????文學(xué)說：古時(shí)候，農(nóng)民拿收成的十分之一交稅，按時(shí)節(jié)到湖泊魚塘捕魚，國(guó)家不禁止，百姓都能耕田種地，農(nóng)業(yè)不荒廢。所以耕種三年就有一年的余糧，耕種九年就有三年的余糧。夏禹、商湯就是用這種辦法來防備水旱災(zāi)荒，使百姓安居樂業(yè)的。如果荒草不鏟除，田地不耕種，即使占有山海的財(cái)富，廣開各種取利的途徑，還是不能使國(guó)家富足的。所以，古時(shí)候獎(jiǎng)勵(lì)人們從事農(nóng)業(yè)，努力耕種，不誤農(nóng)事，衣食充裕，即使遭到荒年，人們也不害怕。故穿衣吃飯是民之根本，耕種收割是民之任務(wù)也。如果這兩方面都搞好了，則國(guó)富而民安也。就像《詩經(jīng)》上說的那樣：“家家戶戶富足，婦女小孩安寧”。

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? ??大夫曰：“賢圣治家非一寶，富國(guó)非一道。昔管仲以權(quán)譎霸，而紀(jì)氏以強(qiáng)本亡。使治家養(yǎng)生必于農(nóng)，則舜不甄陶而伊尹不為庖。故善為國(guó)者，天下之下我高，天下之輕我重。以末易其本，以虛蕩其實(shí)。今山澤之財(cái)，均輸之藏，所以御輕重而役諸侯也。汝、漢之金，纖微之貢，所以誘外國(guó)而釣胡、羌之寶也。夫中國(guó)一端之縵，得匈奴累金之物，而損敵國(guó)之用。是以騾驢馲駝，銜尾入塞，驒騱騵馬，盡為我畜，鼲貂狐貉，采旃文罽，充于內(nèi)府，而璧玉珊瑚琉璃，咸為國(guó)之寶。是則外國(guó)之物內(nèi)流，而利不外泄也。異物內(nèi)流則國(guó)用饒，利不外泄則民用給矣。詩曰：‘百室盈止，婦子寧止。’”

? ? 桑弘羊說：賢圣治家的方法不止是一種，富國(guó)之道也不止一個(gè)。從前，管仲用權(quán)謀（輔助齊桓公）稱霸，而紀(jì)氏由于只搞農(nóng)業(yè)亡了國(guó)。如果為了一家人的生活必須從事農(nóng)業(yè)，那么舜就不應(yīng)該去制作陶器，伊尹也不應(yīng)當(dāng)去當(dāng)廚師。所以善于治理國(guó)家的人，應(yīng)該要比天下的普通人看得更高，看得更遠(yuǎn)。以工商業(yè)代替農(nóng)業(yè)，以貨幣交換實(shí)物?，F(xiàn)在從山林川澤取得的財(cái)富，實(shí)行均輸法所獲得的積累，是為了施用“輕重之法”（宏觀調(diào)控）來役使天下的諸侯。汝、漢一帶的金子，各地進(jìn)貢的絲織品，可以誘使外國(guó)人交易胡、羌的珍貴財(cái)物。用我們兩丈絲綢，就能得到匈奴的很多貴重物品，從而減少了他們的財(cái)物。這樣，騾、驢、駱駝就可以成群結(jié)隊(duì)進(jìn)到邊塞之內(nèi)，各種良馬也都變成了我們的牲畜，鼠貂狐貉等各種貴重皮料以及彩色的氈子，有花紋的毯子就充實(shí)國(guó)家的倉庫。壁玉、珊瑚、琉璃也都成了我國(guó)的寶貴物品。這樣，外部的各種物品源源不斷地運(yùn)進(jìn)來，而內(nèi)地的財(cái)物不外流。外族的東西運(yùn)進(jìn)來，國(guó)家財(cái)用就充足，自己的財(cái)物不外流，人民家用就豐足。這才是《詩經(jīng)》上說的：“家家戶戶富足，婦女小孩都安寧”。

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? ?文學(xué)曰：“古者，商通物而不豫，工致牢而不偽。故君子耕稼田魚，其實(shí)一也。商則長(zhǎng)詐，工則飾罵，內(nèi)懷窺窬而心不怍，是以薄夫欺而敦夫薄。昔桀女樂充宮室，文繡衣裳，故伊尹高逝游亳，而女樂終廢其國(guó)。今騾驢之用，不中牛馬之功，鼲貂旃罽，不益錦綈之實(shí)。美玉珊瑚出于昆山，珠璣犀象出于桂林，此距漢萬有余里。計(jì)耕桑之功，資財(cái)之費(fèi)，是一物而售百倍其價(jià)也，一揖而中萬鐘之粟也。夫上好珍怪，則淫服下流，貴遠(yuǎn)方之物，則貨財(cái)外充。是以王者不珍無用以節(jié)其民，不愛奇貨以富其國(guó)。故理民之道，在于節(jié)用尚本，分土井田而已。”

? ? 文學(xué)說：古時(shí)候，商人流通萬物而不欺騙顧客，工匠制作堅(jiān)固的器物而不弄虛作假。所以，君子不論是從事農(nóng)耕，還是捕魚打獵，都是一樣的誠(chéng)實(shí)。現(xiàn)在，商人擅長(zhǎng)欺騙，工匠喜歡作假，心懷鬼胎而不感到羞愧，結(jié)果敦厚之人變刻薄，刻薄之人行欺詐。從前夏桀將歌姬充滿宮室，她們的衣著華麗，所以伊尹遠(yuǎn)離夏桀，到亳（商初國(guó)都）去活動(dòng)，結(jié)果，歌姬使夏桀亡了國(guó)?，F(xiàn)在，外來的騾、驢的用途，抵不上我們的牛、馬的功用，鼠皮、貂皮、毛氈、花毯，也比不上我們?nèi)A麗的絲綢的實(shí)用。美玉、珊瑚產(chǎn)于昆山，珍珠、犀牛大象產(chǎn)于桂林，這些地方離我們都有一萬多里，按照種田養(yǎng)蠶的勞動(dòng)來計(jì)算一下購買這些物品的費(fèi)用，就等于一件物品要用百倍的價(jià)錢，就是一捧東西也需要萬鐘（古代計(jì)量單位，一鐘受六斛四斗，一石受十斗）谷子。如果上層人士喜歡珍貴的東西，那么奢侈的習(xí)俗就會(huì)流行于百姓中間，如果以遠(yuǎn)方的東西為貴，那么財(cái)貨就會(huì)外流。所以，君王不以無用之物為寶，以使百姓知道節(jié)儉，不喜愛那些稀奇古怪的東西，以使國(guó)家富裕起來。治理百姓的方法，在于讓他們節(jié)儉重農(nóng)，用井田制的方法分配土地就行了。

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? ?大夫曰：“自京師東西南北，歷山川，經(jīng)郡國(guó)，諸殷富大都，無非街衢五通，商賈之所湊，萬物之所殖者。故圣人因天時(shí)，智者因地財(cái)，上士取諸人，中士勞其形。長(zhǎng)沮、桀溺，無百金之積，跖蹻之徒，無猗頓之富，宛、周、齊、魯，商遍天下。故乃商賈之富，或累萬金，追利乘羨之所致也。富國(guó)何必用本農(nóng)，足民何必井田也？”

? ? 桑弘羊說：自京城向東南西北，歷山川，經(jīng)郡國(guó)，各殷富大都，無不是道路四通八達(dá)，商人云集，萬物具備。所以圣人順應(yīng)天時(shí)，智者善于利用土地生財(cái)，上士（古代官階）取之于人，中士（古代官階）勞累身體。長(zhǎng)沮、桀溺（耕地的農(nóng)民）沒有百金的積蓄，跖蹻（古代傳說中的兩個(gè)大盜）沒有猗頓（戰(zhàn)國(guó)時(shí)的富商）的富裕。宛、周、齊、魯?shù)鹊氐纳倘吮樘煜?。所以商人的富裕是因?yàn)樽非筘?cái)利所致。富國(guó)何必用農(nóng)業(yè)，富民何必用井田？

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? ? 文學(xué)曰：“洪水滔天，而有禹之績(jī)，河水泛濫，而有宣房之功。商紂暴虐，而有孟津之謀，天下煩擾，而有乘羨之富。夫上古至治，民樸而貴本、安愉而寡求。當(dāng)此之時(shí)，道路罕行，市朝生草。故耕不強(qiáng)者無以充虛，織不強(qiáng)者無以掩形。雖有湊會(huì)之要，陶、宛之術(shù)，無所施其巧。自古及今，不施而得報(bào)，不勞而有功者，未之有也?！?/strong>