在劉備與諸葛亮?xí)r代，蜀漢政權(quán)的目標(biāo)非常明確，那便是“北定中原，興復(fù)漢室”。為此，從劉備入蜀之始，發(fā)動(dòng)漢中會(huì)戰(zhàn)為繼，再到諸葛亮北伐中原，都是奉行了“嗣武二祖、龔行天罰”和“漢賊不兩立，王業(yè)不偏安”的政治綱領(lǐng)。

這些富有激情的口號(hào)，使益州人士前仆后繼地為之奮斗，原本出身不同派系的士人，在這一口號(hào)和政治理想下團(tuán)結(jié)起來，人心凝聚。因而才有了楊洪“男戰(zhàn)女運(yùn)”的堅(jiān)定，程畿舍命護(hù)天子的忠誠；有了黃權(quán)請(qǐng)做先鋒，身在曹魏不忘舊主的臣節(jié)，秦宓“天命在劉”的篤定；又有了譙周本人帶頭為劉備稱帝造勢(shì)，不顧一切奔赴前線吊唁諸葛亮的真誠……

然而，諸葛亮去世之后，蜀漢政權(quán)很快發(fā)生了本質(zhì)上的變化。蔣琬主政時(shí)，雖然和姜維進(jìn)行了“偏軍西入”的數(shù)次北伐，但已遠(yuǎn)遠(yuǎn)不及諸葛亮?xí)r期的規(guī)模；費(fèi)祎成為蜀漢大將軍后，更是以“吾等不如丞相亦已遠(yuǎn)矣，丞相猶不能定中夏，況吾等乎！”的理由徹底放棄了對(duì)魏作戰(zhàn)；姜維掌政后，盡管他繼承了諸葛遺志，重新將“興復(fù)漢室，還于舊都”的目標(biāo)提上日程，但礙于能力有限，多次進(jìn)行的北伐均徒耗國力而沒能取得實(shí)質(zhì)性戰(zhàn)果。

可見，諸葛亮去世后，日益艱難的北伐形勢(shì)嚴(yán)重打擊了蜀漢的士人，他們對(duì)蜀漢政權(quán)的定位從自詡尚可與中原魏國爭(zhēng)鋒的正統(tǒng)政權(quán)，逐漸淪為承認(rèn)偏安一隅的割據(jù)勢(shì)力。換句話說，當(dāng)初益州士人對(duì)劉備、諸葛亮?xí)r代蜀漢政權(quán)能“興復(fù)漢室，還于舊都”的期望，徹底落空了。而更要命的是，連年北伐已使原本“疲弊”的益州不堪重負(fù)，后主劉禪親政后，又開始貪圖享樂，大修宮室，寵信黃皓、陳祗等奸佞，這進(jìn)一步激化了蜀漢內(nèi)部的矛盾。

因此，在蜀漢政治理想與現(xiàn)實(shí)社會(huì)發(fā)生嚴(yán)重脫節(jié)之后，以譙周為首的益州士人不由得對(duì)蜀漢政權(quán)是否為正統(tǒng)產(chǎn)生了深深的懷疑。從《上諫后主疏》到《仇國論》，從試圖勸諫天子重振先帝遺志未果，到對(duì)蜀漢政權(quán)徹底死心，譙周的心路歷程在《三國志》中展現(xiàn)得極為清晰。而譙周個(gè)人心態(tài)和思想的變化，正是蜀漢政權(quán)逐漸喪失人心的縮影。

一個(gè)國家精神信念崩塌的影響，永遠(yuǎn)比任何派系斗爭(zhēng)帶來的危害更為深刻。炎興元年（263年）十一月，鄧艾大軍兵臨成都之時(shí)，這位曾經(jīng)如此愛戴蜀漢的老臣的勸降，便成了壓倒蜀漢帝國的最后一棵稻草。

黃權(quán)和秦宓的故事體現(xiàn)了蜀漢人心凝聚和信念的統(tǒng)一，而譙周的故事又表明蜀漢人心離散和信念的崩塌，誠可嘆矣！