我們大抵總結(jié)一下《紅樓夢》的索隱方法。

情天情海幻情身，秦可卿和林黛玉幻為崇禎的情身。

情既相逢必主淫，點明了隱喻出現(xiàn)的時機，見淫見情，見情見隱。

漫言不肖皆榮出，是指明朝不肖子孫多出在榮國府。

造釁開端實在寧，暗指明朝滅亡的開端是嘉靖沉迷燒丹練汞不理國事。

而通過秦可卿的判詞、判曲，也指出縱情聲色’貪圖享樂，寵信宦官‘外戚干政‘是明朝滅亡的重要原因，真正詮釋了’生于憂患，死于安樂的歷史興衰規(guī)律。

作者的隱喻方式蘊含了佛家色空的概念，在光的后面是黑暗的影子，在影子背后又是光的地方。

曹公采用了正話反說‘反話正說，重話輕說’輕話’重說的寫作特點，虛虛實實’若巧若拙，讓人判斷不出他的真實意圖。

偉大的文學家總是在招領啟發(fā)’人們，解放思想促進文明進步，而不會強制灌輸思想、禁錮束縛人們的想法。

《紅樓夢》之所以偉大，正是源于這一點。

書中寫道:

所以我這一段故事，也不愿世人稱奇道妙，也不定要世人喜悅檢讀， 只愿他們當那醉淫飽臥之時，或避世去愁之際，把此一玩，豈不省了些壽命筋力？就比那謀虛逐妄，卻也省了口舌是非之害，腿腳奔忙之苦。

曹雪芹也明白世人不愛看理智書，人若改常，非病即亡，他也改變不了任何人，所以也沒想著要改變?nèi)耍膊幌牒腿藸幮┛谏嗍欠恰?/p>

世間諸理皆是為禁錮約束人欲而設計的，所以世人不喜愛看理智書，而如今又是個需要順從人欲的時代。

他既然知道世人不喜愛看理智書，就說明他有創(chuàng)作理治書的想法。

書中提到雪芹舊有《風月寶鑒》一書，批書人睹心懷舊，故仍因之，說明兩者有新舊關聯(lián)，其內(nèi)容有相近之處，但又不盡相同。

從反照風月的精神來看，這本《風月寶鑒》很可能是部反映明清之變的理治書。作者天文地理，無所不知，怎么不會了解明亡清興那段悲慘歷史，而他既然有如此胸懷，有如此傲岸的態(tài)度，又怎會不把這些精神帶入到書中？

作者寫作不求名利，只想讓人破愁解悶，只想著勸人向善，激發(fā)心中正氣，不帶有任何思想灌輸，不要求人們?nèi)プ鋈魏问?，這是何其偉大的情懷。

曹雪芹以蒙太奇的手法，通過一個個鏡頭組合，以極具戲劇張力的敘事手法，將人的正邪兩面呈現(xiàn)出來。

曹公沒有表明創(chuàng)作意圖，而是使用石頭一般‘晦澀冷峻的筆法，將一個似夢似真的世界，呈現(xiàn)在讀者面前。

讓讀者似在云霧，又因為解讀的角度因人而異，而產(chǎn)生了千奇百怪的想法。

世界因不同而精彩，不同的顏色融合‘才構(gòu)成了多姿多彩的大千世界。世界又在不斷變化，只認一個道理，不知變通，如何在競爭激烈的世界中生存下來？又如何能走在時代的最前端？

《紅樓夢》的優(yōu)秀不在于凄美動人的故事，不在于浩如煙海般的古典文化知識，而在于其深刻的思想。

索隱考證只是手段，不索隱背后故事，不考證歷史背景，也就不可能了解作者的創(chuàng)作意圖。這樣的解讀只是流于表面的夸夸其談，只是借他人酒杯‘澆心中塊壘，想要徹底了解這本書，根本是無稽之談。

正如周汝昌老先生說的，要看《紅樓夢》自己去看去，聽人家解說干什么？

這里并非是影視講解，也不是故事內(nèi)容的解讀。

這里只是些奇談怪想，將書中互不關聯(lián)的故事，以特定方法重新組合排列，形成全新的故事。

信與不信，全由各位看官定奪，在下也沒想著這種解讀就一定是正確的，是最符合作者原意的。

好文學不灌輸思想，但文學解讀必須反著來，還必須拿出招人煩的態(tài)度來講解，觀點也必須要清晰且明朗，必須謀虛逐妄的談一些空道理，也必然招致口舌是非之害。

《紅樓夢》就如一棵菩提樹，上面掛滿了晶瑩的露水，解讀它就如是在講述這菩提甘露的滋味。

《紅樓夢》僅存八十回，要探究其背后故事，不靠聯(lián)想猜測，不去索隱考證去嘗試體會作者的創(chuàng)作意圖和想法，還有什么別的辦法嘛？

世人見我恒殊調(diào)，聞余大言皆冷笑。

并非在下妄言，如今當今’疏漏淺薄流于俗者‘盡多，觀點清奇’角度奇絕者’無一。

曹雪芹將隱寓放在淫情之中，把解謎的鑰匙附上慈悲的屬性，就如小說《天龍八部》中，段譽非要對李秋水的塑像磕頭‘磕出個大坑來，才能發(fā)現(xiàn)逍遙派的武功心法，要想解讀《紅樓夢》就要從反面去找答案，這是制造文字獄的馬蜂們?nèi)f萬想不到的。

這種隱喻方式蘊含了佛家色空至理，空就是大徹大悟的解脫，色是聲色物欲的牽絆。因為牽絆而產(chǎn)生情，因為空而產(chǎn)生有，因為有又產(chǎn)生徹悟的無。

這本書飽含了作者一生的智慧，曹公善于以小見大，從微觀角度引申出對整個宏觀世界的思考。作者既然要隱，一定會留下蛛絲馬跡，以提醒讀者。

索隱應該從以下幾點入手:

其一，有一定的謬誤，或邏輯不通，或奇奇怪怪’沒頭沒尾的，以及’淫情發(fā)生時的標識。

書中隱喻的方式是意隱，既然是意隱就需要找到相關意向，意隱的隱喻方式是只可意會，不可語達。所以要用語言表現(xiàn)出來，必然會落附會之嫌。

其二，從判詞判曲，詩詞，讖語等隱語入手。

《紅樓夢》以夢幻判詞判曲、詩詞戲曲‘燈謎花簽、酒令牌令’物名人名，作為隱寓的啟示。

又引入情身的意象概念、真假倒影虛實映襯，將隱寓意象化，形成不著痕跡‘無中生有’有中存無的特殊隱寓方式。

其三，從作者移花接木、插柳成蔭的方式布下的伏脈讖語入手。

書中出現(xiàn)的水月鏡花、金玉木石，春夏秋冬，東風西風、蓮花荷花‘梅花桂花、鳳凰和小雀‘仙鶴和老鴰等都具有特別的意向。

金陵十二釵又賦予十二周天、十二時辰、十二生肖的獨特屬性，寓意著天下各色人等，使得全書的包羅面更為廣闊，也使得可解讀的方向更加多樣。

其四，隱喻故事前后互為關聯(lián)，前后映照，一個真實的故事往往是由多個影子故事組成，

將這些折射出來的倒影組合在一起‘便構(gòu)成一個真實立體的故事。

曹雪芹是在不影響書中故事的前提下，以偷渡金針之法，將這些譬喻帶入書中，而不是角色扮演般的重新演繹。

作者以天才般的構(gòu)想，利用不同技法把隱喻放置書中各處。前后互成關聯(lián)，相互佐證，通過嚴密而又巧妙的架構(gòu)，形成一個有機相互纏聯(lián)的信息網(wǎng)絡。

表面的故事與他要紀念的人沒有任何牽連，但跟隨著作者指引的方向去尋找，則會很快發(fā)現(xiàn)作者想要緬懷紀念的人，而且不帶有一絲的牽強。

這種隱喻方式要比那種比腦袋'量身高，測體重'連連看的方式要高明多了。

其五，從風月鑒的反面去看。

書里有真也有假，也是在告訴人們?nèi)绾闻袛嗾媾c假、正與邪。

作者已經(jīng)明確告訴我們‘要反照風月鑒，從喜樂中看到悲傷，從貧賤中看到高貴，從歡樂中看到悲涼，從假話中看到真實，從荒淫中看到無奈。

假里蘊著真，真里也藏著假，信則有不信則無。曹雪芹這種一正一反、一真一假的寫法，其創(chuàng)作理念也充滿辯證唯物主義思想，使得這部作品有了更豐富的內(nèi)涵。

《紅樓夢》內(nèi)容豐富思想深邃，作者把處事哲學和人生智慧，包裹在一個個小故事中，用淺顯的語言來揭示一些深奧的哲理。

如果只把《紅樓夢》當作講寶黛愛情的故事書、當成講家族興衰的自敘書，簡直是暴殄天物。

作者具菩薩之心，秉刀斧之筆，纂成此書，一字不可改，一語不可少。

曹雪芹勸人讀此書不必深究其中隱寓，本書旨在談情，不再喻事，只想讓那塵世中人，在飽足醉臥之時，消解些壽命筋力。

遺憾的是《紅樓夢》沒有完整的保留下來，通過索隱解讀，也是為了更好揭示文章主旨，

幫助人們理解作者的創(chuàng)作本意，更好的了解這本書。

福之禍之所伏，禍之福之所倚。

曹家得衰亡是曹雪芹的不幸，卻是中華民族的幸運，他的一生雖然留下無盡的遺憾，但他的精神和這本書‘將會永久流傳下去。