不論是兒時(shí)不諳世事的先甜后苦，還是所謂“成熟”的、世俗所推崇的先苦后甜（現(xiàn)在有了個(gè)更“體面”的名字——延遲滿足），我都不認(rèn)可。

用甜和苦這樣把人生規(guī)劃為一個(gè)個(gè)目的和一個(gè)個(gè)手段，就像旅游只是為了去某個(gè)景點(diǎn)打卡，余下的行程只是無聊的趕路；玩游戲也只是為了勝利成功，其余時(shí)間都是無趣的練習(xí)。

事實(shí)上，在山頂時(shí)的一覽眾山小并不一定就比半山腰時(shí)的奮力前行更讓我難以忘懷；而名山名水不見得比路邊不知名的花草更讓我鐘情。

所謂的先苦后甜、先甜后苦，只不過是有些人畏苦求甜、屈服于欲望的體現(xiàn)罷了。我不覺得你們所謂成熟的先苦后甜比小孩子的先甜后苦更高級更“理性”；都是為了一些欲求把自己當(dāng)做工具和手段，而放棄了人的尊嚴(yán)和自由。仿佛只有達(dá)到目的的那短暫時(shí)間之內(nèi)才能被叫做人，而其他時(shí)間都淪落為實(shí)現(xiàn)目的的工具。

什么都談目的、講用處的人，是缺乏智慧的人，也是缺乏美感的人；是自己讓自己不自由的人，也是限制別人自由的人；是把人當(dāng)做商品一樣評估價(jià)值的人，也是奉行資本主義的人。

當(dāng)這樣的人占據(jù)了社會里的多數(shù)，社會自然也把人當(dāng)作商品來衡量，“商品”之間價(jià)值的高低之分也產(chǎn)生了。最后，許多人甚至深信不疑地認(rèn)為人的意義和價(jià)值真能被如此屈辱般的評估了，而他的人生便為了能夠有價(jià)值、能夠有用而去生活了。好聽點(diǎn)說是為了追求個(gè)人價(jià)值的體現(xiàn)，難聽點(diǎn)說那就是為了欲求而被別人當(dāng)做一把好用的工具（當(dāng)然，不好用的時(shí)候就會被拋棄）。在這種人眼里，或許農(nóng)民工人勞動(dòng)者就是管理者的工具和手段了，剝削與被剝削是如此的合理，弱肉強(qiáng)食的動(dòng)物界法則被他們信奉為社會的法則。而世界上只有最有用的人才能叫做人，余者只不過都是他的工具罷了。這樣的人生是空虛的，這樣的人生是無意義的。

惡性的競爭——內(nèi)卷——也誕生了。人們都急不可待地端著自己的作為人的價(jià)值拿去給他人、給名聲、給金錢去評估（像搔首弄姿的妓女一樣招攬客人），只有這樣他們才能實(shí)現(xiàn)人生的價(jià)值。當(dāng)這種行為流行于世，真如一場欲望的惡魔的狂歡盛宴。而直至最后，誰也沒能真正實(shí)現(xiàn)價(jià)值，因?yàn)橥庠诘膬r(jià)值終究不是人的價(jià)值和意義所在，大家都陷入虛無和無意義的斗爭之中。這種空虛恰恰是在欲求完成之后的那一陣體現(xiàn)的淋漓盡致，目的未實(shí)現(xiàn)時(shí)人的注意力全放在那目的的一點(diǎn)上，而這一點(diǎn)消失后，他才能看到真實(shí)的現(xiàn)狀——目的連同一切努力的空虛。

不能忍受屈辱的人們、奮起反抗空虛的人們：真正的意義不在于終點(diǎn)，真正的價(jià)值不在于外界。旅途的過程不是無意義的等待和煎熬，相反，過程才是人生。人生是一整段過程，它的意義和價(jià)值存在于整個(gè)過程和過程的每一處。發(fā)展和進(jìn)步的意義不在于為了實(shí)現(xiàn)某個(gè)目標(biāo)，不如說，正是發(fā)展和進(jìn)步才是生命和意義。