經(jīng)驗的觀念論（Empirical Idealism），代表人物：洛克，洛克是原子論者。

場域論（2）：原子世界（機械秩序）vs形而上世界（超越秩序），超越秩序使得機械性原子獲得內(nèi)在的傾向性

本體論（4）：猜，不得妄信；Great Chains屬于Angel，但Angel可能出錯

認(rèn)識論（1）：白板說，一切來自經(jīng)驗，反對內(nèi)在天生知識

人有兩種能力：sensation和reflection，sensation由外面原子的影響組成，產(chǎn)生simple ideas（即representation/表征），注意，洛克不是實在論者，因為實在論者是二元認(rèn)識論，即對象-心靈的作用與反作用，而洛克認(rèn)為認(rèn)識是三元關(guān)系，對象-mode-心靈，對象只是原子，而無存在之形式，存在之形式作為第三方可被心靈體驗、可被原子承受，但原子本身在觸及心靈時，心靈只能受到簡單的影響（例子：一個正方體的東西打到我，但我不能通過被打的感受得出其正方體的樣式，要得到正方體的樣式，需要靠猜，而猜是在一個列表[實體的種類、樣式的分類學(xué)，表征性的框架]中去猜）；外部事物對心靈的影響不能直接把其形式?jīng)_擊給我，我的心靈是白板，一個熊爪打過來，我是不能直接知道它是熊爪的，除非我有一個分類學(xué)的表在那邊可以猜，所以必須先有表征性的框架，但在洛克看來，這些表征性的框架也是通過經(jīng)驗來學(xué)習(xí)得到的，而不是天生的。

simple ideas到了reflection那邊，會有：結(jié)合、關(guān)聯(lián)、抽離、儲藏。

目的論（2）：被動承受vs主動猜測；洛克的意識哲學(xué)是現(xiàn)代性的，其意識哲學(xué)中的自我意識、自反性是主體性理論的偉大創(chuàng)見，洛克是康德先驗轉(zhuǎn)向的引路人