表征批評認為，一定時代的文本是社會結構和文化的表征，關注意義被生成和解釋的途徑，將文學批評拓展到文學社會學領域。

●?三 文學批評和文學理論的互動

●?文學批評屬于文學理論的一部分或具體應用形態(tài)，但兩者是互動關系

●?（一）文學理論指導文學批評

●?文學理論通過特定的學術氛圍、理論觀點和研究方法，拉動和引導文學批評前進

●?（二）文學批評反過來促進文學理論的發(fā)展

●?1 對新的文學現(xiàn)象的批評中作出新發(fā)現(xiàn)被提煉和總結成文學理論

●?2 文學批評向舊文學理論發(fā)出挑戰(zhàn)

●?3 文學批評活躍，促使文學理論家把注意力投向當下具體的文學現(xiàn)象批評，從而出現(xiàn)理論的批評化轉向

●?4 當代文學批評對于語言學、美學、哲學、社會學、人類學、政治學、歷史學等跨學科理論與方法的積極運用，推動了文學理論跨學科研究的新趨勢出現(xiàn)

●?（三）當代文學批評VS傳統(tǒng)文學批評（受影視批評影響）——美國電視批評家羅伯特.C.艾倫

●?1 從關注藝術的自主性（自律性）——作品與藝術慣例（慣用技巧）的關系

●?2 以藝術家、作家為研究中心——以文化產品的制作與傳播環(huán)境為中心

●?3 認定作品自然具有意義——讀者參與意義構建

●?4 意義和經典等級的確定不變——重新審視現(xiàn)成文學準則并拓展文學研究范圍

●?第三節(jié) 文學批評實踐

●?一 文學批評的主體（文學批評具有主體性）

●?（一）審美感受力，李健吾

●?（二）理性分析能力，學理把握能力

●?（三） 文學史眼光，魯迅對魏晉文學的批評，師心、使氣

●?（四）社會關懷意識，社會責任感和歷史情懷，文以載道，白居易關注詩歌的美刺教化作用，社會功效和現(xiàn)實意義，補察時政、泄導人情、救濟人病、裨補時闕

●?二 文學批評的寫作

●?（一）文學批評文體類型

●?以詩論詩，杜甫《戲為六絕句》

●?評點式，宋代劉辰翁評點《世說新語》、毛宗崗評點《三國志演義》、金圣嘆評點《水滸傳》、脂硯齋評點《紅樓夢》

●?評傳式，以給作家作傳記的方式進行批評，評傳結合。司馬遷《史記.屈原賈生列傳》

●?序跋式，作品前——序文，作品后——跋文

●?隨筆式，靈活議論或抒情，宗白華

●?論文式，論辯、論證，格式規(guī)范、新發(fā)現(xiàn)、論證嚴謹、注釋規(guī)范、文本分析具體細致

●?（二）文學批評寫作步驟

●?1 閱讀文本，獲得藝術發(fā)現(xiàn)

●?2 選取批評切入點，提煉核心觀點

●?3 條理化布局和文字表述