《鹽鐵論》第一回合原、譯文對(duì)照（本議第一）
惟始元六年，有詔書使丞相、御史與所舉賢良、文學(xué)語。問民間所疾苦。
? ? 文學(xué)對(duì)曰：“竊聞治人之道，防淫佚之原，廣道德之端，抑末利而開仁義，毋示以利，然后教化可興，而風(fēng)俗可移也。今郡國(guó)有鹽、鐵、酒榷，均輸，與民爭(zhēng)利。散敦厚之樸，成貪鄙之化。是以百姓就本者寡，趨末者眾。夫文繁則質(zhì)衰，末盛則質(zhì)虧。末修則民淫，本修則民愨。民愨則財(cái)用足，民侈則饑寒生。愿罷鹽、鐵、酒榷、均輸，所以進(jìn)本退末，廣利農(nóng)業(yè)，便也。”
? ? 文學(xué)說：竊聞治人之道，需防縱欲放蕩，廣道德之端，抑制商業(yè)利益而開仁義，不示百姓以利益，然后才可教化百姓。今郡國(guó)有鹽、鐵、酒榷（酒類國(guó)家專賣）、均輸，與民爭(zhēng)利。讓百姓失去了敦厚淳樸而逐漸變得貪鄙。造成百姓舍本逐末（農(nóng)業(yè)為本，商業(yè)為末）。百姓誠(chéng)實(shí)，則財(cái)用足，奢侈浪費(fèi)則饑寒生。希望罷免鹽、鐵、酒榷、均輸，進(jìn)本退末，利好農(nóng)業(yè)。
? ? 大夫曰：“匈奴背叛不臣，數(shù)為寇暴于邊鄙，備之則勞中國(guó)之士，不備則侵盜不止。先帝哀邊人之久患，苦為虜所系獲也，故修障塞。飭烽燧，屯戍以備之。邊用度不足，故興鹽、鐵，設(shè)酒榷，置均輸，蕃貨長(zhǎng)財(cái)，以佐助邊費(fèi)。今議者欲罷之，內(nèi)空府庫(kù)之藏，外乏執(zhí)備之用，使備塞乘城之士饑寒于邊，將何以贍之？罷之，不便也?！?/strong>
? ? 桑弘羊說：匈奴背叛不臣，數(shù)次侵襲邊境。防備他們則勞中國(guó)之士；不防備則侵盜不止。先帝（漢武帝）哀邊人之久患，苦于被胡虜劫掠，故修理障塞，整飭烽火，屯兵以備之。邊境用度不足，故興鹽、鐵，設(shè)酒榷，置均輸，增長(zhǎng)財(cái)貨，以佐助邊費(fèi)。今議者欲罷之，對(duì)內(nèi)將空府庫(kù)之藏，對(duì)外則乏守備之用，使得守備邊塞的將士饑寒于邊，將何以養(yǎng)兵？罷之，不便也。
? ? 文學(xué)曰：“孔子曰：‘有國(guó)有家者，不患貧而患不均，不患寡而患不安。’故天子不言多少，諸侯不言利害，大夫不言得喪。畜仁義以風(fēng)之，廣德行以懷之。是以近者親附而遠(yuǎn)者悅服。故善克者不戰(zhàn)，善戰(zhàn)者不師，善師者不陣。修之于廟堂，而折沖還師。王者行仁政，無敵于天下，惡用費(fèi)哉？”
? ?文學(xué)說：孔子曰：“有國(guó)有家者，不患貧而患不均，不患寡而患不安?！惫侍熳硬谎远嗌伲T侯不言利害，士大夫不言得失。以仁義、德行感化百姓。以此使得近者親附而遠(yuǎn)者悅服。因此善于克敵制勝者不必打仗，善于打仗者不必領(lǐng)軍，善于領(lǐng)軍者不必沖鋒陷陣。只要在朝廷修明政治，就可以擊退敵人。王者行仁政，無敵于天下，還要用什么費(fèi)用？
? ??大夫曰：“匈奴桀黠，擅恣入塞，犯厲中國(guó)，殺伐郡、縣、朔方都尉，甚悖逆不軌，宜誅討之日久矣。陛下垂大惠，哀元元之未贍，不忍暴士大夫于原野；縱難被堅(jiān)執(zhí)銳，有北面復(fù)匈奴之志，又欲罷鹽、鐵、均輸，擾邊用，損武略，無憂邊之心，于其義未便也?！?/strong>
? ? 桑弘羊說：匈奴桀驁狡詐，入賽恣意妄為，侵犯中國(guó)，殺伐郡縣、朔方都尉，甚至悖逆不軌，早就該出兵誅討。陛下大施恩惠，既憐惜百姓生活不富足，又不忍暴士大夫于原野；既然你們這些士大夫難以披肩帶甲，征討匈奴，又欲罷鹽、鐵、均輸，破壞邊防軍費(fèi)的供應(yīng)，損害國(guó)家的戰(zhàn)略計(jì)劃，毫無憂慮邊境安危之心，你們的臉皮咋這么厚呢？
? ??文學(xué)曰：“古者，貴以德而賤用兵?？鬃釉唬骸h(yuǎn)人不服，則修文德以來之。既來之，則安之?！駨U道德而任兵革，興師而伐之，屯戍而備之，暴兵露師，以支久長(zhǎng)，轉(zhuǎn)輸糧食無已，使邊境之士饑寒于外，百姓勞苦于內(nèi)。立鹽、鐵，始張利官以給之，非長(zhǎng)策也。故以罷之為便也?！?/strong>
? ? 文學(xué)說：自古以來，貴在用德感化，而賤于用兵?？鬃釉唬骸斑h(yuǎn)人不服，則修文德以使之歸附。既來之，則安之”。今廢道德而任兵革，興師而伐之，屯田駐軍而備之，長(zhǎng)期陳兵于外，無休止地轉(zhuǎn)運(yùn)糧食，使邊境的將士在外挨餓受凍，百姓在國(guó)內(nèi)勞苦備戰(zhàn)。實(shí)行鹽鐵官營(yíng)，設(shè)置掌管財(cái)利的官吏來供給邊防費(fèi)用，非長(zhǎng)久之策。所以還是廢除為好。
? ??大夫曰：“古之立國(guó)家者，開本末之途，通有無之用，市朝以一其求，致士民，聚萬貨，農(nóng)商工師各得所欲，交易而退。易曰：‘通其變，使民不倦?！使げ怀?，則農(nóng)用乏；商不出，則寶貨絕。農(nóng)用乏，則谷不殖；寶貨絕，則財(cái)用匱。故鹽、鐵、均輸，所以通委財(cái)而調(diào)緩急。罷之，不便也。”
? ? 桑弘羊說：古代立國(guó)者，開辟農(nóng)業(yè)和工商業(yè)的途徑，互通有無，通過市場(chǎng)統(tǒng)一解決各方面的需求，招來四方百姓，聚集萬千貨物，農(nóng)民、商人、工匠、老師各得所欲，交易而退?！兑捉?jīng)》上說：“互通有無，使民不倦。”因此手工業(yè)不發(fā)展，則農(nóng)具缺乏；商業(yè)不發(fā)展，物資就不能流通。
? ??文學(xué)曰：“夫?qū)褚缘聞t民歸厚；示民以利，則民俗薄。俗薄則背義而趨利，趨利則百姓交于道而接于市。老子曰：‘貧國(guó)若有余?！嵌嘭?cái)也，嗜欲眾而民躁也。是以王者崇本退末，以禮義防民欲，實(shí)菽粟貨財(cái)。市，商不通無用之物，工不作無用之器。故商所以通郁滯，工所以備器械，非治國(guó)之本務(wù)也?！?/strong>
? ?文學(xué)說：以德教化百姓，則百姓就會(huì)變得敦厚，用財(cái)利引誘百姓，民風(fēng)就會(huì)變得俗氣淺薄。俗氣淺薄則背義而趨利，趨利則百姓奔波于道路、市場(chǎng)。老子曰：“貧窮的國(guó)家似乎有多余的財(cái)富?！逼鋵?shí)并非如此，而是百姓欲望太多，急于求利的緣故。因此，高明的執(zhí)政者重視農(nóng)業(yè)、抑制工商業(yè)，用禮義來防止百姓的貪欲，以充實(shí)糧食和財(cái)貨。在市場(chǎng)上，商人不販賣無用的貨物，工匠不生產(chǎn)無用的器具。所以，商業(yè)只是用來流通積壓的貨物，手工業(yè)只是生產(chǎn)各種用具，它們都不是治理國(guó)家的根本事業(yè)。
? ??大夫曰：“管子云：‘國(guó)有沃野之饒而民不足于食者，器械不備也。有山海之貨而民不足于財(cái)者，商工不備也。’隴、蜀之丹漆旄羽，荊、揚(yáng)之皮革骨象，江南之楠梓竹箭，燕、齊之魚鹽旃裘，兗、豫之漆絲絺纻，養(yǎng)生送終之具也，待商而通，待工而成。故圣人作為舟楫之用，以通川谷，服牛駕馬，以達(dá)陵陸；致遠(yuǎn)窮深，所以交庶物而便百姓。是以先帝建鐵官以贍農(nóng)用，開均輸以足民財(cái)；鹽、鐵、均輸，萬民所戴仰而取給者，罷之，不便也。”
? ? 桑弘羊說：管子云：“國(guó)有沃野之饒而民不足于食者，器械不備也。有山海之貨而民不足于財(cái)者，商工不備也?！彪]、蜀兩郡的朱砂、大漆、牦牛尾和鳥羽，荊、揚(yáng)兩州的皮革、獸骨和象牙，江南的楠木、梓木和毛竹、箭竹，燕、齊兩地的魚、鹽、氈子和皮襖，兗州、豫州出產(chǎn)的漆、絲、葛布和麻布，都是人們養(yǎng)生送終的必需品。這些東西，都是要靠商業(yè)來流通，靠工匠來制作。所以，圣人制造船只通行于川谷，駕馭牛馬通行于山陵內(nèi)陸；甚至到達(dá)邊遠(yuǎn)地區(qū)，深入窮鄉(xiāng)僻壤，為的是流通各種貨物，便利百姓。所以，漢武帝設(shè)置鐵官以供應(yīng)農(nóng)業(yè)需要的用具，實(shí)行均輸，使百姓富裕；鹽鐵、均輸政策是萬民所擁戴并賴以取得必需品的，廢除它是不行的。
? ??文學(xué)曰：“國(guó)有沃野之饒而民不足于食者，工商盛而本業(yè)荒也；有山海之貨而民不足于財(cái)者，不務(wù)民用而淫巧眾也。故川源不能實(shí)漏卮，山海不能贍溪壑。是以盤庚萃居，舜藏黃金，高帝禁商賈不得仕宦，所以遏貪鄙之俗，而醇至誠(chéng)之風(fēng)也。排困市井，防塞利門，而民猶為非也，況上之為利乎？傳曰：‘諸侯好利則大夫鄙，大夫鄙則士貪，士貪則庶人盜?！情_利孔為民罪梯也?！?/strong>
? ? 文學(xué)說：國(guó)家有肥沃富饒的土地，而百姓還吃不飽，是由于工商業(yè)興盛而農(nóng)業(yè)荒廢的緣故；有山林大海出產(chǎn)的各種財(cái)貨，而百姓仍然不富裕，是由于不努力生產(chǎn)人們的必需品，而制造了過多的奢侈品的緣故。所以，大河的水也裝不滿漏的酒器，山林大海所產(chǎn)的豐富財(cái)貨也填不滿深溝峽谷。因此，盤庚住茅屋，舜藏起黃金，漢高祖劉邦禁止商人做官，為的是遏制貪鄙的習(xí)俗，培養(yǎng)人們誠(chéng)樸的風(fēng)氣。抑制商人，堵塞求利的門路，尚且還有人為非作歹，更何況朝廷帶頭牟利呢？《公羊傳》上說：“諸侯好利，大夫就卑鄙；大夫卑鄙，士就貪財(cái)；士貪財(cái)，老百姓就要偷盜。”這就是打開了求利的門路，給人們提供了犯罪的階梯。
? ??大夫曰：“往者，郡國(guó)諸侯各以其方物貢輸，往來煩雜，物多苦惡，或不償其費(fèi)。故郡國(guó)置輸官以相給運(yùn)，而便遠(yuǎn)方之貢，故曰均輸。開委府于京師，以籠貨物。賤即買，貴則賣。是以縣官不失實(shí)，商賈無所貿(mào)利，故曰平準(zhǔn)。平準(zhǔn)則民不失職，均輸則民齊勞逸。故平準(zhǔn)、均輸，所以平萬物而便百姓，非開利孔而為民罪梯者也?！?/strong>
? ? ?桑弘羊說：“過去的各地諸侯，把本地特產(chǎn)作為貢物運(yùn)到京城，往來既麻煩又困難，貨物大多數(shù)很粗劣，有的東西的價(jià)值還不夠抵償它的運(yùn)費(fèi)。因此，在各郡國(guó)設(shè)置均輸官，來幫助運(yùn)輸，便于遠(yuǎn)方交納貢物，所以叫均輸。在京城設(shè)立倉(cāng)庫(kù)，用來收購(gòu)和貯存貨物，物價(jià)賤時(shí)就買進(jìn)，物價(jià)貴時(shí)就賣出。因此，政府手里掌握著實(shí)物，商人不能謀取暴利，所以叫做平準(zhǔn)。實(shí)行平準(zhǔn)，百姓就能各安其業(yè)；實(shí)行均輸，百姓的勞逸就均衡得當(dāng)。所以，平準(zhǔn)、均輸是為了平抑物價(jià)而方便百姓，絕不是打開牟利的門路而成為人們犯罪的階梯?！?/p>
? ??文學(xué)曰：“古者之賦稅于民也，因其所工，不求所拙。農(nóng)人納其獲，女工效其功。今釋其所有，責(zé)其所無。百姓賤賣貨物，以便上求。間者，郡國(guó)或令民作布絮，吏恣留難，與之為市。吏之所入，非獨(dú)齊、阿之縑，蜀、漢之布也，亦民間之所為耳。行奸賣平，農(nóng)民重苦，女工再稅，未見輸之均也?？h官猥發(fā)，闔門擅市，則萬物幷收。萬物幷收，則物騰躍。騰躍，則商賈侔利。自市，則吏容奸。豪吏富商積貨儲(chǔ)物以待其急，輕賈奸吏收賤以取貴，未見準(zhǔn)之平也。蓋古之均輸，所以齊勞逸而便貢輸，非以為利而賈萬物也?！?/strong>
? ? 文學(xué)說：古時(shí)向百姓征稅，是征收他們的特產(chǎn)，不強(qiáng)求其不能生產(chǎn)的東西，所以農(nóng)民交納農(nóng)產(chǎn)品，婦女交納紡織品。現(xiàn)在，放棄他們生產(chǎn)的東西，而索取他們不能生產(chǎn)的東西。百姓只好賤價(jià)賣出自己的產(chǎn)品，換回政府所要征收的東西，以滿足其需求，近來，有的地方命令百姓生產(chǎn)布絮，官吏任意刁難，強(qiáng)行收購(gòu)。官吏所征收的，不僅是齊、阿的細(xì)絹，蜀、漢的麻布，而且也有民間所產(chǎn)生的其他物品。他們采用欺詐手段，低價(jià)收購(gòu)，使農(nóng)民加倍受苦，再對(duì)女工匠也征稅，看不到所謂均輸均在哪里。官府亂發(fā)號(hào)令，關(guān)閉城門，壟斷市場(chǎng)，什么東西都收購(gòu)，什么東西都收購(gòu)，物價(jià)就會(huì)飛漲，物價(jià)飛漲，商人就能謀取暴利，官吏自己經(jīng)商，就會(huì)和奸商勾結(jié)，豪吏、富商乘機(jī)囤積居奇，等到市場(chǎng)上缺貨時(shí)就高價(jià)出售。這些奸商污吏，低價(jià)購(gòu)進(jìn)以高價(jià)出售，看不到所謂平準(zhǔn)平在哪里。古代的均輸是用來調(diào)節(jié)勞逸，便利貢物的運(yùn)輸，并不是為獲取暴利而收購(gòu)一切貨物。
