回顧上節(jié)

1.復(fù)讀，如你現(xiàn)在所做一遍一遍讀，會(huì)讀懂的，多抄抄，會(huì)理解的，背書(shū)一定要照讀，照背

2.理解，我能讀懂=我會(huì)了，我擁有了，對(duì)此我只問(wèn)：你做嗎？即便你能看懂這篇理論，你能做到？

3.本質(zhì)可以讓你迅速抓住關(guān)鍵，會(huì)發(fā)現(xiàn)知識(shí)是有聯(lián)系的，學(xué)習(xí)即是要求弄清楚聯(lián)系。

接上節(jié)

3.4某種程度上是對(duì)知識(shí)的高度抽象，英語(yǔ)的本質(zhì)是英語(yǔ)這門(mén)語(yǔ)言，數(shù)學(xué)的本質(zhì)是數(shù)字，公式定理的運(yùn)算，語(yǔ)文的本質(zhì)是語(yǔ)言及隱含的學(xué)問(wèn)，如果這樣學(xué)的話(huà)，會(huì)很快理解學(xué)習(xí)的重心，但是如果用這些所學(xué)去解決生活問(wèn)題是無(wú)能的，或者說(shuō)在這門(mén)學(xué)科中學(xué)習(xí)新的知識(shí)是要重新開(kāi)始的，沒(méi)有可以遷移任何知識(shí)的能力，又或者說(shuō)你對(duì)知識(shí)的領(lǐng)悟總是有偏差的。學(xué)了三角函數(shù)再學(xué)數(shù)列導(dǎo)數(shù)，這相當(dāng)于重新學(xué)習(xí)一門(mén)知識(shí)，最后不同知識(shí)結(jié)合又相當(dāng)于重新學(xué)一遍，當(dāng)你覺(jué)得題型是千變?nèi)f化的時(shí)候，知識(shí)點(diǎn)的混雜結(jié)合不也是千變?nèi)f化嗎？當(dāng)你能做到題目的融會(huì)貫通，知識(shí)早已融會(huì)貫通，再說(shuō)有幾個(gè)人能搞清楚不同知識(shí)的聯(lián)系，而很顯然后面這些都不是用本質(zhì)來(lái)解決的。

提醒：這里我要說(shuō)明這個(gè)體系可以作為判斷自己所屬的學(xué)習(xí)層次（任何學(xué)習(xí)+任何行為），要說(shuō)明這個(gè)體系是簡(jiǎn)陋的有缺陷的，它有不能解釋之處，當(dāng)然不存在完滿(mǎn)的理論，完滿(mǎn)意味著封閉，教條，落后。作者期望：有人可以把這體系拆了，有更好的解釋?zhuān)玫睦碚摗?/p>

4.1如果把2，3層次看成理解，那么2是理解意思概念，3是理解本質(zhì)和聯(lián)系，那么理解再進(jìn)一步是什么：這里按阿爾都塞《讀資本論》中提及的黑格爾的表現(xiàn)閱讀和經(jīng)驗(yàn)主義閱讀是兩種“直接看”式的閱讀，黑格爾從存在中直接讀出本質(zhì)，“睜眼看”讀出存在的真理，認(rèn)識(shí)和現(xiàn)實(shí)是可以同一的；經(jīng)驗(yàn)認(rèn)識(shí)論則是本質(zhì)部分和非本質(zhì)部分的二分，但是認(rèn)識(shí)對(duì)象和現(xiàn)實(shí)對(duì)象是混同的，認(rèn)識(shí)活動(dòng)即是抽象活動(dòng)。這兩種可以看作理解的更高層次，是對(duì)3層次的擴(kuò)展。

4.2癥候閱讀：審視自身所屬場(chǎng)域，通過(guò)視角的游移在原有理論中找出由于其理論立場(chǎng)和空間所屬限制而表現(xiàn)出來(lái)的空白、沉默，從而發(fā)現(xiàn)和提出新的問(wèn)題，并運(yùn)用新的概念范疇形成新的理論體系。抓本質(zhì)的很快發(fā)現(xiàn)本質(zhì)就是癥候，都在圍繞癥候。以癥候閱讀作解：“所屬場(chǎng)域”似乎不存在無(wú)所屬的場(chǎng)域，這是真的嗎？是由所屬限制表明的空白和沉默還是空白在限制中表現(xiàn)自身呢？當(dāng)然很快阿爾都塞就意思到了，癥候是更為重要的，癥候（或者說(shuō)無(wú)意識(shí)）表現(xiàn)自身。后來(lái)我們也知道場(chǎng)域可以是無(wú)場(chǎng)域的，是可以敞開(kāi)的場(chǎng)域。如此很快你會(huì)把握這一個(gè)知識(shí)，同時(shí)也意識(shí)到文本是斷裂的，只有一種解讀是可以把握文本的，即癥候閱讀。認(rèn)識(shí)就是不斷把握的過(guò)程，一次次不對(duì)才有理論的革新，認(rèn)識(shí)又代表不可能性，無(wú)論如何把握，最終都不是那個(gè)，但是認(rèn)識(shí)過(guò)程是有意義的，這是一種生產(chǎn)性的活動(dòng)。

4.3這里是對(duì)4層次的突破，也可以當(dāng)作整個(gè)體系的顛覆。

解釋學(xué)：解釋學(xué)提到不能設(shè)想有一個(gè)原意在哪，可以不斷認(rèn)識(shí)或者不斷還原抵達(dá)原意，所有的設(shè)想存在都是已經(jīng)被解釋的了，它已經(jīng)是符號(hào)系統(tǒng)中的一部分，無(wú)論如何認(rèn)識(shí)都是在解釋符號(hào)；解釋學(xué)的視域是敞開(kāi)的，不預(yù)設(shè)任何的場(chǎng)，視域本身，就是敞開(kāi)性本身，或者說(shuō)視域是融合的；那么解釋學(xué)的目的是什么，那就是永恒的認(rèn)識(shí)，解釋?zhuān)肋h(yuǎn)地去理解，去思考，去實(shí)踐，認(rèn)識(shí)是可以不斷突破的，那么理論是具有革新性的。這就是符號(hào)具有的生產(chǎn)性，知識(shí)的生產(chǎn)。解釋學(xué)具有的恰恰是所有人都具有的問(wèn)題意識(shí)，從問(wèn)題意識(shí)出發(fā)，不斷解釋?zhuān)肋h(yuǎn)要解釋?zhuān)J(rèn)識(shí)是敞開(kāi)的。而人們雖然有問(wèn)題意識(shí)，但是他們接受一個(gè)解釋?zhuān)讨谶@個(gè)解釋上，最后他們當(dāng)作經(jīng)驗(yàn)看待，問(wèn)題意識(shí)停止了；當(dāng)然也有很多人會(huì)理解成很庸俗的認(rèn)知理論，當(dāng)作只要不斷認(rèn)知就好了，就能學(xué)到任何知識(shí)，解釋學(xué)要說(shuō)明認(rèn)識(shí)活動(dòng)是具有更強(qiáng)的解釋力，而大多人對(duì)經(jīng)典理論的解釋恰恰是削弱了這種解釋力。正如很多打著各式各樣旗幟的人，講的心理學(xué)不是心理學(xué)，講的哲學(xué)不是哲學(xué)，通通都是庸見(jiàn)蠢見(jiàn)，你們大可以看看究竟是蠱惑性強(qiáng)還是現(xiàn)實(shí)的解釋力強(qiáng)。

5結(jié)論

既然認(rèn)識(shí)就是不斷解釋的過(guò)程，那么2，3，4都是在不斷解釋中才理解知識(shí)，抓住本質(zhì)，有了癥候閱讀，也有了解釋學(xué)。毫無(wú)疑問(wèn)癥候閱讀具有很強(qiáng)的解釋力，通過(guò)癥候閱讀，發(fā)現(xiàn)空白，再解釋空白，研究空白的形成，這就是對(duì)認(rèn)識(shí)的開(kāi)放，就是不斷地解釋。那么這就可以作為最好的學(xué)習(xí)理論，當(dāng)然知識(shí)還是要不斷解釋?zhuān)R(shí)就是符號(hào)，符號(hào)需要被解釋。

作者必須承認(rèn)，這套體系確實(shí)很庸俗，是個(gè)人對(duì)現(xiàn)實(shí)的分析和諸多理論的學(xué)習(xí)，很多理論理解是狹隘的，是偏見(jiàn)，但正是偏見(jiàn)才使我們理解知識(shí)，而拋棄偏見(jiàn)才能突破知識(shí)。